張綺婷

摘 ?要：隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，在新形勢(shì)發(fā)展趨勢(shì)下，教學(xué)要求逐步增加，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，初中院校開(kāi)始注重對(duì)學(xué)生的德育教育。教師不僅需要為學(xué)生傳授知識(shí)，更需要教會(huì)學(xué)生做人的道理，注重學(xué)生學(xué)習(xí)、德育同步發(fā)展。初中是進(jìn)行德育教育的基礎(chǔ)，在初中階段重視德育教育，可進(jìn)一步提升教學(xué)質(zhì)量，有助于學(xué)生優(yōu)秀人格養(yǎng)成。本文將分析德育教育重要性，并從多角度提出提高德育教育質(zhì)量的方法，探究各種實(shí)踐效果。

關(guān)鍵詞：初中教學(xué);德育教學(xué);教學(xué)策略

在新形勢(shì)發(fā)展背景下，網(wǎng)絡(luò)世界盛行，如今初中生比以往學(xué)生，更易接觸到各種篩選作用有限的新聞與信息，當(dāng)龐大而繁雜的新聞與信息向初中生涌來(lái)，處于半成熟半懵懂狀態(tài)下的學(xué)生們，很難辨別各種信息背后的道德倫理導(dǎo)向，從而可能導(dǎo)致學(xué)生們形成錯(cuò)誤的思想觀念。如今我國(guó)教育事業(yè)雖迅速發(fā)展，其教育內(nèi)容與制度也開(kāi)始逐步完善，能夠引導(dǎo)學(xué)生向著全面發(fā)展的方向進(jìn)步。但是德育教育的質(zhì)量一直有所欠缺，需要教師們?nèi)ニ妓魅绾翁嵘掠逃馁|(zhì)量，讓學(xué)生們有用較高的德育水準(zhǔn)，對(duì)事物有清晰的分辨能力。

一、進(jìn)行德育教育的必要性

（一）提升個(gè)人素質(zhì)

德育教育并非局限于道德教育，其還包括政治思想、精神、法律等方面的教育，同時(shí)也包括對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為以及習(xí)慣方面的教育。如此方方面面的教育，其目的就是為了讓學(xué)生個(gè)體能夠得到全面發(fā)展，養(yǎng)成良好的內(nèi)在素養(yǎng)。而現(xiàn)如今，知識(shí)水平?jīng)Q定個(gè)人發(fā)展的下限，但內(nèi)在素養(yǎng)將決定一個(gè)人的上限，其內(nèi)在素養(yǎng)越高，未來(lái)發(fā)展將會(huì)更加燦爛。所以進(jìn)行德育教育對(duì)個(gè)人有其必要性，對(duì)初中生完善個(gè)人起著重要的奠基作用。

（二）營(yíng)造和諧社會(huì)

社會(huì)治理能力是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的表現(xiàn)，而構(gòu)建和諧社會(huì)是社會(huì)治理的一個(gè)重要方面。和諧社會(huì)的構(gòu)建需要全員參與，當(dāng)人民有較高的內(nèi)在素養(yǎng)，做到遵紀(jì)守法的同時(shí)，同時(shí)其精神世界會(huì)更加豐富，在民眾和諧共處的背景下，社會(huì)將會(huì)煥發(fā)出活力。但是僅僅依靠個(gè)人養(yǎng)成良好的內(nèi)在素養(yǎng)，是不現(xiàn)實(shí)的，所以需要進(jìn)行德育教育，讓學(xué)生從初中階段就有德育意識(shí)，使其在進(jìn)入社會(huì)時(shí)，其已具備一定的能力，此舉對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安有著重要的意義。所以初中階段的德育教育是大勢(shì)所趨。

二、德育教育質(zhì)量提升策略

（一）融合性

德育教育其涉足面廣，但有很好的融合性，可以融合進(jìn)其他課程以及生活的方方面面?；诖朔N緣由，就要求教師們?cè)谶M(jìn)行文化課程的教學(xué)時(shí)，需要滲透德育方面的教育，實(shí)現(xiàn)各科老師共同進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生們耳濡目染，慢慢形成其個(gè)人內(nèi)在素養(yǎng)。但是僅僅局限于課堂教師們的影響，其作用依然有限，需要教師與家長(zhǎng)溝通，讓學(xué)生們不僅在學(xué)校進(jìn)行道德方面的學(xué)習(xí)，回家依然有父母進(jìn)行教育，讓學(xué)校與家庭共同作用，以實(shí)現(xiàn)環(huán)境作用效果。例如將前期大熱的劇《覺(jué)醒年代》引入，將李大釗先生的事跡講解給學(xué)生聽(tīng)，對(duì)李大釗先生事跡進(jìn)行分析探討，分析大釗先生的內(nèi)在特征，道德水準(zhǔn)與優(yōu)良習(xí)慣，諸如為國(guó)為民的先驅(qū)者精神，堅(jiān)持理想并努力實(shí)現(xiàn)的實(shí)干者，寧苦自己也要支援學(xué)生的奉獻(xiàn)精神等，并引導(dǎo)學(xué)生將其中堅(jiān)持理想努力去實(shí)現(xiàn)的精神貫之于生活之中。其他學(xué)科可以考慮以聯(lián)想的方法，將德育融入進(jìn)去，例如數(shù)學(xué)課上可以講述著名數(shù)學(xué)家華羅庚的愛(ài)國(guó)事跡。在多重實(shí)例的支撐之下，更有利于學(xué)生樹(shù)立優(yōu)良的道德觀，以及養(yǎng)成良好的習(xí)慣。實(shí)現(xiàn)德育教育融入平時(shí)教育，充分發(fā)揮其融合性，無(wú)論在形式上還是效果上，都可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的極大提升。

（二）針對(duì)性

在進(jìn)行德育教學(xué)時(shí)，教師在課堂之上融合德育教育是其中一個(gè)部分，但是針對(duì)學(xué)生個(gè)體感受差異化的問(wèn)題，就需要教師們積極對(duì)學(xué)生的反饋進(jìn)行回應(yīng)，針對(duì)學(xué)生個(gè)體進(jìn)行積極的交流溝通。因?yàn)槌踔猩撬季S形成與邏輯搭建的時(shí)期，其學(xué)習(xí)后的吸收效果，受個(gè)體差異的影響，存在各種發(fā)展導(dǎo)向，所以需要教師針對(duì)學(xué)生的差異性，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生。例如家庭背景的差異，孔融讓梨的故事就會(huì)讓不同的學(xué)生產(chǎn)生不一樣的想法。家庭條件稍差，有此經(jīng)歷的人能體會(huì)孔融的禮讓?zhuān)鴹l件好到對(duì)梨并沒(méi)有多大期待的學(xué)生而言，就會(huì)覺(jué)得梨又不好吃，因?yàn)椴幌矚g而讓?zhuān)](méi)有什么。這時(shí)需要老師有針對(duì)性進(jìn)行解釋?zhuān)c學(xué)生進(jìn)行交流，傳遞個(gè)人需要禮讓的道德常識(shí)。為此，僅僅示例的講解作用有限，針對(duì)學(xué)生個(gè)體反饋的回應(yīng)與引導(dǎo)才能進(jìn)一步提升教學(xué)質(zhì)量。

（三）參與度

老師的帶領(lǐng)僅起引導(dǎo)作用，學(xué)生掌握途徑后，自發(fā)的行動(dòng)才是實(shí)現(xiàn)了教育的意義。首當(dāng)其沖的需要老師教會(huì)學(xué)生掌握一定的途徑，讓學(xué)生可以參與力所能及的事情，提升學(xué)生的參與度。教師可以總結(jié)社會(huì)上的活動(dòng)，在確保安全性的前提下，鼓勵(lì)學(xué)生們參加活動(dòng)交流。例如參加社區(qū)的敬老院活動(dòng)、市志愿者的一些簡(jiǎn)單活動(dòng)。在實(shí)際參與的活動(dòng)中，學(xué)生們的親身行動(dòng)可以讓他們理解更透徹 ，與活動(dòng)中的參與者交流，更能幫助其成長(zhǎng)。

結(jié)束語(yǔ)：在新形勢(shì)下，德育教育重要性突出，是與文化知識(shí)等同重要的一個(gè)方面，于個(gè)人、于社會(huì)都作用顯著。從融合性、針對(duì)性、參與度等角度出發(fā)，既讓學(xué)生們更好的接受德育教育，也提升了教學(xué)質(zhì)量。

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