論桂林文化資源創(chuàng)新應用提升師專生美育素養(yǎng)

摘要：文化儒雅心靈，藝術點亮人生。但是，倘若沒有良好的文化藝術熏陶，就很難達成對孩子的全腦開發(fā)，進而把他們培養(yǎng)成為社會地方建設所急需的合格人才。桂林高校師專生的素質培育，更要充分利用本土文化城的地域優(yōu)勢，把素質教育延伸到課外——校園、社區(qū)、城市文化等的綜合熏陶，努力在學科教學里滲透美育，力求環(huán)境育人，“德智體美勞”五體育人，不斷提升師專生素質，是踐行“藝術興學”的良策，也是培養(yǎng)高素質創(chuàng)新應用型人才的捷徑。

關鍵詞：桂林文化資源創(chuàng)新應用;師專生素質;藝術興學;美育; 創(chuàng)新應用

進入二十一世紀，也就是進入了知識和信息的時代，美國“傳播學鼻祖”——美籍德裔威爾伯·施拉姆（ Wilbur Schramm）本身就是 “藝術啟迪天賦”的一個極好個案，其母是音樂教師，自小學習長笛演奏，妹妹打小學習鋼琴演奏等，良好的家庭藝術氛圍熏陶造就了施拉姆具備良好悟性和創(chuàng)新應用能力，為他日后的成才奠定了扎實基礎。英國大文豪培根曾說“知識塑造人的性格”（或譯“凡有所學，皆成性格”），我國兩彈元勛錢學森先生夫人蔣英，就是著名鋼琴家、聲樂教育家，錢先生生前曾坦言，從夫人蔣英的音樂藝術中獲取到許多創(chuàng)新啟迪。曾獲諾貝爾物理學獎的李政道先生更是身體力行，多次回國開展“藝術與科學”的研討活動;并大力倡導：“科學和藝術是一枚硬幣的兩面”，充分認識到藝術與科學的重要關聯(lián)作用。 我國的高考曾長期走入誤區(qū)——文理分科，重英語輕母語，成功割裂了人文素養(yǎng)與科學發(fā)展的密切關聯(lián)，培養(yǎng)出了一些怪異的靈長類——云大錘殺四人的馬加爵、復旦學醫(yī)投毒的林森浩等典型的變態(tài)案例。

桂林，作為一座歷史文化名城，一直以詩書繪畫聞名于世，譬如顏延之、韓愈、柳宗元、張孝祥、袁枚、半塘老人等;石濤、徐悲鴻、漓江畫派等。但是，進入二十一世紀，一個發(fā)展中的小城要憑借什么超越沿海大都市、省會城市呢？！

地域文化的拓展可以事半功倍地提升文化軟實力，譬如建筑、園林文化藝術等。譬如，1999年就斬獲“桂林十佳名錄”的四星級臺資企業(yè)“廣西桂林陽朔世外桃源”，就以精雕細刻的細節(jié)獲勝，贏得素有“國際工業(yè)設計的奧斯卡”之稱的第62屆德國“紅點國際設計獎”的“傳達設計獎”，因為其卓有個性的識別系統(tǒng)！ 臺灣中原大學的文化藝術創(chuàng)意與內地企業(yè)文化的深度融合，產學研結合，實現(xiàn)了文化創(chuàng)新共贏。桂林山水文化，是一種玲瓏剔透的秀美，更應該注重內涵及細節(jié)的精雕細琢。

一、從地域命名到高校之門，看美育素養(yǎng)的創(chuàng)新引領

桂林的高校人才濟濟，如果能與地方政府進行深度的融合、銳意創(chuàng)新，一定會雙贏！譬如，桂林的一些橋梁，被命名為解放橋、勝利橋的，比比皆是，且一直沿用至今。筆者深感地域群眾美學素養(yǎng)的缺失，與厚重的歷史文化名城不相匹配，函待解決，賦予其地域文化特色。廣西師范大學的雁山校區(qū)正門低層次復制了獨秀峰下王城的門墩原貌，坐落于桂陽公路一側，如同一座廢棄的廟宇，黃得格外別扭，與周邊的青山綠水不相協(xié)調。桂林的高校雖不多，全加起來還數(shù)不夠十位數(shù)，但每所本科院校都設有美術設計、藝術創(chuàng)意設計等專業(yè)，為何決策者不多多征求專家們的意見呢？桂林旅游學院、桂林理工大、桂林醫(yī)科大還有本校桂林師專等，校園大門都是鵝卵石的藝術，也還算現(xiàn)代、大氣、自然。縱觀世界上的一些著名高校，許多都是沒有圍墻的“校園”，也沒有所謂的大門，處理得非常個性和藝術，讓人們眼睛一亮。譬如，英國的劍橋大學、牛津大學等漂亮的古典建筑，眾多的咖啡店和餐飲店以及各類生意興隆的酒吧和俱樂部等讓人目不暇接。尤其是沒有“大門”的劍橋大學，800多年校史，走出了7位總統(tǒng)，培育出90多位諾獎獲得者！要環(huán)境育人，還是要環(huán)境囚人？是開放式辦學還是閉門造車？！該徹底警醒了！

他山之石，可以攻玉。劍橋大學還常年開展各種因地制宜的業(yè)余活動：包括最流行的劃船比賽、橄欖球賽，還有板球、國際象棋等。反觀我們的大學校園的各種文化活動，大多數(shù)情況為參與者不多且不是發(fā)自內心的積極行為。為什么不組織龐大的大學生跨校自愿者自行車大賽？引領大學生們走出校園、走上綠色環(huán)保之路？！嶺南的漓江、桃花江，也是可以常年開展劃船、自行車賽、徒步和游泳比賽的;龍勝、資源、貓兒山等都是徒步、漂流、登山攀爬的理想領域。

桂海碑林、兩江四湖、八路軍桂林辦事處、李宗仁官邸、陽朔碼頭碧蓮峰下巨大的帶字，徐悲鴻先生的文化故居，靈川九屋江頭村等山川風物，處處彰顯人文歷史痕跡，地靈人杰。誠如柳宗元先生所說：“美不自美，因人而彰?！背浞终咽玖恕八囆g就是自行設置入作品的真理” ①從對梵·高的《農鞋》和古希臘神廟的分析，認為真理就是“去蔽”，是存在者的存在的顯現(xiàn)。所展示的不一定是“農夫”的鞋，轉化為“藝術品”更能跨越時空。一如周總理那件補了又補的襯衣，朱德總理那雙破布鞋，一并幻化為攝影、油畫、貼畫、刺繡等作品，成為勉勵后世中國人奮發(fā)有為的精神激勵物，永遠芬芳在國人的心靈深處。

在21世紀人才競爭激烈的情況下，知識顯得尤為重要，對人才的需求更嚴苛，特別是高素質、高情商、高智商的人才。因此，擁有豐富的智力在社會這個大圈里就顯得更為重要了。提高智力的方法有很多，而加強文化藝術的涵養(yǎng)是其中最有效的手段之一，在提升人才智力、陶冶情操、加強審美、拓寬視域等方面，都有著獨特的優(yōu)勢作用。文化藝術作為最能觸動受眾心靈變化的精神消費品，所傳達的思想具有較高審美價值，因而，更能儒化受眾的人生態(tài)度及道德價值理念。

二、桂林文化資源應用彰顯地域性辦學宗旨

兩千多年前的孔子認為，音樂是完善人身的重要途徑，應該“興于詩，立于禮，成于樂”，尤其民歌，具有鮮明的地方特色，是國人千百年來在勞動生活實踐中所創(chuàng)造的音樂精華;“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”，壯鄉(xiāng)廣西是歌海，打小就沐浴在民歌的陽光里：“開路就望妹常走，/開溝就望水常流;/石灰堆里打個滾，/一心就想共白頭。/”（廣西民歌三百首）愛情的亙古話題，總在耳邊縈繞回蕩。遠播海外的《劉三姐》影視片，生動記錄了逐水生活的桂北漁民們的酸甜苦辣，常年用歌聲來滋潤心靈。大型實景歌舞劇《印象·劉三姐》，帶給我們一種宏大的美的震撼！齊豫、齊秦兄妹倆的完美演繹《藤纏樹》，加上壯鄉(xiāng)少數(shù)民族令人眼花繚亂的漂亮服飾，還有江面的清風明月，戶外的清新空氣，光影燦爛，不親歷現(xiàn)場觀摩都是無法完整傳達的?？墒?，卻有很多大中小學生們因為種種原因都不能親身感受這份美好，在他們的求學生涯里，不得不說這是一種很大的遺憾！尤其是生于斯、長于斯的桂林籍的孩子們！大唐的某個村莊百姓曾在汪倫的帶領下，岸邊踏歌歡送李白，一路的桃花爛漫成為千古絕唱;當今的兩江流域應該充分利用起來，成為民歌和詩歌的朗誦地，文化藝術學習的根據(jù)地，以期帶動桂林的一方百姓——大中小學生和幼兒園孩子們加入文化桂林的創(chuàng)設活動中！讓廣西的“三月三”成為一個全民文化學習的新陣地！設想家長和孩子們并肩唱山歌、誦經(jīng)典、游山水的場面，會是多么溫馨浪漫！何止電影《音樂之聲》幾個小屁孩就讓旋律回蕩在維也納魅力家園的震撼！

桂林的園林美——岑家大院，即今嶺南第一園——紅豆雁山園，曾經(jīng)有廣西藝術學院的學子們在這里創(chuàng)作學習，幽靜的環(huán)境，亭臺樓閣，香樟樹和小橋流水，鵝卵石鋪設的羊腸小徑，綿延遠方，學子們在這樣的優(yōu)雅環(huán)境研習國畫書法，養(yǎng)心養(yǎng)眼的，想不成材都難！桂林圖書館就率先做過這樣的工作，暫時辟出一塊領地，讓孩子和家長們一起來體驗拓碑的傳統(tǒng)文化體驗，效果很好。靈川九屋江頭村的德育教育也很成功，小小村落擁有濃厚的文化積淀，大多是明清磚瓦建筑。人才輩出，遍及全國。承傳周敦頤的《愛蓮說》，村中其后人就籌錢建有“愛蓮家祠”，把最美的地方作為村里孩子們的學習之地。

桂林王城，一直都是旅游的搶手之地，但同時也是廣西的最高學府之地——廣西師范大學長期在這里辦學，聲名遠播。獨秀講堂，孑然秀起，從魏晉顏延之的“未若獨秀者，/峨峨浮邑間”到清代袁枚的感概“青山尚且直如弦，/人生孤立何傷焉”！當辦學與創(chuàng)收有矛盾時，如何化解矛盾，有效解決問題，力求雙贏，就成為執(zhí)政者的智慧謀略的大展示。其實，如同幼兒園可以與園林部門結合聯(lián)姻，中小學可以和部隊合作軍訓，培養(yǎng)人的任務從來都是社會的通力合作的碩果！隔壁桂林醫(yī)科大新辦幼兒園，能否與我校學前教育專業(yè)合作呢？

“十年樹木百年樹人”。當打開電視看到的都是激情昂揚的抗日主題片，而現(xiàn)實的中國民眾卻蜂擁飛向日本去瘋狂購物，拼命拯救日本的經(jīng)濟！當我們在全民搶房、孩子們爭相出國的時候，鄰居日本小國卻贏得了20幾個諾獎！這樣的現(xiàn)實問題難道還不值得官員企業(yè)家們及國人的夜不能寐、深刻反省么？！

重建對土地的摯愛應該是提升當下文化藝術軟實力的努力方向。因為始終牢記著艾青老師的對土地的深情詠嘆，一直抱有對祖國人民執(zhí)著的愛，我們的國家和民族才能在最艱難的處境下化險為夷，贏得最后的勝利。這份鐵血堅韌的頑強拼搏，也使郎平率領的女排重新奪回世界女排冠軍的席位。當日本觀眾失禮地拒絕認領失敗的結局而集體提前離場時，我們需要大聲歡呼！當忍讓不能感動對方時，就要用實力去證明你的強大！南?！帮L云”密布、新冠病毒“印度大爆發(fā)”……還不能讓國人清醒么？！哈佛高才生秦玥飛、廣西才女黃文秀——作為當下諸多名校高材生重返鄉(xiāng)村建設的代表，扎根鄉(xiāng)村引領村民農業(yè)種植養(yǎng)護等良性生態(tài)發(fā)展，為這片貧瘠的土地種下希望之花，成為大學生重建對土地的摯愛的躬身實踐楷模！

三、桂林文化資源應用提升師專生美育素養(yǎng)

地域文化是指一定地域內歷史形成并被人們所感知和認同的各種文化現(xiàn)象，凝聚著厚德載物、愛好和平、艱苦奮斗、家國情懷等精神內核。它具有鮮明的地域特征，潛移默化地影響著大學生的思維方式和行為舉止，具有重要的思想政治教育價值。作為替地方社會經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)人才的高職院校，將地域文化融入高職院校思想政治教育是現(xiàn)實的迫切需要。

一方水土養(yǎng)一方人，作為桂林的地域性高?！鹆謳煂?，一直高度重視桂林文化的滲透和應用，進課堂、走出去。譬如，中文系文化管理專業(yè)和陽朔蝴蝶谷、世外桃源“聯(lián)姻”——夯實大學生實踐基地;政治與經(jīng)濟管理系社區(qū)管理專業(yè)和魯家村社區(qū)的長期良性合作;教育系小學教育專業(yè)、學前教育專業(yè)與各小學、幼兒園的全程綜合實踐活動的開展——加強了師范生的職業(yè)認知;音樂系大學生參與桂林國際旅游文化節(jié)的巡游活動、“三月三”桂花公社民歌誦唱、春節(jié)的晚會歌唱錄音伴舞等，讓大學生走出校園，進入到社會大學堂，拓寬了視野，提升了能力。

學校宜大力倡導走出去學習，讓大中小學及幼兒園的孩子們前往實地觀摩，效果勝過課堂的理論宣講，力求做中學。陽光燦爛的日子在北歐挪威的奧斯陸生命（裸體）公園里閑逛，你會常常發(fā)現(xiàn)老師領著幼童來觀摩領略園林及雕塑藝術作品的身影。歐洲的藝術熏陶是從娃娃抓起的，他們中、小學及幼兒園的藝術教育都極為重視藝術教育實踐，一個房東家的上中學的孩子的鋼琴水平甚至不亞于我們培養(yǎng)的鋼琴碩士的彈奏水平！豐子愷先生的繪畫《兒童不知春，問草何故綠》彰顯了老師對幼童文化認知的引領。

作為全國首批入列的24個文化名城之一的桂林，每年的春季都在解放西路的藝術館舉辦中小學課本劇大賽，師生同臺出演，共創(chuàng)文化之旅的記憶。從歌劇、話劇到舞蹈劇，形式多樣，不拘一格，緊扣時代脈搏，積極向上。還應該有紅歌（詩歌）大唱誦，倡導全民參與，全家總動員，營造良好的學習參與氛圍。座落于兩江四湖附近的學校，應該積極鼓勵學生們走出校園，到風景點大聲朗誦，點綴了風光，暈染了人生，終身難忘。首先在風景區(qū)設立民間藝術的推廣點，由專人負責傳授，譬如古箏、琵琶、二胡、笛子等的彈奏，剪紙、書法、繪畫、桂劇等藝術的廣泛普及，營造良好的藝術氛圍。央視推出由董卿主持的《朗讀者》，就吸引了無數(shù)電視觀眾的眼球，網(wǎng)絡飄紅，營造出書香中國，從學者到農夫，名人到普通百姓，老少咸宜。

筆者相信數(shù)學、物理、體育都擁有文化的內涵，但是，是否其內涵大到一定要開設一門課程來教授？！值得高校教育教學管理者、專業(yè)負責人深思！要警惕那些打著“藝術興學”的旗號，干著只顧個人眼前利益忽略學生為主的專制行為！

著名的工業(yè)設計大師——清華大學美術學院的柳冠中教授在訪談中針對工業(yè)設計的“設計的思維=科學×藝術的思維”這個命題坦言：②

柳冠中：科學×藝術，……它不是相加的，相乘會有全新的東西出來……就應該開放……課題不應該光是美術學院的學生做，最好是和清華其他系同做一個課題……這才是合并的真正意義。筆者認為這也是基礎教育教學里強化文化藝術滲透的價值和魅力。

“江作青羅帶，/山如碧玉簪”（韓愈），當2021年的春末夏初，中國走出新冠病毒陰霾之后，經(jīng)濟強勁復蘇，迎來了習近平主席的桂林市全州才彎鎮(zhèn)的湘江戰(zhàn)役紅軍紀念園到訪，走進了毛竹山村民王德利的家，接著去了柳州南寧，叮囑“加油，努力，再長征！”

當中小學及幼兒園孩子們都走上社會，大力倡導“做中學”的時候，我們師專大學生的學習還能固步自封么？！駱郁廷③老師在我國文化軟實力的發(fā)展戰(zhàn)略一文中坦言要加強四大戰(zhàn)略：要打破堅冰壁壘，因為老師要求具備更遼闊的視域，他們的教學更應該建立在遼闊的大聯(lián)盟背景之下！這樣才能造就最成功的大教育，達成辦學的最后宗旨——最優(yōu)化效果。

參考文獻：

[1]楊文娟. 地域文化融入高職院校思想政治教育的對策研究[J].江蘇經(jīng)貿職業(yè)技術學院學，2021， （01）：66～68.

[2]張潔，黃小瓊，段瑞.新形勢下紅色文化融入高職院校思想政治教育方法探析[J].長江叢刊，2018，（27）：269-270

[3]沈學玕. 大學人文素質教育中南京地域文化資源的運用[J].教育評論，2013， （03）：120～122

作者簡介：蔣藝（1965-01— ?），女，古典文學研究生學歷，執(zhí)教于桂林師范高等?？茖W校，副教授，研究方向：文學戲劇影視及基礎教育。

注釋：

①沃利清.真理與藝術之思——《藝術作品的本源》藝術哲學思想研究[D].浙江師范大學，2009.

②王麗丹.柳冠中教授訪談錄[J].裝飾，2006（09）P15.

③駱郁廷.我國文化軟實力的發(fā)展戰(zhàn)略[J].馬克思主義研究，2009（05）P79～82.

（桂林師范高等?？茖W校）