雷真

摘要：馬克思主義中國化指的是馬克思主義真理與中國實際有機結(jié)合，確保在中國的革命、建設(shè)、改革等事件中能夠形成本土化、民族化的馬克思主義理論形態(tài)，換而言之則是以馬克思主義基本立場去分析與解決中國的現(xiàn)實問題。而馬克思主義在十月革命之后傳入中國，與中國傳統(tǒng)文化碰撞出新的火花，在兩者相互結(jié)合的過程中不僅有對馬克思主義的批判與發(fā)揚，也有對傳統(tǒng)文化的改造與重構(gòu)?？梢妭鹘y(tǒng)文化作為馬克思主義中國化的基礎(chǔ)與底蘊，兩者存在一定的文化共通。而馬克思主義中國化對傳統(tǒng)文化同樣產(chǎn)生了巨大影響，不僅推動了傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型，豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而且進(jìn)一步升華了傳統(tǒng)文化的精神底蘊。由此可見，在中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展中，馬克思主義中國化能夠發(fā)揮出巨大的推動作用。本文便立足于馬克思主義中國化視角，對其中的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)進(jìn)行探討，并對中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展提出針對性建議。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國化；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代化

中圖分類號：A81文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-7164（2021）05-0015-02

馬克思主義是由馬克思與恩格斯提出的關(guān)于人類解放、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學(xué)理論，在該理論的引領(lǐng)下，俄國于20世紀(jì)初取得了“十月革命”的最終勝利，也標(biāo)志著科學(xué)社會主義進(jìn)入全新紀(jì)元。馬克思主義在中國的“五四運動”時期得以傳入，在1938年10月的中共六屆六中全會上由毛澤東同志首次提出，明確了“馬克思主義”的概念，具體來講便是將俄國的馬克思主義基本理論與中國本土歷史、文化與實踐有機結(jié)合，從而形成具有中國特色與時代特色的全新理論，保證馬克思主義理論更好地在我國土壤中扎根。

一、馬克思主義中國化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

（一）中國傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的前提與思想基礎(chǔ)

我國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了數(shù)千年的傳承與發(fā)展，形成了以儒家學(xué)說為核心的思想文化，同時伴生了先秦百家子學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)等不同時代的學(xué)說，這些都是馬克思主義中國化的思想基礎(chǔ)。比如，“小康”一詞最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中的“民亦勞止，汔可小康”詩句；“實事求是”一詞出自于《漢書》，主要是東漢史學(xué)家班固對漢景帝之子劉德嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度的一種贊揚；“與時俱進(jìn)”一詞出自于《周易》中的“易窮則變，變則通，通則久”形成的結(jié)論；“以和為貴”則出自《論語》，其中認(rèn)為和諧是社會最理想的狀態(tài)，等等[1]。在馬克思主義中國化的發(fā)展歷程中，始終都與傳統(tǒng)文化密切結(jié)合，以此為基礎(chǔ)才能發(fā)揮出馬克思主義在歷史發(fā)展中的價值。從這一點也能夠看出，馬克思主義中國化價值能否得到體現(xiàn)，前提就在于馬克思主義中國化與傳統(tǒng)文化能否找準(zhǔn)共通之處且將之發(fā)揚壯大。實際上，中國傳統(tǒng)文化具有極強的融通性特點，從歷史表現(xiàn)來看，中國傳統(tǒng)文化與中亞各國的文化都有過完美的融合，一直以來中國傳統(tǒng)文化都以“海納百川”的姿態(tài)積極汲取西方文化中的優(yōu)秀成果。

（二）共產(chǎn)主義理論與“大同”思想相契合

馬克思主義理論中對共產(chǎn)主義社會有著清晰的描述，并提出了幾點原則性設(shè)想，認(rèn)為共產(chǎn)主義社會分為初級階段與高級階段，其中初級階段中私有制會消亡，公有制得以建立且逐步消滅階級；而高級階段中三大差別消失，社會分工各盡其能、按需分配，普通民眾成為社會主人。

而中國傳統(tǒng)文化中的大同思想同樣描繪出了“大同世界”的理想社會愿景。在《禮記·禮運》當(dāng)中有記載到“大道之行也，天下為公”，近代掀起太平天國運動的洪秀全提出的“天國”、康有為提出的“極樂世界”以及孫中山先生提出的“三民主義”等思想，均反映出了前人對“大同世界”的向往[2]。其主要內(nèi)容為：經(jīng)濟(jì)方面，民眾實現(xiàn)共同富裕；政治方面，人人實現(xiàn)平等且均為國家主人；社會生產(chǎn)方面，按勞分配、按需生產(chǎn)；道德方面，人人自律。

二、馬克思主義中國化對傳統(tǒng)文化形成的影響

（一）推動了傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型

中國傳統(tǒng)文化中有部分內(nèi)容具有明顯的時代屬性。隨著中國社會的發(fā)展，封建社會留下的糟粕傳統(tǒng)文化也需要被“打破”，因此在這一背景下傳統(tǒng)文化有必要汲取西方文化的精華部分，同樣西方文化進(jìn)入中國也要以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)才能站穩(wěn)腳跟?？v觀中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史，儒家文化的核心地位不可動搖，而馬克思主義提倡理性與科學(xué)，而傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的“仁愛”“以人為本”等內(nèi)容又與馬克思主義人文主義精神相符，可見傳統(tǒng)文化既有封建官本位的糟粕文化，也有一定可取之處[3]。五四運動之后，“德先生”與“賽先生”得到當(dāng)時先進(jìn)知識分子的大力宣揚，中國共產(chǎn)黨則以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合彼時中國國情，創(chuàng)造性地提出了馬克思主義中國化理論，為后來的革命斗爭指明了方向。

（二）豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于農(nóng)耕文明，所以自古以來我國便崇尚“耕讀傳家”。馬克思主義對于中國傳統(tǒng)文化而言是一種全新的文化體系，極具吸引力，而中國共產(chǎn)黨巧妙地將馬克思主義與中國農(nóng)業(yè)文明相結(jié)合，形成了抗戰(zhàn)時期的馬克思主義中國化，其中最重要的一點便是“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”，而且逐步推行以農(nóng)村為起點的市場經(jīng)濟(jì)體制。中國傳統(tǒng)文化本質(zhì)上屬于民本思想，馬克思主義中國化很明顯汲取了這一精華部分，摒棄了封建思想糟粕，提出了“人民是歷史的創(chuàng)造者”，受到人民的擁護(hù)[3]。

（三）升華了傳統(tǒng)文化的精神底蘊

馬克思主義與中華民族精神有機結(jié)合，誕生了新時代民族精神，是對傳統(tǒng)文化的有力彌補，推動了物質(zhì)科學(xué)研究的發(fā)展。在新時代民族精神的引領(lǐng)下，廣大中國民眾懷揣著極大熱情投身社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程。事實證明，馬克思主義的中國化發(fā)展進(jìn)程中，逐步走進(jìn)我國人民的內(nèi)心，為我國帶來了科學(xué)的發(fā)展觀念，同時明確了符合中國國情的辯證唯物主義，最重要的是衍生出了毛澤東思想、鄧小平理論等一系列經(jīng)過實踐檢驗的理論成果，指引著我國邁向嶄新時代。

三、馬克思主義中國化背景下中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展路徑

（一）主旋律文化與多元文化同步發(fā)展

馬克思主義視域下的中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展，不僅要繼續(xù)弘揚主旋律文化，同時更要保持文化的多元發(fā)展。對主旋律文化與正能量進(jìn)行大力弘揚，能夠確保馬克思主義理論在我黨理論研究與思想意識形態(tài)方面的重要地位，確保中國特色社會主義文化發(fā)展有正確方向指引。同時，現(xiàn)代社會的發(fā)展必然需要不同的文化涵養(yǎng)，因此也要關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的多元發(fā)展[4]。

（二）文化時代性與民族性的同等重視

由于受制于時代發(fā)展水平、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)水平，不同時代發(fā)展過程中形成的思想文化都不可避免地存在局限性，而我們在傳承與弘揚傳統(tǒng)文化的過程中，也要取其精華、去其糟粕。比如，在中國古代的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，不乏大量崇尚自然、敬重文學(xué)的思想文化，但同時也有“萬般皆下品、唯有讀書高”“唯女子與小人難養(yǎng)也”等與時代不符的糟粕文化，所以在傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展中應(yīng)以科學(xué)態(tài)度面對，對傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華部分大力弘揚。同時，還要確保傳統(tǒng)文化在發(fā)展中保持時代特性，樹立開放進(jìn)取的思想觀念，積極汲取人類社會的優(yōu)秀文明成果，融合時代發(fā)展元素，實現(xiàn)傳統(tǒng)創(chuàng)新，平衡中國傳統(tǒng)文化的時代性與民族性特點，引領(lǐng)其實現(xiàn)可持續(xù)性的現(xiàn)代化發(fā)展[5]。

此外，哲學(xué)思想在中國傳統(tǒng)文化體系中處于核心地位，對傳統(tǒng)文學(xué)、藝術(shù)以及倫理道德等方面形成深遠(yuǎn)影響，所以傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展還需要對傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行辯證重構(gòu)。歷經(jīng)數(shù)千年的歷史沉淀，中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想早已扎根于每一位中國人的內(nèi)心且深刻影響著生活習(xí)慣與行為準(zhǔn)則，其直觀性與樸素性的特點也體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)哲學(xué)缺乏科學(xué)實證。而作為基于現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展起來的馬克思主義，有著明顯的實踐性、科學(xué)性特點，所以馬克思主義中國化也讓我們確定了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想重構(gòu)的指導(dǎo)思想，并且獲得了更科學(xué)的世界觀與方法論，從而積極發(fā)揚傳統(tǒng)哲學(xué)中的精華部分，摒棄糟粕部分，促進(jìn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想文化在思維方式、價值觀念、方式方法等方面實現(xiàn)全新發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，馬克思主義中國化是以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的文化契合，并且在發(fā)展中逐漸實現(xiàn)文化融合，可見馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化不僅僅是研究與實踐的理論導(dǎo)向，更是一種價值層面的文化精神。雖然從過往的文化研究理論來看，用一種全新的外來文化去改變舊的社會制度，必定要打破舊文化的禁錮。但是馬克思主義還需與中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行碰撞與磨合，才能更符合中國民眾的文化接受期許，進(jìn)而形成文化自覺。隨著中國特色社會主義建設(shè)的不斷推進(jìn)，馬克思主義中國化理論也要緊隨時代變化而革新，其中的價值觀也要與現(xiàn)代民眾的思想文化建設(shè)相互融合，汲取人類文明成果而構(gòu)建面向全人類、未來社會的民族文化，進(jìn)而推動我國發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[4]孟楨，吳紀(jì)寧，戴圣鵬.歷史與現(xiàn)實：中國文化現(xiàn)代化建設(shè)的道路選擇[J].湖南社會科學(xué)，2020（02）：36-42.

[5]毛升.傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化視域下的馬克思主義中國化[J].寧夏大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2019，41（04）：112-118.

（薦稿人：王有信，西北政法大學(xué)思想政治教育專業(yè)導(dǎo)師組組長，副教授）（責(zé)任編輯：陳華康）