程玲 張夢消
摘要:中西方藝術(shù)有極大的差異,體現(xiàn)在不同的歷史淵源、社會環(huán)境、人文信息、精神需求、邏輯思維、設(shè)計方式等。這個差異導(dǎo)致東西方美術(shù)的發(fā)展有巨大差異,造成了東西方繪畫觀念和表現(xiàn)各具特色。中西方藝術(shù)所體現(xiàn)的形態(tài)上的差異,一定意義上反映了雙方截然不同的的精神觀念。我們應(yīng)抓住中西方美術(shù)雙方獨一無二的特性,總結(jié)它們差異的原因,學(xué)習(xí)其觀念上、表現(xiàn)上的優(yōu)異之處,來建設(shè)中國當代藝術(shù)文化,建設(shè)中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。
關(guān)鍵詞:東西方美術(shù);差異性;共同性;觀念與表現(xiàn)
一、中西方美術(shù)差異的原因
中西方藝術(shù)有極大的差異,中國的歷史悠長,其經(jīng)濟模式是男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟,原始古老的耕作方式使古代人民極其重視農(nóng)業(yè),重視自然,更為和諧。中國古代人的世界觀更多的是一元論,設(shè)計思維上傾向于感性主義。而西方古代人民世界觀主要是二元論,思維上偏向于理性主義。另一方面來看,東方是集權(quán)統(tǒng)治,西方是民主統(tǒng)治:東方邏輯思維具有唯心主義,西方邏輯思維體現(xiàn)唯物主義,二者表現(xiàn)為中西方藝術(shù)的不同表達方式。中西方藝術(shù)所呈現(xiàn)的差異導(dǎo)致東西方美術(shù)的發(fā)展不同,造成了東西方繪畫觀念和表現(xiàn)各具特色。
二、中西方美術(shù)差異
(1)中西方美術(shù)具有表現(xiàn)上的差異
中西方藝術(shù)所體現(xiàn)的形態(tài)上的差異,一定意義上反映了雙方截然不同的的精神觀念。在東西方美術(shù)范圍下,以中國繪畫為主要的東方美術(shù)和以法國為首的西方美術(shù)具有很大差異性。究極原因,是因為東方中央集權(quán)統(tǒng)治,藝術(shù)設(shè)計發(fā)展歷史悠久,在這漫長的長河里,從石器到陶器,從青銅到瓷器,藝術(shù)是美和實用并存,講究天人合一,師法自然的崇高境界。而西方民主政治,人們崇尚自由,認為模仿是人類的生存本能,主張掌控自然、改造自然。在自然與人的相處上,東西美術(shù)的表現(xiàn)有很大差異。
例如在繪畫上,中國畫講究構(gòu)圖的疏密表現(xiàn),注重畫面上的留白,繪畫中的留白是整個作品充滿了表現(xiàn)力,通過此抽象的表達給人留下遐想空間,“此處無聲勝有聲”,很多時候并不是真的實在刻畫人物或景色,而是超越時空的羈絆,在描述一個崇高的,意味深長的意象,幫助觀者了解到作品要 表達的意境和感覺。西方繪畫情感上對比中國畫表達得更直接[3],構(gòu)圖以所述事情發(fā)展情況為基調(diào),將真實的故事場景描繪下來,追求視覺上的真實性,注重透視感在美術(shù)繪畫作品中的應(yīng)用。如法國畫家米勒的《拾穗者》中蒼藍的天空與黃金色的麥田優(yōu)美又寂寥,畫風(fēng)質(zhì)樸,人物形象上感人真摯,具象的形象描寫與中國人物嚴肅又縹緲的形象相區(qū)分。
(2)中西方美術(shù)具有觀念上的差異
中西方美術(shù)是在不同地理自然環(huán)境下、不同的人文、社會差異下上發(fā)展的。
比較鮮明的是傳統(tǒng)觀念有所不同, 西方認為,“人是萬物的尺度”,人是宇宙的核心, 是世界的主宰,人類能夠掌控自然[4];而東方特別是中國則認為,天、地、人是一個整體,主張“師法自然”,天人合一,人與自然和諧相處相存。
在中國藝術(shù)觀念里,自然是先于人形成于世界的,人必須依靠自然生存,人是自然的一部分。這個觀念在靈異故事、東方傳統(tǒng)神話中顯示得淋漓盡致了。中國的藝術(shù)之美是不可說的,中國的傳統(tǒng)藝術(shù)精神追求優(yōu)美而溫和,精致又含蓄。中國畫講究“意象”、物隨心動。一幅優(yōu)秀的人物畫,畫師畫人不照人實畫,而是根據(jù)當代的社會評價,重視體現(xiàn)人物內(nèi)在與品德。與東方美術(shù)不同,西方古代美術(shù)在美學(xué)上講究邏輯性,從古羅馬時代就開始尊重事物的邏輯性,是能夠辯證和總結(jié)的?!拔鞣降乃囆g(shù)精神,黑格爾總結(jié)為‘靜穆的哀傷’”[5]。西方繪畫藝術(shù)理論從浪漫主義到現(xiàn)實主義、從印象主義到后印象主義,西方繪畫藝術(shù)都有闡述一種觀點的論證,有其邏輯性。西方美術(shù)在藝術(shù)的表達上喜歡追求真實的感受,在描述上熱衷于表現(xiàn)繪畫的情境。從而表現(xiàn)出繪畫者對人生的思考,它在一定程度上體現(xiàn)了出繪畫者對西方人文主義思想上的追求。
三、中國美術(shù)的未來發(fā)展
中西方傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展是從原始藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展,吸收了各自的優(yōu)秀歷史文化。在差異中傳遞發(fā)展藝術(shù)文化,這些藝術(shù)文化攜帶著各自的文化特色,潛移默化地影響著人們來認知、學(xué)習(xí)和接受,在被人們經(jīng)過長期的繼承過程中得到創(chuàng)新。
(1)中國美術(shù)應(yīng)從差異性得到發(fā)展
中西方傳統(tǒng)美術(shù)均有著各具特色的表現(xiàn),藝術(shù)特色是區(qū)分藝術(shù)作品的重要方法,如一名優(yōu)秀的藝術(shù)家與設(shè)計師創(chuàng)作的作品應(yīng)保持自己的風(fēng)格,中國美術(shù)想要脫穎而出,就應(yīng)保持其原有的純粹的藝術(shù)特色與風(fēng)格,減少現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展中急躁、功力性的面貌,保留中國式“仆之所謂畫者, 不過逸筆草草 ,不求形似, 聊以娛而”[6]的從容。藝術(shù)愛好者要從內(nèi)心的熱愛出發(fā),帶著真摯的情感,擺脫中國傳統(tǒng)藝術(shù)思維中的消極因素——受傳統(tǒng)藝術(shù)的影響作用,注重秩序之美、中庸之道,具有穩(wěn)定性的特征,利弊相生,這也造成了傳統(tǒng)藝術(shù)中保守,藝術(shù)上個性的發(fā)展受到抑制。
同時藝術(shù)間的創(chuàng)作形式可能會不同,表達藝術(shù)美的方法也許會千差萬別,探索藝術(shù)創(chuàng)作的過程也會有曲折和直徑,但是人們的追求是一致的。在藝術(shù)探索的過程,人會直覺性表達對“真、善、美”的喜愛。
(2)中西方美術(shù)應(yīng)從共同性得到發(fā)展
中西方美術(shù)內(nèi)化的精神是相通的,這是一種殊途同歸,藝術(shù)的形式具有差距,內(nèi)容也有差別,但藝術(shù)對人類內(nèi)心的追求和探索情感上是一致的。而中國未來藝術(shù)就是應(yīng)該從中西方美術(shù)中找到連接點,尋找這一體現(xiàn)中國美術(shù)內(nèi)在本質(zhì)的精神力量,來付諸于藝術(shù)表現(xiàn)。中國未來美術(shù)在發(fā)展過程中,首要目標是保持中國傳統(tǒng)繪畫所含的內(nèi)在特征,不但需要做到保護并維持中國繪畫藝術(shù)的原有純粹的風(fēng)格特色,在不斷發(fā)展過程中汲取西方優(yōu)秀藝術(shù)表現(xiàn)形式和方法的表達。在這多元化的藝術(shù)環(huán)境下,中西方藝術(shù)二者互相學(xué)習(xí),取長補短,互相對比。剔除糟粕。
四、結(jié)語
中西方藝術(shù)所呈現(xiàn)中西方不同的精神理念,在東西方美術(shù)范圍下,以中國繪畫為代表的東方美術(shù)和以法國為首的西方美術(shù)具有很大差異性。二者相互對比、相互碰撞在現(xiàn)代藝術(shù)上迸發(fā)出新的火花。我們應(yīng)抓住東西方藝術(shù)雙方在傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)得獨一無二的特性,學(xué)習(xí)其觀念上、表現(xiàn)上的優(yōu)異之處,轉(zhuǎn)變當代藝術(shù)局勢應(yīng),吸收中國傳統(tǒng)藝術(shù)的核心,剔除其與時代相悖的過分守成,結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展時代性特點,來建設(shè)中國當代藝術(shù)文化,建設(shè)中國的現(xiàn)代設(shè)計。
參考文獻:
[1] 程卓,馬衛(wèi)平.淺析中西方古代人物畫的藝術(shù)表現(xiàn)差異[J].藝術(shù)評鑒,2020(07):43-44.
[2] 樊佳琛,趙玉琢.中西水彩畫之差異與融合[J].藝術(shù)科技.2015,(8).108-108.
[3] 王建榮.美學(xué)理論視域下的中西藝術(shù)精神本體論比較研究[J].戲劇之家,2019(22):217-218.
[4] 梁紅燕. 傳統(tǒng)美學(xué)范疇”逸”的辨析[D]. 北京:北京師范大學(xué),1998.
作者簡介:程玲,1997.4.18,女,漢族,河南省滎陽市,中原工學(xué)院 2019級在讀研究生,研究方向:室內(nèi)設(shè)計;張夢消, 1995.10.05,女,漢族,河南省周口市,中原工學(xué)院 2019級在讀研究生,研究方向:室內(nèi)軟裝