歐陽(yáng)芬　郭培庚

【摘要】革命傳統(tǒng)作品是統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材的重要組成部分，主要可以分為彰顯愛(ài)國(guó)情懷、歌頌英雄人物、弘揚(yáng)革命精神三種類型。這類文本凝聚著寶貴的愛(ài)國(guó)主義精神和革命精神，在革命傳統(tǒng)教育中發(fā)揮著重要作用。當(dāng)前教學(xué)中存在學(xué)生情感陌生化、教學(xué)內(nèi)容淺顯、教學(xué)方法運(yùn)用單一等問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)歷史情境、緊扣文本特性、延伸文本內(nèi)容等途徑進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材，革命傳統(tǒng)作品，育人價(jià)值

革命傳統(tǒng)作品一直是語(yǔ)文教材的重要組成部分，這類文本在培養(yǎng)學(xué)生健全人格、提升學(xué)科素養(yǎng)方面發(fā)揮著重要作用。為了更好地在中小學(xué)進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，教育部先后出臺(tái)了一系列有關(guān)革命傳統(tǒng)教育的政策，強(qiáng)調(diào)在中小學(xué)進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的可行性與必要性。例如，教育部于今年1月印發(fā)的《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》明確指出革命傳統(tǒng)是指中國(guó)共產(chǎn)黨在奮進(jìn)歷程中形成的政治覺(jué)悟、革命斗爭(zhēng)精神、高尚品質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)，并強(qiáng)調(diào)對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育具有重要意義。統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材選取了很多革命傳統(tǒng)作品，如《紀(jì)念白求恩》《老山界》《回憶我的母親》《回延安》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》等。這類文本中蘊(yùn)含著的革命精神，是新時(shí)代落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要載體。但是，由于這種類型的文本選材獨(dú)特，加上學(xué)生情感陌生化、教學(xué)內(nèi)容選擇淺顯、教學(xué)方法單一等，教學(xué)有待進(jìn)一步改進(jìn)。

一、統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材中的革命傳統(tǒng)作品分析

語(yǔ)文是落實(shí)革命傳統(tǒng)教育的重要課程，在傳承和弘揚(yáng)革命文化中發(fā)揮著重要作用，承載著學(xué)科育人的根本任務(wù)。語(yǔ)文教材則是育人的有效載體。在統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材中，革命傳統(tǒng)類文本有29篇?？梢?jiàn)，教材編者也充分認(rèn)識(shí)到革命傳統(tǒng)作品在新時(shí)代的教學(xué)價(jià)值。在對(duì)統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材梳理和深入分析的基礎(chǔ)上，筆者發(fā)現(xiàn)，教材選取的革命傳統(tǒng)作品內(nèi)容大致可以分為如下幾種類型：

1.彰顯愛(ài)國(guó)情懷

革命傳統(tǒng)教育有許多組成部分，其中之一就有高尚的愛(ài)國(guó)情懷?，F(xiàn)行統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材選入了很多彰顯愛(ài)國(guó)情懷的文章。這些文章或真實(shí)地反映了革命事跡，或歌頌不畏艱難險(xiǎn)阻的中華民族，或抒發(fā)對(duì)美好未來(lái)的向往，或表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情等。例如，光未然寫(xiě)于家國(guó)存亡關(guān)頭的《黃河頌》，詩(shī)人不僅僅是在贊美黃河，更是在歌頌偉大的中華民族，表現(xiàn)了詩(shī)人深沉的愛(ài)國(guó)之情。

2.歌頌英雄人物

一般而言，革命傳統(tǒng)作品和普通的文學(xué)作品有很大不同。革命傳統(tǒng)作品主要是以描寫(xiě)人物或記敘革命事件為主，在這樣的作品中往往表現(xiàn)出作者獨(dú)特的情感。這類作品大多取材于英雄人物的傳記和敘事性散文，主要歌頌革命英雄為祖國(guó)革命事業(yè)所作出的杰出貢獻(xiàn)。當(dāng)然，作者在描寫(xiě)的過(guò)程中往往還表達(dá)了對(duì)他們的敬佩和贊美之情。在統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材中，這類作品有《紀(jì)念白求恩》《鄧稼先》等。實(shí)際上，在《紀(jì)念白求恩》中，毛澤東不僅僅在歌頌白求恩同志為了國(guó)際共產(chǎn)主義事業(yè)而犧牲的事跡，更是在歌頌他毫不利己專門利人的精神。

3.弘揚(yáng)革命精神

黨在長(zhǎng)期的奮斗歷程中，形成了許多崇高的風(fēng)貌和高尚的品質(zhì)，而這些風(fēng)貌和品質(zhì)逐漸成為革命精神。革命精神也是中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育的主要內(nèi)容之一。在統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材中，也有許多弘揚(yáng)革命精神的作品。例如，《老山界》講述的是紅軍翻越老山界的故事。在這篇文章中，陸定一用生動(dòng)形象的筆觸寫(xiě)出了紅軍的堅(jiān)強(qiáng)意志和他們的革命樂(lè)觀主義精神。

上述反映革命傳統(tǒng)的文學(xué)作品并無(wú)明顯界限，有些作品同時(shí)反映兩種或三種主題。例如，《回憶我的母親》不僅僅是在歌頌朱德的母親鍾太夫人，而且描寫(xiě)了鍾太夫人艱苦奮斗的革命傳統(tǒng)，在字里行間也流露出朱總司令的愛(ài)國(guó)情懷。除此以外，為了達(dá)到課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字的要求，現(xiàn)行統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材在課前和課后均設(shè)置了一些與課文有關(guān)的拓展類閱讀。例如，《黃河頌》在預(yù)習(xí)板塊有欣賞《黃河大合唱》的相關(guān)任務(wù);《老山界》要求學(xué)生課外閱讀楊得志、楊成武等人描寫(xiě)紅軍長(zhǎng)征的文章，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)紅軍長(zhǎng)征這段特殊歷史的認(rèn)識(shí);《回延安》要求學(xué)生課后閱讀莫耶、祁念曾等人描寫(xiě)延安的詩(shī)文，進(jìn)一步理解“延安精神”。此外，教材在七年級(jí)下冊(cè)還安排了以“天下國(guó)家”為主題的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生可以借助這樣的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，感受作品中的革命精神，凝聚新時(shí)代的奮進(jìn)力量。

二、初中語(yǔ)文革命傳統(tǒng)作品教學(xué)存在的問(wèn)題

統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材中的革命傳統(tǒng)作品蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)革命傳統(tǒng)文化，是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的重要載體。因此，教師要充分利用教材，積極開(kāi)展新時(shí)代革命傳統(tǒng)教育，讓學(xué)生了解中國(guó)共產(chǎn)黨的奮進(jìn)歷史，學(xué)習(xí)革命精神。在學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，夯實(shí)學(xué)生敢于搏擊未來(lái)的文化自信，做中國(guó)革命傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，革命傳統(tǒng)作品教學(xué)存在一些比較棘手的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.學(xué)生情感陌生化

統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材中的革命傳統(tǒng)作品，主要反映的是自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)在不同歷史時(shí)期形成的革命傳統(tǒng)。在時(shí)間上，革命年代雖然距離學(xué)生不算太遠(yuǎn)，他們?cè)谄匠５纳钪幸矔?huì)接受不同形式的革命傳統(tǒng)教育，但是由于欠缺歷史感，這些反映革命先烈艱苦奮斗、吃苦耐勞、熱愛(ài)祖國(guó)的內(nèi)容在學(xué)生觀念中的距離卻比較遙遠(yuǎn)，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一種陌生感。對(duì)于初中生而言，這類作品本身就存在一定的難度，加之陌生感，在學(xué)習(xí)過(guò)程中難免會(huì)有畏難情緒。但是，“在某種意義上說(shuō)，這個(gè)難度恰恰體現(xiàn)了教育的真正的內(nèi)在價(jià)值?！睂?shí)際上，對(duì)初中生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育就是進(jìn)行有關(guān)理想和信念的教育。因此，需要學(xué)生從內(nèi)心深處真正了解并認(rèn)同革命傳統(tǒng)教育，才能讓學(xué)生從革命精神中感知責(zé)任與使命，在歷史坐標(biāo)中構(gòu)筑時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

2.教學(xué)內(nèi)容選擇淺顯

選擇有效的教學(xué)內(nèi)容是教師進(jìn)行教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。閱讀教學(xué)活動(dòng)需要圍繞教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)，教學(xué)內(nèi)容的選擇影響著教學(xué)方法的運(yùn)用，也影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。但是受各種因素的影響，教師在教學(xué)過(guò)程中更多關(guān)注的是文章“寫(xiě)了什么”。殊不知，一個(gè)文學(xué)作品的主要價(jià)值不在于它描寫(xiě)了什么，而在于它是怎樣描寫(xiě)的。這樣的教學(xué)，容易忽視語(yǔ)言文字背后的內(nèi)在神韻，忽視作品豐富的思想深度和人文價(jià)值。此外，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，多數(shù)教師在選擇語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容時(shí)僅僅依靠語(yǔ)文教材，而語(yǔ)文教材僅僅是用以教學(xué)的素材，它和教學(xué)內(nèi)容關(guān)系十分密切，但兩者絕不可等同。如果僅僅依靠語(yǔ)文教材進(jìn)行教學(xué)，教師選擇的教學(xué)內(nèi)容會(huì)較為淺顯，缺乏深刻性。因此，教師應(yīng)積極主動(dòng)地選擇教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地使用教材。

3.教學(xué)方法運(yùn)用單一

在革命傳統(tǒng)教育中，教師的教學(xué)方法單一是一個(gè)老大難問(wèn)題。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師可以選用的教學(xué)方法有很多，如小組合作探究法、講授法、討論法等。然而我們通過(guò)觀察一線課堂可以發(fā)現(xiàn)，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師所采用的教學(xué)方法大多還是講授法。單一的教學(xué)方法難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師應(yīng)以講授法為主，用小組討論法以及情景教學(xué)法等為輔，采用多種恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法助力閱讀教學(xué)。例如，各地均有一些革命遺址或革命烈士紀(jì)念碑等，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，讓學(xué)生“穿越時(shí)空”與革命先烈“對(duì)話”，拉近學(xué)生與文本的距離，使學(xué)生更真切地感受革命先烈崇高的精神。

三、初中語(yǔ)文革命傳統(tǒng)作品的教學(xué)路徑

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在前言中就指出：“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)?！钡窃趯?shí)際的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生情感陌生化、教學(xué)內(nèi)容選擇淺顯、教學(xué)方法單一等問(wèn)題較為突出，影響了革命傳統(tǒng)作品的教學(xué)效果。為了更好地進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，教師可從以下三方面入手：

1.創(chuàng)設(shè)歷史情境，增強(qiáng)歷史認(rèn)同感

所謂“情境”，是指直接影響人的心理和行為的具體環(huán)境。任何教學(xué)都需要在特定的情境中進(jìn)行。教學(xué)實(shí)踐證明，創(chuàng)設(shè)作者心中或文本中的情境，能夠喚起學(xué)生對(duì)歷史的情感體驗(yàn)。一個(gè)作家總是生活在自己特有的時(shí)代背景之下，他所生活的時(shí)代背景在很大程度上也影響著他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。因此在教授革命傳統(tǒng)作品時(shí)，首先要讓學(xué)生了解作者生活的時(shí)代背景和寫(xiě)作背景。只有在了解這兩種背景的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能逐漸走近作者，與作者產(chǎn)生共鳴。其次，要結(jié)合作者所處的時(shí)代背景和寫(xiě)作背景，創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)生在歷史情境中接近文本，找準(zhǔn)文本的閱讀興奮點(diǎn)。最后，在這種歷史情境中進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。例如，在教授《老山界》一文時(shí)，語(yǔ)文教師就可以充分利用課本中的插圖，創(chuàng)設(shè)這樣的情境：請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系自己爬山的經(jīng)歷，想象自己在懸崖峭壁上行走時(shí)的樣子，再聯(lián)想紅軍在翻越老山界時(shí)的場(chǎng)景，感受其不畏艱難險(xiǎn)阻的革命精神。通過(guò)創(chuàng)設(shè)這樣的歷史情境，不僅僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的歷史認(rèn)同感，而且能夠拉近學(xué)生和陌生文本之間的距離，幫助學(xué)生更好地理解文本的深層內(nèi)涵。當(dāng)然，教師在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)的情境要能夠勾連文本，幫助學(xué)生理解文本，而不能與教學(xué)無(wú)關(guān)。

2.緊扣文本特性，挖掘文本價(jià)值

每一類文本都有其獨(dú)特性。艾德勒和范多倫兩位學(xué)者在《如何閱讀一本書(shū)》中曾有過(guò)這樣的論述：“一定要知道自己讀的是哪一種類型的書(shū)，最好是在尚未閱讀開(kāi)始之前就知道?！币簿褪钦f(shuō)，在閱讀文本之前，需要知曉文本特性，才能更好地進(jìn)行閱讀。革命傳統(tǒng)作品由于其描寫(xiě)對(duì)象以及反映內(nèi)容與其他類型文本有所區(qū)別，使得這類文本在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中承擔(dān)著特殊的歷史使命。因此，教師要抓住革命傳統(tǒng)作品的獨(dú)特性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。例如，在教授《我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江》和《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》兩則消息時(shí)，教師不僅要抓住新聞的文本特性，還需要緊扣其屬于革命傳統(tǒng)作品的特性。如果僅從新聞的“六要素”——何時(shí)、何地、何事、何人、何故、如何方面入手，就失去了這兩則消息獨(dú)特的革命傳統(tǒng)教育功能。教師應(yīng)該以把握文本中的一些關(guān)鍵詞，如“摧枯拉朽”“紛紛潰退”“銳不可當(dāng)”等，從中領(lǐng)略英勇善戰(zhàn)的人民解放軍形象。這樣的教學(xué)，看似將小說(shuō)中的人物形象分析“植入”了新聞教學(xué)中，實(shí)則是觸及了這兩則消息的獨(dú)特性，更能體現(xiàn)其獨(dú)特的革命傳統(tǒng)教育價(jià)值。

3.延伸文本內(nèi)容，拓展文本深度

在教學(xué)過(guò)程中，教師可利用的教學(xué)內(nèi)容有很多。其中，語(yǔ)文教材僅僅是用以教學(xué)的素材而已，它和語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容既有聯(lián)系也有區(qū)別。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容不僅僅是語(yǔ)文教材，還包括教師對(duì)教材內(nèi)容的加工、改編乃至增刪、更換。但是在一線的課堂上，大多數(shù)教師僅僅在教所選課文，很少有教師能夠勾連學(xué)生的課內(nèi)閱讀與課外閱讀，形成課內(nèi)外閱讀一體化。因此，教師要重視課外讀物對(duì)教學(xué)的作用，在教授課文時(shí)及時(shí)延伸文本內(nèi)容，進(jìn)行拓展閱讀。例如，《鄧稼先》是楊振寧緬懷鄧稼先的經(jīng)典之作，通過(guò)閱讀全文，我們不僅可以感受到楊振寧對(duì)友人的深情，更能感受到鄧稼先身上的優(yōu)秀品質(zhì)和不朽的革命精神。教師可以及時(shí)補(bǔ)充一些與鄧稼先有關(guān)的資料，讓學(xué)生全面了解他的卓越功勛和革命精神。以文章第五部分的“我不能走”為例，教師可以及時(shí)為學(xué)生準(zhǔn)備鄧稼先內(nèi)侄許進(jìn)的回憶錄《我的姑父鄧稼先》，幫助學(xué)生想象鄧稼先的成長(zhǎng)環(huán)境，從而更好地體會(huì)其正確信仰的形成。學(xué)生結(jié)合回憶錄中的內(nèi)容，能夠較為全面地了解鄧稼先的生活與工作環(huán)境，更能體會(huì)到鄧稼先將個(gè)人生命奉獻(xiàn)給祖國(guó)的崇高革命情懷。

革命傳統(tǒng)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要語(yǔ)文教師持之以恒。雖然當(dāng)前初中語(yǔ)文革命傳統(tǒng)作品教學(xué)由于各種因素存在一些問(wèn)題，但教師還是需要盡其所能，充分利用教材中的革命傳統(tǒng)作品，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，自然而然地接受革命傳統(tǒng)教育。