中國古代文學(xué)發(fā)展論與中國特色馬克思主義文學(xué)理論建構(gòu)

陳虎

摘要：中國古代的文學(xué)發(fā)展理論在一定程度上體現(xiàn)了中國文學(xué)史的真實(shí)性與原創(chuàng)性，具有考察的意義，此外還與馬克思主義中的一些觀點(diǎn)相呼應(yīng)，具有深度挖掘的價(jià)值與意義。不僅如此，馬克思主義在中國傳播的過程中也借助了古代文學(xué)發(fā)展理論的一些手段，馬克思主義變得更加通俗與中國化，使絕大多數(shù)的中國人能明確馬克思主義的內(nèi)涵。那么馬克思主義的發(fā)展觀與中國古代文學(xué)的發(fā)展論之間存在什么樣的關(guān)系還需要我們進(jìn)一步的了解與研究。

關(guān)鍵詞：中國文學(xué);發(fā)展論;馬克思主義

中國古代文學(xué)發(fā)展論在后世文論家的不斷發(fā)展與延伸中，形成了具有中國特色的一種文學(xué)發(fā)展理論。馬克思、恩格斯并不是專門從事文學(xué)創(chuàng)作的作家，也沒有完整的文學(xué)理論著作，但是馬克思和恩格斯十分注重文學(xué)的發(fā)展。在研究過程中，閱讀一些中西方古今文學(xué)的理論，尋找之間存在的發(fā)展規(guī)律，能夠以辯證的眼光去看待中國古代文學(xué)發(fā)展理論與馬克思主義發(fā)展觀的要點(diǎn)，對(duì)我國現(xiàn)代馬克思主義文學(xué)理論的發(fā)展與構(gòu)建有著極其重要的意義。

一、文學(xué)語言發(fā)展論與馬克思主義發(fā)展觀的話語都逐步趨于中國化

文字不僅是前人傳遞給后人的一種文化載體，更是中國文學(xué)書面語言的重要體現(xiàn)。中國古代文學(xué)的表達(dá)以漢字為主，漢字是在前人不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索交流的一種基礎(chǔ)，在其本質(zhì)上具有著中國文學(xué)文本的獨(dú)特性。漢字與其他國家的文字具有本質(zhì)上的區(qū)別，在表達(dá)涵義上以及表達(dá)功能上都具有一定的差異性。從先秦時(shí)期的甲骨文經(jīng)過一系列的發(fā)展變化，直至今天的簡單漢字，我們不難看出，語言文字的發(fā)展較為緩慢，并無太大的區(qū)別。同時(shí)漢字都是一字一音，在語言表達(dá)上能夠突出平衡性，前人在應(yīng)用漢字進(jìn)行表達(dá)的過程中十分注重語句之間的整齊度以及話語之間的諧和感，十分強(qiáng)調(diào)語言文學(xué)的音律以及聲律。從語言音律與聲律等發(fā)展的過程中，我們可以用發(fā)展的眼光去看待，例如詩歌的語言形式，由四言發(fā)展到五言以及七言，從無韻逐步發(fā)展到存在格律化和音韻化，這個(gè)過程能夠體現(xiàn)出發(fā)展觀。

五四運(yùn)動(dòng)的前后是文言文轉(zhuǎn)變?yōu)榘自挼囊欢螘r(shí)期，在那段時(shí)期內(nèi)，掀起了“白話”的浪潮，許多中國古代的文學(xué)被翻譯為傳統(tǒng)的白話，除此之外，一些西方的翻譯學(xué)引進(jìn)了歐化的白話。文學(xué)語言本身作為一種哲學(xué)，其傳遞了另外一種哲學(xué)的信息。我們重點(diǎn)接受的一個(gè)哲學(xué)信息便是“發(fā)展”一詞的主要含義指的是“事物從小到大，從簡單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)的變化”。從馬克思主義哲學(xué)觀的角度去分析，發(fā)展是客觀的，是實(shí)際存在的。從中國古代文學(xué)發(fā)展的角度來看，發(fā)展由代表著一定的歷史價(jià)值與社會(huì)意識(shí)。馬克思曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過，語言和意識(shí)具有同等的發(fā)展歷史與重要性。按照馬克思的論述，我們可以把中國古代文學(xué)語言的發(fā)展當(dāng)做一種實(shí)踐。從其對(duì)立面講，馬克思主義也是我們借鑒西方古代文學(xué)的一種理論成果，我們將馬克思主義與中國的發(fā)展相結(jié)合形成了馬克思主義中國化的一些理論，在此過程中我們?nèi)谌肓艘恍┲袊赜械陌l(fā)展觀去看待馬克思主義的深刻內(nèi)涵，隨著時(shí)代的發(fā)展我們對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)也不斷深入，具有一定的時(shí)代性，這樣才能夠充分融合現(xiàn)代理論與哲學(xué)的成果，在中國傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上時(shí)馬克思主義的話語變得更加大眾化與中國化，從而有利于中國特色馬克思主義文學(xué)語言的發(fā)展。

二、中國古代文學(xué)發(fā)展觀中的“通變”與馬克思主義理論中的辯證法之間的聯(lián)系

中國古代文學(xué)在發(fā)展過程中有一個(gè)重要的觀點(diǎn)，即“通變”，通變這一觀點(diǎn)的內(nèi)涵在文學(xué)發(fā)展中不斷變化，最終主要應(yīng)用于文學(xué)批評(píng)，尤其是在對(duì)文體流變和文體分類方面的文學(xué)評(píng)價(jià)中，“通變”的應(yīng)用較多。通變觀隨著一些評(píng)判家的深入理解與轉(zhuǎn)換，依舊也在不斷的發(fā)展。“通變”在一定程度上代表了中國特有的思維模式，以及突出文學(xué)在發(fā)展過程中的改變，其完全獨(dú)立存在，不受西方任何學(xué)說的影響?！巴ㄗ儭庇^念隨身文學(xué)的不斷發(fā)展世代相傳，所以當(dāng)馬克思主義傳到中國的時(shí)候，才會(huì)出現(xiàn)“辨證法”這一漢語化的概念翻譯。“辯證法”認(rèn)為世界上存在的任何事物都存在對(duì)立面，即是對(duì)立統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)合。而“通變”強(qiáng)調(diào)的是人們?cè)谠u(píng)判事物過程中，要遵循事物的動(dòng)態(tài)發(fā)展變化，盡可能以發(fā)展的眼光去看待，其本身具有一定的“辯證性，認(rèn)為所有的事物都處于動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。

由此可以看出，“通變”與“辯證法”本身具有一定的相似性，無論是在哲學(xué)思維方式還是在文學(xué)形式以及文學(xué)發(fā)展的方面，都存在一定的相似性。在一定程度上，“通變”與“辯證法”相互促進(jìn)發(fā)展，也正是在此基礎(chǔ)上，“通變”思維引導(dǎo)著馬克思主義理論中的“辯證法”逐步中國化，然而“辯證法”思維在形成與發(fā)展過程中，不斷印證了中國文學(xué)發(fā)展觀中“通變”思想。在中國文學(xué)發(fā)展觀中“通變”思想和馬克思主義“辯證法”指導(dǎo)下，無論是我國的文學(xué)創(chuàng)作還是社會(huì)主義發(fā)展，都被賦予了中國特色色彩。

三、時(shí)代風(fēng)格代變學(xué)說與量變引起質(zhì)變的革命學(xué)說之間的相似之處

中國古代文學(xué)發(fā)展論在一定程度上論證并展示了中國古代文學(xué)的一個(gè)發(fā)展歷程，也在某些方面與馬克思主義對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律以及文學(xué)創(chuàng)造和文學(xué)本質(zhì)的闡述相關(guān)聯(lián)。“發(fā)展”其本身具有普遍性的規(guī)律，在文學(xué)改革過程中，發(fā)展并不代表著全盤否定舊的文學(xué)觀念，也不代表著完全接納新型的思想觀念。所以，當(dāng)舊文學(xué)不再適用于新時(shí)代的發(fā)展需求，當(dāng)多種外來文化傳入中國時(shí)，我們不能夠用完全拒絕的姿態(tài)卻否認(rèn)外來的優(yōu)秀文化，也不能盲目隨從完全接受外來文化。在文學(xué)的發(fā)展過程中和文化認(rèn)識(shí)上，我們既需要深入學(xué)習(xí)不斷挖掘古代文學(xué)理論中的文學(xué)發(fā)展觀，運(yùn)用其中存在的思想觀，做到繼承與創(chuàng)新，努力避免文化認(rèn)知錯(cuò)誤，也需要學(xué)習(xí)一些外來先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，將先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)與中國實(shí)際發(fā)展相結(jié)合，從而保證我國的相關(guān)文學(xué)以及理論體系具有現(xiàn)代化的色彩，在發(fā)展過程中變得更加穩(wěn)定與實(shí)用。

文學(xué)在發(fā)展過程中容易受到社會(huì)特征以及人的主觀意識(shí)的影響，中國文學(xué)理論的發(fā)展歸根結(jié)底取決于中國社會(huì)的發(fā)展，以中國社會(huì)發(fā)展的思想觀念作為導(dǎo)向，在我國現(xiàn)代堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路的前提下，中國特色馬克思主義文學(xué)理論的發(fā)展是時(shí)代變化過程中人們了解社會(huì)、了解歷史的必然發(fā)展需求，同時(shí)也是思想文化的積累，體現(xiàn)了歷史的選擇性。就目前中國特色馬克思主義理論的建設(shè)來看，馬克思主義理論與我國古代一些民族特色相結(jié)合，并通過哲學(xué)人類學(xué)社會(huì)學(xué)等多種理論的支撐，逐步發(fā)揮出古代文學(xué)發(fā)展理論的優(yōu)勢(shì)以及價(jià)值，在其基礎(chǔ)之上，發(fā)展了馬克思主義文學(xué)發(fā)展觀中的辯證立場(chǎng)，在一定程度上推動(dòng)了馬克思主義文學(xué)理論的中國化進(jìn)程，也保證了我國中國文學(xué)藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。

結(jié)束語：

綜上所述，發(fā)展這一觀點(diǎn)，不僅僅是中國古代文學(xué)理論上的一個(gè)重要內(nèi)容，也是馬克思主義理論得以在中國發(fā)展的強(qiáng)大生命力所在。中國古代文學(xué)發(fā)展理論與馬克思主義理論在發(fā)展與被傳承中都具有一些類似的觀點(diǎn)。中國古代文學(xué)中的“通變”與馬克思主義理論中的“辯證”理論相對(duì)應(yīng)，時(shí)代風(fēng)格代變學(xué)說與量變引起質(zhì)變的革命學(xué)說相對(duì)應(yīng)，中國文學(xué)發(fā)展論與馬克思主義的發(fā)展觀，共同促進(jìn)了社會(huì)主義中國化的進(jìn)程，體現(xiàn)出馬克思主義中國化的原創(chuàng)價(jià)值。中國古代文學(xué)發(fā)展理論是馬克思主義理論在中國發(fā)展的基礎(chǔ)，正確看待中國古代文學(xué)發(fā)展理論與馬克思主義理論之間的關(guān)系，能夠促進(jìn)我國中國特色馬克思主義文學(xué)理論體系的不斷進(jìn)步與發(fā)展。

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