〔摘 要〕本文從成都市中和中學(xué)對四川民歌在高中階段美育課程資源的開發(fā)、調(diào)查、分析以及教育實踐等幾個方面的研究入手，為今后高中美育課程開發(fā)中四川民歌的教育實踐奠定一定的理論基礎(chǔ)。本研究從問卷調(diào)查著手，分析了成都市中和中學(xué)的學(xué)生學(xué)情，提出教育實踐中存在的問題與難點及解決該問題的相關(guān)辦法，為今后四川民歌在高中階段美育課程中的開發(fā)及教育實踐的運用提供了一定的理論參考。

〔關(guān)鍵詞〕四川民歌；高中；美育課程

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》中提到，美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。高中階段豐富審美體驗，開闊人文視野，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀、文化觀。教育部2011年版的《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》為教育改革指明了方向，中小學(xué)音樂教育是音樂文化的搖籃，傳承優(yōu)秀民族音樂文化是音樂教育的重要任務(wù)之一。在學(xué)校教育實踐過程中，地方民歌的課堂實踐，使音樂課程成為民族音樂文化傳承的重要載體。在音樂教育中弘揚民族音樂，增強民族自信心、振奮民族精神的需要，也是維護(hù)國家文化安全的需要。

四川民歌在高中階段美育課程的開發(fā)，基于四川地區(qū)音樂文化資源的多元性和開放性的特點，學(xué)生通過豐富多彩的教育實踐活動加深對四川民歌的認(rèn)識、理解和體會，傳承四川音樂文化，培養(yǎng)熱愛中華民族音樂文化的感情；學(xué)生通過對四川民歌的學(xué)習(xí)，從音樂本體出發(fā)，綜合民歌文化背景知識的了解，能夠更深刻、更全面地理解和學(xué)習(xí)音樂，提升審美素養(yǎng)；學(xué)生在教育實踐中熟悉并感受四川民族音樂文化，體驗并學(xué)習(xí)四川不同地域的、不同的音樂風(fēng)格，增進(jìn)學(xué)生對我國音樂文化豐富性和多樣性的認(rèn)識和理解，樹立學(xué)生文化自信。

成都市中和中學(xué)是四川省一級示范性普通高級中學(xué)，其音樂教研組通過四川民歌在高中階段美育課程的應(yīng)用進(jìn)行開發(fā)和創(chuàng)新，已編寫了符合本校特色的四川民歌校本教材，并通過“每日一歌”的教育實踐活動在全校傳唱四川民歌。

（一）研究目的和意義

學(xué)校美育作為立德樹人的重要載體，堅持弘揚社會主義核心價值觀，強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化教育，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，增強文化自信。四川民歌在高中階段美育課程的教育實踐以其自身的特點、方式和體系，為民族音樂文化的有效傳承提供了條件和保障；同時民族音樂文化又反作用于美育教育，為高中美育課程提供更高的站位位和視野。在高中階段進(jìn)行四川民歌美育課程資源開發(fā)，可以對現(xiàn)行的音樂教材進(jìn)行補充，與國家的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的思想是吻合的。也與中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》整體推進(jìn)各級各類學(xué)校美育發(fā)展，加強分類指導(dǎo)，鼓勵特色發(fā)展，形成“一校一品”“一校多品”的學(xué)校美育發(fā)展新局面。堅持改革創(chuàng)新，全面深化學(xué)校美育綜合改革，堅持德智體美勞五育并舉，加強各學(xué)科有機(jī)融合，整合美育資源，補齊發(fā)展短板，強化實踐體驗，完善評價機(jī)制，全員全過程全方位育人，形成充滿活力、多方協(xié)作、開放高效的學(xué)校美育新格局所契合。利用美育課程這一平臺，對四川民歌進(jìn)行傳承與保護(hù)，既符合國家對當(dāng)代教育發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)、培養(yǎng)具有人文底蘊的人的要求，又能提升學(xué)生的審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，這是本課題的教育價值和文化保護(hù)意義。

（二）研究的范圍和內(nèi)容

本文以成都市中和中學(xué)在高中階段美育課程的對四川民歌的開發(fā)、實踐為研究范本，探究四川民歌在高中美育課程教育實踐中的運用，找到應(yīng)該解決的問題，并提出相應(yīng)的策略。

（三）文獻(xiàn)綜述

2020年10月15日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》，學(xué)校美育課程以藝術(shù)課程為主體，主要包括音樂、美術(shù)、書法、舞蹈、戲劇、影視等課程。2001年《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“通過學(xué)習(xí)民族音樂，使學(xué)生了解熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識和愛國主義情操?！睂⒚窀枧c中小學(xué)音樂教育結(jié)合在一起，對繼承和發(fā)展民族音樂有著深遠(yuǎn)的意義。

隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，美育課程資源開發(fā)與運用這個概念日益走進(jìn)廣大音樂教育工作者的視野。如何開發(fā)和運用好地方音樂資源，成為廣大音樂教育者面臨的一個不可忽視的問題。宋楠在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下高中音樂鑒賞課的教學(xué)實踐研究——以煙臺三中為例》①，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有五千年的歷史，博大精深，隨著學(xué)科的發(fā)展，高中音樂鑒賞的范圍不斷延伸和擴(kuò)大，強化民族傳統(tǒng)文化的滲透已成為音樂鑒賞課堂教學(xué)的重要話題。教師進(jìn)行高中音樂鑒賞課教學(xué)時，要把音樂理論、音樂技能和中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化結(jié)合起來。李慶文的《四川傳統(tǒng)民歌科學(xué)性之我見》②以四川傳統(tǒng)民歌為視角、以古今為參照，淺談其內(nèi)在所具有的科學(xué)性，文章認(rèn)為：四川民歌源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)歲月的沉淀積累，形成了中華民族悠久燦爛的歷史文化，是祖先留給我們的一份最豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其歷史地位、數(shù)量、品位，尤其是風(fēng)格的多樣性上，在世界文化中是罕見的。而對四川傳統(tǒng)民歌科學(xué)性的研究，離不開四川民歌的范疇，離不開中華民族的屬性。楊延文的《論陜北民歌在初中音樂課程中的開發(fā)與運用》③以陜北地區(qū)音樂資源中的陜北民歌為素材，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行陜北民歌在初中音樂課程中的開發(fā)與運用。

綜上所述，針對民歌的專著研究很多，但針對具體學(xué)校的四川民歌在高中美育課程中的開發(fā)和教育實踐的研究著作還較少，不同地區(qū)、不同學(xué)校的學(xué)生情況不一樣，所遇到的問題也不盡相同。因此，在以相關(guān)研究著作為理論依據(jù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身實際情況，探索研究出適合本校的四川民歌美育課程的教育實踐策略。

（一）問卷調(diào)查分析

成都市中和中學(xué)創(chuàng)辦于1931年，是享譽省內(nèi)外的藝體特色學(xué)校，現(xiàn)有74個教學(xué)班（截至2020年12月31日），近3560名學(xué)生，學(xué)校以“允德允能”為辦學(xué)理念，重視學(xué)生的德智體美全面發(fā)展。筆者于2019年以問卷調(diào)查的方式對全校6個年級隨機(jī)發(fā)放《關(guān)于成都市中和中學(xué)校學(xué)生對四川民歌認(rèn)識的調(diào)查問卷》（附錄1）調(diào)查1000份，共收回864份有效問卷，有效率為86%。但由于學(xué)生時間緊張，因此信度檢驗沒有進(jìn)行。在調(diào)查問卷結(jié)果統(tǒng)計后，調(diào)查者對其結(jié)果進(jìn)行了表面效度的檢測，其測量結(jié)果與調(diào)查者通過教學(xué)經(jīng)驗的判斷結(jié)果相差不大，以下是調(diào)查者通過對全校學(xué)生的抽樣問卷的調(diào)查結(jié)果所做出的分析。

（1）學(xué)生喜歡合唱藝術(shù)的程度：

（2）不喜歡的原因分析：

通過對表1的數(shù)據(jù)分析，由此可以看出中學(xué)階段的男生大部分不喜歡四川民歌，但大部分女生喜歡這門藝術(shù)；而通過表2的數(shù)據(jù)分析，不喜歡四川民歌的孩子并不是不喜歡唱歌，主要原因是他們不了解這門藝術(shù)，學(xué)習(xí)壓力大，沒時間關(guān)注這一藝術(shù)形式。

（二）問卷調(diào)查的意義

在對成都市中和中學(xué)在高中階段美育課程中對四川民歌的開發(fā)和教育實踐進(jìn)行調(diào)查和分析，可以反映成都地區(qū)在高中階段的美育課程中關(guān)于四川民歌實踐的相關(guān)問題，從而針對相關(guān)的突出問題提出相應(yīng)的解決方案。

通過對成都市中和中學(xué)學(xué)生的抽樣調(diào)查、分析，可以看出該校的學(xué)生在素質(zhì)教育階段并沒有接受到良好的音樂熏陶，不了解四川民歌，對于相關(guān)音樂基礎(chǔ)知識的掌握情況較差，但好在大部分學(xué)生喜歡唱歌，并喜愛音樂。筆者希望通過四川民歌在高中階段美育資源的開發(fā)和教育實踐，讓更多學(xué)生了解并喜愛四川民歌，并傳承民族文化。

四川民歌在高中美育課程資源開發(fā)后，成都市中和中學(xué)對以教科書為中心、以音樂課堂為載體的傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行了變革。根據(jù)中和中學(xué)的本校學(xué)情，每日14：20—14：30開展以班級為單位的“每日一歌”教育實踐活動，充分地展現(xiàn)四川民歌文化資源的內(nèi)在價值和外在表現(xiàn)。

（一）調(diào)動激情，恢復(fù)活力

高中階段學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)較重，學(xué)生學(xué)習(xí)壓力也非常大，音樂能帶給人美的享受，放松身心，本校以班級為單位開展的“每日一歌”教育實踐活動取得較好成果。學(xué)生們午休后，返回教室，整個人的狀態(tài)是慵懶的，過于放松的，針對這一問題，筆者制定了一些幫助肢體活力恢復(fù)的訓(xùn)練來調(diào)動學(xué)生激情。練習(xí)時間約1分鐘。具體方法如下：

全班同學(xué)起立，晃動雙手拍打身體；

彎腰拍打雙腿；

全班同學(xué)向左轉(zhuǎn)，幫助他人拍打背部；之后向右轉(zhuǎn)，重復(fù)；

輕輕拍打和輕揉自己的臉頰；

開口練習(xí)做10次。

（二）節(jié)奏的統(tǒng)一

以班級為單位“每日一歌”教育實踐活動主要的演唱形式以齊唱為主，因此齊唱節(jié)奏的統(tǒng)一就顯得尤為重要。在演唱歌曲中，經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生越唱越快的現(xiàn)象，這是由于學(xué)生的節(jié)奏感不穩(wěn)定、訓(xùn)練較少造成的，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)同學(xué)們的節(jié)奏感就顯得十分必要。因此在進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練中，我加入了奧爾夫的節(jié)奏練習(xí)（1—2分鐘），具體練習(xí)如下：

通過與同學(xué)的協(xié)作訓(xùn)練，調(diào)動了學(xué)生們的學(xué)習(xí)激情，也在潛移默化中培養(yǎng)了他們團(tuán)隊協(xié)作的精神。

例3：

在四川民歌中，有很多中國音樂特有的散板節(jié)奏，雖然每個人對音樂的理解不同，但作為齊唱作品，在演唱時應(yīng)盡量統(tǒng)一氣口。在訓(xùn)練中多以“yi”這一音節(jié)訓(xùn)練，隨班級指揮的揮拍來統(tǒng)一節(jié)奏。（此項訓(xùn)練可根據(jù)具體曲目的不同來增減）

（三）四川方言的咬字吐字

成都市位于四川盆地中部，是一個多民族聚集的地區(qū)，四川方言也有著自己的發(fā)音特點。民歌來源于生活，如何用標(biāo)準(zhǔn)的方言詮釋民歌也是歌唱的要點之一。

1. 平舌音與翹舌音

舌尖前音又叫平舌音，是指舌頭平伸，抵住或接近上齒背，發(fā)出的z、c、s。舌尖后音又叫翹舌音，是指舌尖翹起，接觸或接近前硬腭，發(fā)出的zh、ch、sh、r。由于四川方言的特點，歌詞中的“出來”標(biāo)準(zhǔn)普通話為“chu lai”，用四川方言發(fā)“出來”為“cu lai”，不僅僅是ch、zh和sh在普通話翹舌的發(fā)音中在四川民歌的演唱多應(yīng)變成z和c。

以《放牛山歌》選節(jié)為例：

2. “l(fā)”和“n”、“f”和“h”的區(qū)別

在四川方言中沒有“n”的相關(guān)字詞發(fā)音，例如：“牛奶”（niu nai），四川方言發(fā)音為“l(fā)iu lai”，聲母“l(fā)”是邊音，氣流從口腔的舌頭兩邊出來。在四川，我們經(jīng)常聽到有一種姓氏——“福（fu）”，但這種姓氏真正的發(fā)音是“胡”（hu）；還有一種常見的動物叫“老福（fu）”，其實這種動物是老虎?！癴”和“h”不分也是四川方言的另一個特點。因此在四川民歌的演唱中，也應(yīng)該注意四川方言在歌唱中的發(fā)音特點，保留其地方性和語言特色。

（四）表情與情感

四川民歌表達(dá)的情感非常豐富，在四川民歌美育課程資源開發(fā)過程中，筆者選擇了一些適合中學(xué)生演唱的歌曲題材，內(nèi)容積極向上，適合高中學(xué)生的年齡特征。而“每日一歌”教育實踐活動不僅是要完整地演唱一首四川民歌，演唱者還要通過聲音、面部表情和肢體動作來傳達(dá)作品的情感。要把一首作品唱好，就必須要明白作品的內(nèi)涵以及作者想要表達(dá)的情感，在歌唱時把情感融入作品中，正確表達(dá)作品的內(nèi)容與情感，不能根據(jù)自己的認(rèn)識胡亂表達(dá)。

每日一歌教育實踐，采取一月輪流制，一個月?lián)Q一首民歌，一個月?lián)Q一次班級指揮，班級指揮在此活動中意義重大。班級指揮首先要理解作品思想，再向其他同學(xué)剖析作品的創(chuàng)作背景以及思想情感，音樂教師也會在音樂課堂中做出專業(yè)指導(dǎo)。

在教育實踐中，讓學(xué)生更好地體會、發(fā)現(xiàn)、感受四川民歌對其的美育浸潤，體會四川民歌的美與和諧，感受旋律的發(fā)展以及作品中情感的變化，激發(fā)學(xué)生對四川民歌的喜愛，以及對美好事物的向往。

參考文獻(xiàn)

①宋楠：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下高中音樂鑒賞課的教學(xué)實踐研究——以煙臺三中為例》，煙臺：魯東大學(xué)，2017年，第1-55頁。

②李慶文：《四川傳統(tǒng)民歌科學(xué)性之我見》，《科教導(dǎo)刊》，2019年，第2期，第1-5頁。

③楊延文：《論陜北民歌在初中音樂課程中的開發(fā)與運用》，陜西西安：陜西教育學(xué)院學(xué)報。2010年，第26（2）期，第1-12頁。

作者簡介

任婕妤，成都市中和中學(xué)教師。