環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的形式美表現(xiàn)探究

摘要：中國傳統(tǒng)美學(xué)為設(shè)計學(xué)提供了無限的靈感，一直以來都是藝術(shù)家的創(chuàng)作來源。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計的重要組成部分，集眾多學(xué)科于一體?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中融入傳統(tǒng)美學(xué)精髓，結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)體系的形式美理念，可以促使室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中體現(xiàn)多元化的文化氣息與審美效果。本文以室內(nèi)設(shè)計為主要研究對象，展開美學(xué)表現(xiàn)探討，旨在注重科學(xué)實用的基礎(chǔ)上，滿足現(xiàn)代人們對審美情趣、文化內(nèi)涵、思想個性的追求。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;美學(xué)思維;美學(xué)價值;表現(xiàn)手法

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的起步較晚，但隨著人們生活水平的提升和對居住環(huán)境要求的提高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計逐漸走進(jìn)人們的視野，成為當(dāng)下的熱門行業(yè)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要同時滿足審美性、實用性、生態(tài)性等要求，具有視覺審美和實用功能。本文從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)表現(xiàn)形式展開，從中國傳統(tǒng)美學(xué)思維入手，分析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)價值和現(xiàn)代美學(xué)的表現(xiàn)特征，進(jìn)而明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計獨特的形式美表現(xiàn)方法。

一、中國傳統(tǒng)美學(xué)思想內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)美學(xué)生長于中華民族肥沃的文化土壤中，發(fā)端于先秦，在之后的發(fā)展中逐步深化，形態(tài)豐富且十分明顯。從理論層面分析，道家美學(xué)思想是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的代表。老子、莊子是道家美學(xué)的代表人物，以哲學(xué)視覺為出發(fā)點，提出了諸多具有價值的美學(xué)思想，被看作是中國美學(xué)史的源起，對我國的美學(xué)思想與藝術(shù)體系的發(fā)展具有重大意義。

道法自然思想體現(xiàn)了一種豁然、達(dá)觀的哲學(xué)態(tài)度，映射出崇尚自然之美、有形同于無形的美學(xué)觀，借助有形的實物營造美的意境，進(jìn)而引領(lǐng)無形的審美導(dǎo)向。我國傳統(tǒng)美學(xué)對自然美的追求正是源于此，這也是從古至今的藝術(shù)家始終追求的藝術(shù)創(chuàng)作目標(biāo)。老子還提出了著名的虛實結(jié)合理念，同樣被引入美學(xué)思想中，被后世的文學(xué)、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)等廣泛使用。老子提倡萬物合一論，世上萬物是一個整體，互聯(lián)互通，不可分割。這一哲學(xué)觀念也融入美學(xué)中，老子將這種美視作廣泛存在于萬物中的“大美”。以整體為美也成為中國傳統(tǒng)美學(xué)最基本的審美準(zhǔn)則。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)價值

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相較于其他設(shè)計門類，更具綜合性特點，具有獨特的美學(xué)價值。美學(xué)價值體現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中一直伴隨著真實再現(xiàn)效應(yīng)。再現(xiàn)不會隨環(huán)境的改變而發(fā)生某種變化，而是以引導(dǎo)的方式，將美學(xué)所映射出的現(xiàn)實價值直接融合于環(huán)境設(shè)計過程中，并對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)手法起到一定的規(guī)范作用。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)價值還體現(xiàn)在對使用者所產(chǎn)生的審美引導(dǎo)上。因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最終形成的美學(xué)感受，是作品本身作用于人審美感受的一種結(jié)果，長此以往，便能引導(dǎo)人們的審美情趣，這也反映出美學(xué)實踐活動與人們的審美意識是一個相互統(tǒng)一的過程。

同時，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)價值還體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的傳承上。隨著國際一體化程度的加深，外來文化滲入情況顯著，我國傳統(tǒng)文化面臨著雙重威脅：一是自身傳承問題，二是外來文化沖擊的問題。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的文化美學(xué)成為傳統(tǒng)文化的堅守者和保衛(wèi)者。在保證傳統(tǒng)文化自身發(fā)展的基礎(chǔ)上，去粗取精、取長補(bǔ)短，使得傳統(tǒng)文化得以向著更深、更廣的方向發(fā)展，具有鮮明的現(xiàn)實意義。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的現(xiàn)代美學(xué)表現(xiàn)特征

（一）科學(xué)內(nèi)涵與藝術(shù)性相融合

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，講求的是集安全性、生態(tài)性、實用性與審美性于一體，在注重建筑與其周邊統(tǒng)一、和諧、美觀的前提下，還要努力為居住者提供舒適的居住環(huán)境，這正體現(xiàn)了科學(xué)性與藝術(shù)性的融合。提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的整體水平，增強(qiáng)舒適感，還要合理應(yīng)用現(xiàn)代科技成果，運用新型材料與施工工藝，注重生態(tài)環(huán)保性，如借助自然觀與自然風(fēng)、減少人工用電、溫度調(diào)價裝置的使用，在兼顧環(huán)境藝術(shù)設(shè)計美感的同時，提倡生態(tài)理念的融入。

（二）兼顧裝飾性與結(jié)構(gòu)性造型特點

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計造型特點分為裝飾性與結(jié)構(gòu)性。前者用于突出視覺效果，負(fù)責(zé)增強(qiáng)藝術(shù)性，提升美感;后者則用于突出實用效果，為使用者帶來便利感和舒適性。裝飾性造型體現(xiàn)在室內(nèi)吊頂、墻面造型等，也可體現(xiàn)在室外設(shè)計中的綠化景觀設(shè)計中，可有效起到調(diào)節(jié)空間氛圍的效果。結(jié)構(gòu)性造型指將室內(nèi)、外整體框架作為造型目標(biāo)，體現(xiàn)在按照隔斷，根據(jù)個人要求，在規(guī)定條件內(nèi)對室內(nèi)空間做適當(dāng)調(diào)整，有效改變室內(nèi)結(jié)構(gòu)與風(fēng)格，滿足實用要求。將二者特點相結(jié)合，兼顧裝飾物的實用性，可有效提升空間利用率，增強(qiáng)設(shè)計美感，給人以美的享受。

四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的形式美學(xué)表現(xiàn)

（一）外在美的表現(xiàn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計展現(xiàn)的外在美，體現(xiàn)在自然美和功能美兩方面。第一，自然美。設(shè)計本身就是在客觀存在的現(xiàn)實環(huán)境基礎(chǔ)下所進(jìn)行的主觀性創(chuàng)作，設(shè)計主體是無法與其周邊環(huán)境完全脫離開的，因此，與客觀現(xiàn)實環(huán)境相結(jié)合，保留現(xiàn)實環(huán)境所具備的真實自然美感元素，在其中尋找可為設(shè)計思維提供創(chuàng)造藝術(shù)美的靈感，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的美學(xué)表現(xiàn)基礎(chǔ)。自然美的表現(xiàn)也有原始美與設(shè)計美兩種，原始的美感是未經(jīng)雕琢地直接展現(xiàn)，設(shè)計美則是通過人為干預(yù)體現(xiàn)自然美的一種方法。自然美是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)根據(jù)，帶給人綠色生態(tài)的美學(xué)觀感;第二，功能美。藝術(shù)創(chuàng)作就是滿足人的實際需求的過程，究其根本是為了追求功能美。因?qū)W科的綜合、實用性特點，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所表現(xiàn)出的功能美更為突出，是經(jīng)過藝術(shù)加工后形成的能夠為人們提供一定審美和實用功能的人工環(huán)境。雖同屬外在美范疇，但較自然美而言，功能美的表現(xiàn)相對更加內(nèi)斂、含蓄，更能凸顯出作品的藝術(shù)性，實現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從概念到實際運用的現(xiàn)實轉(zhuǎn)變。

（二）內(nèi)在美的表現(xiàn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所展現(xiàn)的內(nèi)在美，主要體現(xiàn)在其所具有的文化性方面。通過直觀的藝術(shù)設(shè)計作品，呈現(xiàn)出想要傳達(dá)的文化內(nèi)涵，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品是較為常見的傳統(tǒng)文化傳播途徑，其效果也十分明顯。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，不僅僅是對現(xiàn)有自然環(huán)境的調(diào)整改造，更包括對其周圍環(huán)境及相關(guān)事物所進(jìn)行的更新?lián)Q代。較為常見的是古鎮(zhèn)、古村落商業(yè)街改造，在保留原有地域文化精髓的基礎(chǔ)上，注入時代元素，在凸顯區(qū)域特色的同時，又與現(xiàn)代審美相銜接，緊跟潮流步伐，讓不同地域文化、不同時代文化相互碰撞交融。在這種文化交流的活動中，正是展現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最本質(zhì)的內(nèi)容——文化美，文化美是透過其審美性與功能性外在美而傳達(dá)出的內(nèi)核特征，以更具感染力的方式深入展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的核心美學(xué)形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]張迪.室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的美學(xué)價值與理念仁J3.吉林省教育學(xué)院學(xué)報：下旬，2014，（3）：149一150

[2〕任素梅.對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中美學(xué)原理的應(yīng)用分析[J〕.藝術(shù)科技，2014，（l）：285.

[3〕張歡.基于生態(tài)美學(xué)理念的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式[J〕.藝術(shù)教育，2014，（2）：181.

作者簡介：郭曉燦（1993-），女，河北石家莊人，碩士研究生，研究方向：建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

（河北美術(shù)學(xué)院）