從維熙

小時候，玩一種叫“開飛機”的游戲，先瞇起眼睛，然后，雙臂張開為一線，在原地不停旋轉。此外，孩子們還常常玩另一種游戲：每人手拿一根柳條或鞭子，抽打“陀螺”，讓那上圓下尖的玩具，在外力催動下，旋轉不止。

多少年之后，這兩種游戲，常常讓人聯(lián)想到現(xiàn)實中一些人的行為。?？匆娨恍┤说淖赞D，與童年的游戲十分相似。童年“開飛機”的年代，飛機還是稀罕物，模仿飛機的旋轉出自于追求新奇。但是，一些人靈肉失態(tài)的自轉，卻無任何樂趣可言。尤其是一些所謂文人的自轉，喪失自我感悟，那機械的節(jié)奏完全是文學之外的符號和代碼。

文學屬于個體動物，它唯一的參照系是生活的原本，而不是迷失自我和外力催動下的旋轉。不過，文人的旋轉之風，并沒有因此而絕跡，中國幾千年流傳下來的“文”與“仕”互動的遞升關系，怕是中國部分文人自轉的最大誘因。

陀螺的旋轉不是自發(fā)的轉動，而是借助于外力，在一時之間，炫人耳目。但是，其可悲之處在于，當催動的外力停止，它的美麗也就隨之凋零。而藝術的別名叫“自由落體”，源起于自我感情的張弛，而非外力驅動的任何東西。那些有趣的“陀螺表演”，盡管曾大紅大紫于一時，由于它不是心靈的夢幻之歌，至今已少人問津?！皥A者自轉”中的兩種旋轉，都是與藝術規(guī)律格格不入的。

（摘自《河北日報》）endprint