【摘 要】本文針對利用、挖掘本土文化資源助推議題式教學在《文化生活》中的應用問題，提出以《傳統(tǒng)文化的繼承》一課的議題式教學為例，在對本框教學內(nèi)容進行結(jié)構(gòu)化整合的前提下，挖掘玉林本土傳統(tǒng)文化資源并設置母議題及三個子議題，通過“議題描述”“議題再描述”“議題辯論”，在“推薦玉林傳統(tǒng)文化”“探尋玉林八音文化的前世今生”“辨析玉林八音文化的是與非”的議題情境中落實學科核心素養(yǎng)，突破教學重難點，提高思想政治課堂教學的針對性和實效性。

【關(guān)鍵詞】高中政治 《文化生活》 《傳統(tǒng)文化的繼承》? 本土文化資源 議題式教學

教育部頒布的《普通高中思想政治課程標準》（2017年版，2020年修訂）（以下簡稱《課程標準》）明確指出：本課程的教學要運用多種方式、方法，引導學生自主學習、合作學習和探究學習，強調(diào)學生的活動體驗是其思想政治學科核心素養(yǎng)發(fā)展的重要途徑。而“圍繞議題，設計活動型學科課程的教學”，即議題式教學，成為高中思想政治活動型學科課程實施的重要形式。在《文化生活》教學中，學生可以“議”什么呢？其實，文化現(xiàn)象無時無處不在，各具特色的地域文化共同構(gòu)成了中華民族的燦爛文化寶庫，為《文化生活》教學提供了豐富多彩的課程資源。如何利用、挖掘本土文化資源助推議題式教學在《文化生活》中的應用，把議題式教學活動落到實處，筆者以人教版必修3《傳統(tǒng)文化的繼承》一課的教學為例，對議題式教學進行探討。

一、挖掘玉林本土文化資源助推議題式教學有效開展的可行性分析

《課程標準》明確指出要采取多種方式，加強課程資源建設，鼓勵和支持教師根據(jù)當?shù)貙嶋H，充分挖掘并有效利用一切可以利用的課程資源。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，各地都有自己的本土特色文化，而本土文化資源是學生比較熟悉的文化資源。充分挖掘本土文化資源并有效轉(zhuǎn)化為教育教學資源，達到課程理論觀點與學生生活經(jīng)驗有效統(tǒng)一，是提升高中生文化素養(yǎng)和堅定文化自信的重要途徑，可以使高中生加深對本區(qū)域文化的了解和認知，進一步增強文化認同感和歸屬感，從而增強傳承和發(fā)揚民族文化的文化自覺。玉林作為一個擁有兩千多年歷史的文化古城，有著豐富的文化資源。如何開發(fā)利用這些本土文化資源，并把其運用到《文化生活》的教學中，從而提高課堂教學實效性，已成為筆者進行教學實踐和探索的一項重要內(nèi)容。

《課程標準》對于議題的界定是：“議題，既包含學科課程的具體內(nèi)容，又展示價值判斷的基本觀點;既具有開放性、引領(lǐng)性，又體現(xiàn)教學重點，針對學習難點?！庇纱丝梢姡枷胝螌W科的議題不僅體現(xiàn)了學科的知識內(nèi)容，還落實立德樹人根本任務，幫助學生確立正確的政治方向。筆者認為議題式教學是在尊重學生身心發(fā)展規(guī)律基礎上，以培育學科核心素養(yǎng)為主導，以學生生活情境中具有開放性、引領(lǐng)性、思辨性、實踐性探究話題為載體，以結(jié)構(gòu)化的學科知識為支撐，以學生通過“議”（商討、論證、辯論、評析等）來解決問題的教學方式。在教學結(jié)構(gòu)上，議題式教學是一種以議題呈現(xiàn)問題、以情境承載問題、以活動解決問題的教學方式。因此，教師既要考慮議題的設計是否契合結(jié)構(gòu)化的學科知識，是否具有可操作性;又要考慮教學情境的選擇是否可“議”，學生是否積極主動參與，圍繞議題展開的活動是否達到預期目標。鑒于此，筆者認為在《文化生活》議題式教學中，玉林本土文化資源可以為議題的設計、教學情境素材的選擇、活動有序開展提供動力。

二、議題式教學設計理念及過程

（一）以培育學科核心素養(yǎng)為主導，基于議題的教學內(nèi)容進行結(jié)構(gòu)化整合

在解讀課程標準及學生身心發(fā)展規(guī)律的基礎上，為落實立德樹人根本任務，筆者將本框的核心素養(yǎng)設定為：在政治認同上，理解我國傳統(tǒng)文化的特點，增強對中華民族文化的認同感、歸屬感，樹立文化自信;在科學精神上，辨析傳統(tǒng)文化的作用;在公共參與上，培養(yǎng)文化自信，并積極主動參與到繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來。

在議題呈現(xiàn)的問題上，議題一般可以分為描述性議題（是什么）、論證性議題（為什么）、決策性議題（怎么辦）和綜合類議題四種。由于議題以結(jié)構(gòu)化學科知識為支撐，筆者有必要對本框教學內(nèi)容進行結(jié)構(gòu)化分析與整合，才能進一步明確議題類型的選擇。圍繞“傳統(tǒng)文化的繼承”這條主線，筆者將本框的教學內(nèi)容進行結(jié)構(gòu)化整合：①傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)形式（描述與分類）;②傳統(tǒng)文化的特點（描述與分類）;③傳統(tǒng)文化的作用以及對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度（預測與選擇、辨析與評價）。筆者將本框重點設定為“傳統(tǒng)文化的特點”，難點設定為“傳統(tǒng)文化在今天的作用”。

（二）以結(jié)構(gòu)化學科知識為支撐，挖掘玉林本土傳統(tǒng)文化資源并設置議題

玉林作為嶺南都會，歷史悠久，傳統(tǒng)文化形式內(nèi)容多樣，有學生耳熟能詳?shù)摹坝窳稚礁琛薄坝窳治瑾{舞龍”“廣西八音”“木偶戲”等，其中，“廣西八音”是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。筆者以“傳統(tǒng)文化的繼承—玉林傳統(tǒng)文化的繼承”為母議題，在對本框教學內(nèi)容進行結(jié)構(gòu)化分析與整合的基礎上，又進一步設置三個子議題，其中前兩個子議題為“描述性議題”，第三個子議題為“綜合類議題”。三個子議題之間彼此聯(lián)系，層層遞進，共同起到培養(yǎng)學生思維和落實教學目標作用。議題、情境、活動三要素構(gòu)成如下三條線。

議題線：由議題引領(lǐng)，經(jīng)“議題描述”（傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)形式）—“議題再描述”（傳統(tǒng)文化的特點）—“議題辯證”（傳統(tǒng)文化的作用以及對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度）三個環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)由一個子議題引領(lǐng)，使議學貫穿教學始終。

情境線：由“推薦玉林傳統(tǒng)文化—探尋玉林八音文化的前世今生—辨析玉林八音文化的是與非”構(gòu)成，為議學活動提供豐富的玉林本土傳統(tǒng)文化資源素材。

活動線：由“搜集材料、展示、商議—搜集材料、展示、商議—商議、辯論”組成，形成“議”“辯”融合的課堂學習路徑。

在情境素材的選擇上，相比于傳統(tǒng)的“教師搜集、匯總、展示”，筆者讓學生通過社會實踐調(diào)查進行“搜集、商議、匯總、展示”，發(fā)揮學生在情境素材選擇中的主體作用。為了充分挖掘、利用玉林本土傳統(tǒng)文化資源素材，在前2個議題任務的分配與實踐活動的實施上，筆者把全班學生按照10人一組，分成3個小組，每小組領(lǐng)取一個任務卡，讓學生走進生活，通過社會調(diào)查、志愿服務、專題訪談的形式探究玉林的傳統(tǒng)文化。其中，第一組圍繞“廣西玉林的傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑”，第二組圍繞“廣西玉林的傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想”，第三組圍繞“廣西玉林特色八音文化”，開展系列實踐探究活動，再對搜集的素材進行篩選加工、商議匯總，最后以多媒體的形式在課堂相應環(huán)節(jié)展示議題探究成果。

（三）主要教學過程

議題：傳統(tǒng)文化的繼承

情境主題：玉林傳統(tǒng)文化的繼承

課堂導入：教師通過圖片、文字展示中華傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展離不開全國各個地區(qū)傳統(tǒng)文化的繼承，玉林的傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。教師進一步提問學生對玉林的傳統(tǒng)文化了解多少，是否了解這些玉林本土傳統(tǒng)文化的前世與今生等問題，引出本節(jié)課的母議題“傳統(tǒng)文化的繼承—玉林傳統(tǒng)文化的繼承”。

環(huán)節(jié)一：議題描述·傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)—推薦玉林傳統(tǒng)文化

[議題情境]小組1和小組2分別展示他們的活動探究成果。其中，第一組圍繞“廣西玉林的傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑”展示的實踐活動探究成果是玉林的掛燈習俗、北流上里年例風情、容縣經(jīng)略臺真武閣、玉州區(qū)南江街道嶺塘村硃砂垌古村寨等。第二組圍繞“廣西玉林的傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想”展示的實踐活動探究成果是玉林山歌、玉林木偶戲、博白客家家族祠堂文化等。

[議學活動]圍繞“推薦玉林傳統(tǒng)文化”進行組內(nèi)商議“傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)形式”，并開展組間陳述交流，老師再對學生的陳述交流進行點評，引導學生糾正、補充，形成較完整的答案。

環(huán)節(jié)二：議題再描述·傳統(tǒng)文化的特點—探尋玉林八音文化的前世今生

[議題情境]小組3展示他們的活動探究成果—玉林八音文化的前世今生。為了獲取真實、接地氣的八音文化素材，該組的學生利用節(jié)假日、周末走訪了玉林婚娶、祝壽、開業(yè)、節(jié)慶等民間民俗活動場所并記錄八音演奏的場景，還走訪玉林市玉州區(qū)文化館了解玉林八音的前世今生。最后小組按照“傳統(tǒng)文化的特點”的具體表現(xiàn)，對搜集的素材進行篩選、建構(gòu)，然后通過視頻的方式展示出來。視頻腳本主要呈現(xiàn)以下文字：在廣西玉林有“少擺幾桌酒，不可缺少一臺吹”的說法，這“吹”指的就是玉林八音。玉林八音稱桂南八音、吹笛兒、吹六笛，因為使用鼓、鑼、鈸、笛、簫、弦、琴、梆子等8種樂器演奏而得名“八音”，一般由8個人組成一個小組演奏。吹打八音的鄉(xiāng)間樂人被人們戲稱為“吹鼓佬”。在玉林的各種慶典、紅白喜事以及舞龍、舞獅和地方戲曲、舞蹈中，都少不了用玉林八音來伴奏。作為傳統(tǒng)民俗文化之一，玉林八音的演奏曲目是由中原古樂和桂東南地方民間音樂融合而成，除保留秦漢以來中原鼓吹樂的傳統(tǒng)曲目以外，還有玉林民間藝人不斷加以利用地方音樂素材，創(chuàng)作了具有地方特色的相思調(diào)、撐船調(diào)等曲目，至今已發(fā)展成為既有中原風格又具備南方音樂韻味的民間古樂，曲調(diào)優(yōu)美、嘹亮，演奏風格熱烈、歡快，富有地方民族特色，是玉林傳統(tǒng)古樂的代表，玉林人民的喜愛。

[議學活動]組內(nèi)商議“結(jié)合小組3展示的材料以及自身生活實際談談玉林八音文化有什么特點？”并派代表發(fā)言陳述，老師再對學生代表的陳述進行點評，引導學生通過探尋玉林八音文化的特點進一步明確“傳統(tǒng)文化的特點”。

學生通過走出校園、走進社會去探尋真實的本土傳統(tǒng)文化資源，激發(fā)了學生的學習主動性和創(chuàng)造性，增強了學生的交往能力，豐富了教學內(nèi)容，促進了學生在探尋玉林傳統(tǒng)文化中認識、理解玉林的傳統(tǒng)文化，增強對玉林優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感。這個過程以學生為主，教師主要起引導和糾正方向的作用。相比于傳統(tǒng)的“講授法”，學生通過實踐調(diào)查、討論、課堂展示的學生“參與式教學法”，使教學在生生互動、師生互動、開放民主的氛圍中進行，更能激發(fā)學生課堂學習的興趣，活躍課堂教學氣氛，提升課堂教學效率，突破教學重點，培育學生學科核心素養(yǎng)。

環(huán)節(jié)三：議題辯論·傳統(tǒng)文化的作用以及對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度—辨析玉林八音文化的是與非

[議題情境]在了解玉林八音文化前世今生的基礎上，教師進一步引導學生思考：玉林八音文化作為玉林的傳統(tǒng)文化，有著悠久的歷史，但隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們足不出戶，就能從電視、網(wǎng)絡觀看到各類精彩的文藝節(jié)目，傳統(tǒng)的八音器樂少有人去看，同時會演奏玉林八音、懂吹六笛的基本都是上了年紀的老人，很少有年輕人愿意學習這一門傳統(tǒng)技藝。甚至有人指出玉林八音文化吹吹打打“聲音嘹亮”、干擾他人生活。讓不少人對八音文化是否應該繼續(xù)作為玉林的傳統(tǒng)文化名片產(chǎn)生了爭辯，你們怎么看？

[議學活動]學生根據(jù)自己對八音文化的看法自由分組討論，最后選出代表組成辯論隊進行辯論。贊成“玉林八音文化應該繼續(xù)作為玉林的傳統(tǒng)文化名片”的為正方，贊成“玉林八音文化不應該繼續(xù)作為玉林的傳統(tǒng)文化名片”的為反方。正反方一辯開篇立論（各1分鐘），二辯、三辯駁對方立論（各1.5分鐘），接著自由辯論環(huán)節(jié)（各1.5分鐘），最后四辯總結(jié)陳詞（各1分鐘）。辯論完后請同學互相點評，最后教師總結(jié)、點評。

教師在課堂教學過程中，根據(jù)課程標準和學生的認知規(guī)律，采用課堂辯論的方式引入議題，這有助于激發(fā)學生的創(chuàng)新思維和合作意識，在思辨中升華認知。在這過程中，遵循“思考—辯論—點評”的流程，學生運用自己所見所聞所悟進行立論、論證、反駁、總結(jié)，辯論結(jié)束后，在教師的點評引導下得出結(jié)論，點明對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。這樣讓學生在辨析玉林八音文化過程中增強對玉林本土文化甚至中華民族文化的認同感、歸屬感，樹立文化自信，落實了本框的核心素養(yǎng)，同時也使學生更加深刻地理解“傳統(tǒng)文化的作用”，有效解決了本節(jié)教學難點。

綜上所述，議題式教學是對傳統(tǒng)教學方式的創(chuàng)新，是落實學科核心素養(yǎng)、遵循教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律促進學生自由全面發(fā)展的有效模式。教師需要不斷加強思想政治學科課程資源建設，設置可操作的議題、可議的教學情境，有序開展教學活動，進而提高思想政治課堂教學的針對性和實效性。

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【作者簡介】劉津淳（1988— ），女，廣西玉林人，研究方向為高中思想政治教學理論與實踐。

（責編 蘇 羽）