河套方言短視頻傳播的優(yōu)化路徑探究

黃娜仁 陳詩儀 陳思敏 韓竹婷

摘要：傳統(tǒng)文化結(jié)合新媒體短視頻傳播的方式已經(jīng)越來越被大眾熟知。河套方言是內(nèi)蒙古西部的代表性方言之一，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。但近年來隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，河套方言一度面臨傳承危機(jī)。基于此，本文主要利用文本分析法，以新媒體短視頻為切入點，以河套方言與短視頻平臺的結(jié)合為例，探析河套方言在社交媒體短視頻平臺的傳播路徑，進(jìn)而為其提出優(yōu)化建議。

關(guān)鍵詞：河套方言；短視頻傳播；優(yōu)化路徑

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）14-0161-03

一、緒論

新媒體的快速發(fā)展使方言傳播變得豐富多彩，短視頻的崛起更是為方言的傳播提供了新的機(jī)遇。隨著短視頻邁入成熟期，用戶對短視頻的需求也向優(yōu)質(zhì)內(nèi)容轉(zhuǎn)變。短視頻平臺拓寬了方言的傳播渠道和傳播方式，擴(kuò)大了傳播范圍，是一種宣傳方言文化的新載體。但方言短視頻在平臺上的傳播也面臨一些困境和挑戰(zhàn)，如何更好地結(jié)合方言與文化，挖掘方言背后的傳播價值，優(yōu)化方言短視頻的傳播模式，是方言短視頻未來發(fā)展的重要任務(wù)。

河套方言，隸屬晉語，是內(nèi)蒙古的代表性方言之一[1]。一直以來，河套方言都以其獨特的魅力影響著一代又一代人。河套方言在歷史上的衍變主要由三個部分的發(fā)展構(gòu)成：河套方言自身的發(fā)展、走西口的影響以及與蒙古語言的融合。因此河套方言在特殊的發(fā)展過程中承載了豐富的歷史價值。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和普通話的普及，尤其在新媒體背景下，河套方言一度面臨使用率低、知名度低和傳承率低的傳播困境。

以往有關(guān)河套方言的研究大多集中于方言的歷史演變和語音、詞匯的研究，而未關(guān)注新媒體背景下河套方言的傳播模式，因而這方面的研究還比較缺乏。本文從河套方言與短視頻傳播的結(jié)合探討河套方言短視頻在新媒體背景下的傳播現(xiàn)狀和困境，進(jìn)而提出優(yōu)化措施，喚起大家對河套方言保護(hù)與傳承的行為自覺，傳播方言文化，為河套方言及河套文化的傳播注入新的活力，為我國方言文化與新媒體傳播的融合提供共性的參考借鑒。

二、方言短視頻概述

隨著媒介的發(fā)展，方言的傳播經(jīng)歷了從口語、文字、印刷、電子傳播到互聯(lián)網(wǎng)傳播的不同階段?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展為方言提供了新的傳播渠道，豐富了方言傳播的內(nèi)容，促進(jìn)了其傳播?！?020中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報告》顯示，我國短視頻用戶規(guī)模達(dá)8.18億，已經(jīng)成為日活躍用戶規(guī)模最快的移動互聯(lián)網(wǎng)細(xì)分領(lǐng)域之一。隨著短視頻邁入成熟期，用戶對短視頻內(nèi)容的需求也向優(yōu)質(zhì)內(nèi)容轉(zhuǎn)變。

近幾年，“方言+短視頻”在各種短視頻平臺上不斷涌現(xiàn)，方言抖音紅人也頗受歡迎，成為一道亮麗的風(fēng)景線。方言短視頻，顧名思義，就是以方言為主要內(nèi)容創(chuàng)作的短視頻。以抖音為例，方言短視頻的賬號主要有以下幾種內(nèi)容：一是用戶以方言為主，結(jié)合娛樂元素，貼近日常生活，創(chuàng)作搞笑類短視頻；二是通過方言配音，對電視劇、電影、歌曲等素材進(jìn)行二次創(chuàng)作；三是教學(xué)類短視頻，講解各地方言中的詞句，同時融入方言背后的文化習(xí)俗。

2018年，抖音賬戶“多余與毛毛姐”憑借一句“好嗨喲”火遍全國，用貴州方言演繹生活片段，粉絲量高達(dá)3441萬；在抖音發(fā)布四川方言說唱的“阿溪”，塑造“精神小伙”式的視頻風(fēng)格，擁有935萬粉絲；微博紅人“大連老濕王博文”粉絲總量為390萬，他的方言視頻內(nèi)容主要是各種生活趣事、人物模仿、方言段子等，與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合，擁有非常高的點贊量和轉(zhuǎn)發(fā)量。從上海話教學(xué)入手的滬劇院演員徐祥在抖音上已經(jīng)成為百萬粉絲的博主。這些方言紅人在短視頻平臺上的創(chuàng)作，提高了社會關(guān)注度，促進(jìn)了方言在網(wǎng)絡(luò)上的快速傳播，提升了方言的影響力。

三、河套方言概述

河套方言是內(nèi)蒙古西部方言。內(nèi)蒙古西部方言指的是以呼和浩特、巴彥淖爾、包頭等地為中心，包括內(nèi)蒙古中西部七個行政區(qū)劃內(nèi)有入聲的方言。其中又劃分為西方言片、中方言片、東方言片三個次方言區(qū)，近年來也有人稱之為“內(nèi)蒙古晉語”。

河套方言的主要使用地區(qū)是河套平原?！睹魇贰防飳犹椎奈恢脭⑹鍪恰拔饔猩菅铀鞅庇泻谒?，經(jīng)衛(wèi)（今指陜西）南，為三岔川流入焉。又北有大河，自寧夏衛(wèi)（今指寧夏）東北流經(jīng)此，西經(jīng)舊豐州西，折而東，經(jīng)過三受降城南，折而南，經(jīng)舊東勝衛(wèi)（今指內(nèi)蒙古），又東入山西平虜衛(wèi)（今指山西）界……”[2]由此可見，廣義的河套平原是指以內(nèi)蒙古自治區(qū)和寧夏回族自治區(qū)為主的，黃河沿岸的沖擊平原地區(qū)。而狹義的河套平原則是指位于內(nèi)蒙古境內(nèi)的巴彥淖爾市，也是現(xiàn)在人們普遍認(rèn)知的河套平原。本文探究的河套方言就是指內(nèi)蒙古境內(nèi)，以巴彥淖爾市、五原縣、磴口縣等為主的河套地區(qū)。

四、河套方言在短視頻平臺上的傳播現(xiàn)狀及困境

（一）現(xiàn)狀

河套方言短視頻的發(fā)展起步晚、速度慢。2016年抖音平臺上線，短視頻傳播大熱。而河套方言短視頻是近兩年才逐步建立，沒有抓住2017年和2018年短視頻平臺最好做的時機(jī)，相比其他類型賬號，起步晚。并且相較于四川、東北等地的方言，河套文化作為地區(qū)小眾文化，并不出名。又因其特殊的語法和發(fā)音具有一定的難度，所以傳播率不高。這導(dǎo)致河套方言在短視頻平臺的發(fā)展起步難，模式易僵化，沒有創(chuàng)新力，發(fā)展速度慢。

河套方言現(xiàn)有賬戶的總數(shù)少，影響力也不大。以抖音為例，現(xiàn)有的河套方言短視頻的賬號主要有幾種內(nèi)容。一是用戶以方言為主，結(jié)合娛樂元素，貼近日常生活。這類賬號多為劇情扮演或說段子，用表演的形式模擬河套人的日常。如賬戶“巴盟人的巴盟話”“一本正經(jīng)彪方言”都是發(fā)布一些朗誦和順口溜，視頻瀏覽量低，傳播率低。二是通過方言配音，對電視劇、電影、歌曲等素材進(jìn)行二次創(chuàng)作。這類視頻比較分散，沒有內(nèi)容垂直度高的賬號。三是科普類短視頻。這類視頻多為一些企業(yè)或機(jī)構(gòu)的官方賬戶，以科普和宣傳為主。如“巴彥淖爾交通廣播”“巴彥淖爾廣播電視臺”，只是偶爾發(fā)布幾個有關(guān)方言的短視頻，視頻內(nèi)容并不豐富，沒有連續(xù)性?？傮w來說，河套方言在短視頻平臺的作品數(shù)量不多，播放量和點贊量少，內(nèi)容過于簡單，活躍度低，質(zhì)量參差不齊。在新媒體短視頻競爭日益激烈的大背景下，河套方言短視頻現(xiàn)有的模式存在諸多問題，面臨許多困難，現(xiàn)狀岌岌可危。

（二）困境

1.河套方言知名度和使用率低。隨著普通話的普及和推廣，普通話成了我們?nèi)粘Ｉ畹闹饕Z言。河套地區(qū)的學(xué)校都是以普通話教學(xué)，并沒有開設(shè)河套方言教學(xué)的課程。很多河套人從小在外學(xué)習(xí)普通話，回家也說普通話，沒有學(xué)習(xí)方言的語境。這就導(dǎo)致越來越多的年輕人在觀看河套方言短視頻的時候，缺乏認(rèn)同感和歸屬感，對其興趣不大。

2.視頻內(nèi)容娛樂化、低俗化、同質(zhì)化。方言傳播主體在面臨流量至上和追求利益的互聯(lián)網(wǎng)傳播中，很容易為了獲取流量迎合大部分受眾的喜好，在內(nèi)容的選取上往往與低級趣味掛鉤，導(dǎo)致一些方言短視頻被貼上“土”“俗”的標(biāo)簽。雖然短視頻的特點是“短、平、快”，但內(nèi)容也應(yīng)該具有系統(tǒng)性。一些河套方言類短視頻賬號明顯缺乏前期的策劃，內(nèi)容安排不合理，有的教學(xué)類短視頻內(nèi)容比較單薄，沒有解說，只有一句方言，而且內(nèi)容比較雜亂，既有河套方言的教學(xué)，也有網(wǎng)絡(luò)段子，雖然形式多樣，但內(nèi)容隨意性比較大，沒有整體的規(guī)劃和發(fā)展思路。

3.線上線下相結(jié)合，輔助人們理解河套方言。河套方言在創(chuàng)建短視頻的過程中，可以通過線上和線下相結(jié)合的宣傳方式提高河套方言短視頻的知名度。政府部門也可以在日常的宣傳中向群眾介紹河套方言文化和優(yōu)質(zhì)的河套方言短視頻賬戶，呼吁大家關(guān)注、傳承家鄉(xiāng)方言文化，從而加深當(dāng)?shù)厝藢犹孜幕恼J(rèn)同感和歸屬感，提升河套方言短視頻的影響力。

4.視頻內(nèi)容缺乏嚴(yán)謹(jǐn)精準(zhǔn)的河套方言傳播信源。雖然有很多專著對內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)胤窖赃M(jìn)行了全面的分析和研究，但針對河套地區(qū)的方言研究比較落后，相關(guān)的學(xué)術(shù)研究較少。很多賬戶由于缺乏語言學(xué)和社會學(xué)的基本常識，對于河套方言中一些特色詞的判斷會出現(xiàn)誤差。因而在創(chuàng)作短視頻時，對河套方言的科普不夠準(zhǔn)確和權(quán)威。

5.受時長局限，內(nèi)容深度不足。受限于短視頻的特點，與知識性相比，娛樂性的內(nèi)容更占優(yōu)勢。在創(chuàng)作過程中泛娛樂化的“反客為主”現(xiàn)象，表明方言文化的短視頻傳播還不夠成熟。如何平衡短時長與內(nèi)容厚度的關(guān)系，在兼顧娛樂性和知識性的同時，避免內(nèi)容過深導(dǎo)致用戶注意力不集中，也是一大難題。

五、解決措施

（一）設(shè)立官方抖音賬戶

方言作為地域文化的載體[3]，是本土文化的表現(xiàn)形式和內(nèi)容。河套地區(qū)當(dāng)?shù)氐恼梢栽诙兑糸_設(shè)官方的方言賬號。官方賬戶的開設(shè)具有權(quán)威性和官方性，更容易受到用戶的認(rèn)可和接受，提升關(guān)注度。同時，政府部門可以成立一支官方的短視頻策劃團(tuán)隊，打造有獨特內(nèi)涵的河套方言品牌賬戶。精準(zhǔn)定位、精準(zhǔn)投放，與受眾保持良好的互動，增強(qiáng)賬戶與粉絲的黏性。

此外，官方賬戶的設(shè)立不僅是一種輸出，也是一種收集信息的反饋渠道。通過抖音的評論、私信等功能，官方可以在傳播河套方言的同時收集受眾對于短視頻內(nèi)容和河套方言的建議，從而更好地優(yōu)化發(fā)展。

（二）多角度創(chuàng)新短視頻傳播內(nèi)容，建立內(nèi)容垂直的矩陣賬號

河套方言承載著豐富的文化內(nèi)容，體現(xiàn)著河套文化的地域特色，反映當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣和文化習(xí)俗，所以本地方言與文化密不可分。河套方言短視頻內(nèi)容可以挖掘河套方言有價值的現(xiàn)象，多角度、多形式地創(chuàng)作出獨一無二的方言類短視頻，吸引大眾的注意。例如，可以參考抖音現(xiàn)有的方言賬號“多余與毛毛姐”。她用貴州方言演繹生活片段，粉絲數(shù)量高達(dá)3441萬。她的賬號個人風(fēng)格和地域特色明顯，在傳播的同時也宣傳了當(dāng)?shù)胤窖?。河套方言短視頻的優(yōu)化發(fā)展，也可以根據(jù)實際，創(chuàng)作一些接地氣的作品，增強(qiáng)與受眾的親切感；還可以不局限于方言這一語言形式的傳播，將服飾、飲食、民俗、戲曲等融入其中，把地域名片與方言相結(jié)合，建立一系列內(nèi)容垂直度高、風(fēng)格明顯的河套矩陣賬號，突出河套地區(qū)的差異化特色，助力河套地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化同時發(fā)展。

（三）打造河套方言代言達(dá)人

在考慮大眾需求的同時，要明白短視頻只是一種媒介，核心在于挖掘方言的價值，尋找方言文化中的亮點，創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。俗話說“眾人拾柴火焰高”，合適的傳播主體能夠推動方言文化的傳播，還可以通過與相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者或是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的合作，充分利用他們的專業(yè)知識，深挖方言背后的文化內(nèi)涵。還可以打造河套網(wǎng)絡(luò)紅人。網(wǎng)絡(luò)紅人是伴隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展衍生的一部分特殊群體。他們在相關(guān)領(lǐng)域具有“意見領(lǐng)袖”的作用。隨著“方言+短視頻”在各種短視頻平臺上不斷涌現(xiàn)，方言抖音紅人也頗受歡迎，成為一道亮麗的風(fēng)景線。河套方言在短視頻領(lǐng)域的傳播發(fā)展，可以找河套地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)紅人來擴(kuò)大宣傳。網(wǎng)絡(luò)紅人有粉絲基礎(chǔ)，自帶流量和熱度，他們在粉絲心中的影響力大，她們做的視頻內(nèi)容更有利于傳播。

（四）緊跟社會熱點，與時俱進(jìn)

短視頻聚焦碎片化時間，不受場景限制，能拉近與受眾的距離，用戶能夠輕松愉悅地觀看視頻，快速滿足消遣時間和減壓的需求。抖音每天都會有一個熱門榜，短視頻的內(nèi)容如果與熱門榜話題有聯(lián)系，官方會為其推流?？梢岳巫ザ兑暨@一特點，創(chuàng)作與時俱進(jìn)的視頻內(nèi)容。例如，2021年5月抖音有一條熱榜是“我沒聽清用各地方言怎么說”。隨即被各大網(wǎng)友翻拍，紛紛說出了用自己家鄉(xiāng)話對這個句子的表達(dá)。這樣緊跟熱點的話題視頻，只需簡單跟拍、模仿就可以吸引用戶觀看，制作成本低，費時短。在賬戶前期的吸粉階段會起到事半功倍的作用。

（五）電商直播，方言文化和地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展

電商直播作為一種新型的購物方式，最早由蘑菇街平臺在2016年興起[4]，現(xiàn)在已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)購物的主要渠道之一。河套地區(qū)物產(chǎn)豐富，特別是河套特產(chǎn)豐富多樣。河套方言短視頻賬戶可以植入河套特產(chǎn)商品，與當(dāng)?shù)氐纳碳疫M(jìn)行直播合作。根據(jù)特產(chǎn)這樣的實物商品，直播間吸引的粉絲就不僅限于河套當(dāng)?shù)厝?，來自全國各地的用戶可能都會被某一特產(chǎn)吸引。這樣在直播帶貨的同時，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也宣傳了河套方言文化，更有利于擴(kuò)大河套方言短視頻賬戶的粉絲范圍，提高其知名度。

六、河套方言在新媒體短視頻中傳播的意義

（一）理論意義

方言作為一個地區(qū)區(qū)域文化的重要載體，代表著一個地區(qū)的歷史文化與精神內(nèi)涵。2004年7月，中國教育部語言文字應(yīng)用管理司司長楊光表示，中國推廣普及普通話不要是消滅方言，要使普通話和方言一起發(fā)展，在語言的社會應(yīng)用中實現(xiàn)語言的主體性與多樣性的和諧統(tǒng)一[5]。方言文化是我們的一種重要文化資源，其再創(chuàng)新和再發(fā)展對我國的傳統(tǒng)文化和多元文化的發(fā)展都具有重要意義。

一種文化想要經(jīng)久不衰，勢必要與時俱進(jìn)，推陳出新。河套方言加短視頻的結(jié)合創(chuàng)新，是在當(dāng)前新媒體日益嵌入人們的生產(chǎn)生活，尤其是短視頻發(fā)展勢頭上升的大背景下的勇敢突破。河套方言可以利用新媒體短視頻成本低、傳播速度快、受眾多的優(yōu)勢，創(chuàng)作出新的適合新媒體時代的內(nèi)容，從而促進(jìn)自身文化可持續(xù)發(fā)展。

（二）現(xiàn)實意義

方言文化作為上層建筑的意識形態(tài)，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用力。河套方言的傳播發(fā)展會帶動整個河套地區(qū)的綜合發(fā)展。河套方言短視頻的創(chuàng)新，利用新媒體技術(shù)，將方言變成動態(tài)的文化元素，把河套方言打造成不可替代的鄉(xiāng)音符號，對于擴(kuò)大河套方言的知名度，提高河套方言的傳承率和增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕J(rèn)同感具有積極意義。通過新媒體短視頻的傳播，還會吸引外地人對河套方言和河套地區(qū)的興趣，進(jìn)而帶動當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)和社會發(fā)展。

當(dāng)前，新媒體短視頻傳播已經(jīng)越來越成為大眾傳播的一種新手段、新形式。利用河套方言結(jié)合新媒體短視頻的傳播模式，有利于探尋新媒體背景下方言傳播的共性價值，為全國其他方言保護(hù)和傳承提供借鑒和思考。鼓勵更多形式的傳統(tǒng)文化與短視頻結(jié)合的創(chuàng)新，進(jìn)而促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化更好發(fā)展，實現(xiàn)民族文化的多樣性。

方言是地方文化的本源，失去方言，地方文化就失去了活力。傳統(tǒng)方言利用新媒體技術(shù)擴(kuò)大傳播，既豐富了當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞑?nèi)容，也增強(qiáng)了地方文化自信；有利于方言文化與普通話共同繁榮，增強(qiáng)人們的身份認(rèn)同感和民族歸屬感，從而增強(qiáng)民族文化自覺與自信。

七、結(jié)語

如今，許多地區(qū)的方言都面臨著傳播困境。將短視頻應(yīng)用于方言文化傳播體系中，勢必對提升方言文化的傳播力和影響力具有積極意義。此外，在新媒體大背景下，探析方言文化在目前短視頻平臺的傳播模式，分析方言傳播在短視頻時代的傳播路徑，從而提出保護(hù)和傳承地方方言的新路徑、新方法，對保護(hù)地方方言和維護(hù)中華文化的多樣性也具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱紅雨，張明輝.河套方言研究綜述[J].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報，2019（3）：73-78.

[2] 王俊琦.千禧河套爬山調(diào)的歷史背景與藝術(shù)特征[J].藝術(shù)評鑒，2017（17）：24-25.

[3] 姚小烈.試論方言與地域文化自信[J].西華大學(xué)學(xué)報，2016（9）：35.

[4] 沈思涵，石丹.蘑菇街“撲街”，起個大早趕個晚集[J].商學(xué)院，2021（01）：62-64.

[5] 楊光.中國教育部官員稱，普及普通話不是要消滅方言[DB/OL].中國新聞網(wǎng)，2004-07-26（001）.

作者簡介：黃娜仁（1998—），女，內(nèi)蒙古巴彥淖爾人，本科在讀，研究方向：新聞學(xué)。

陳詩儀（1999—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：新聞學(xué)。

陳思敏（2000—），女，湖南長沙人，本科在讀，研究方向：廣播電視學(xué)。

韓竹婷（1997—），女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，本科在讀，研究方向：新聞學(xué)。