論明代宦官婚姻中的女性群體

曹文怡 莫山洪

[摘 要]明代宦官婚姻中的女性群體數(shù)量龐大、類型廣泛，自朝員妻妾至青樓女子均有涉獵。由于明代宦官地位的特殊性，使得她們長期處于一種尷尬的社會地位，這種與一般女性不同的境遇，使得明代宦官婚姻中的女性群體對根深蒂固的封建思想產(chǎn)生了懷疑，內(nèi)發(fā)性的開啟了女性自我意識的思考，間接促進(jìn)了女性意識的解放。

[關(guān)鍵詞]宦官婚姻;女性群體;明代

[中圖分類號]I207?? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A??? [文章編號]2095-0292（2021）04-0116-05

[收稿日期]2021-04-20

[作者簡介]曹文怡，南寧師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國古典文獻(xiàn)學(xué);莫山洪，南寧師范大學(xué)文學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，文學(xué)博士，研究方向：駢散文理論、唐宋文學(xué)。

縱觀整個宦官史，明代宦官是人數(shù)最多也是勢力最為猖獗的時代。明太祖時期，朱元璋總結(jié)歷代王朝覆滅的教訓(xùn)，對宦官的要求極為嚴(yán)格。制定了一套嚴(yán)格的規(guī)范制度來約束宦官的地位和權(quán)利。太祖時期的宦官數(shù)量被限制在百人以內(nèi)，并且禁止宦官娶親，違者將處以剝皮之刑。直至明成祖朱棣登帝，宦官的地位才開始提升、權(quán)力逐漸增強(qiáng)、受到的限制也逐步減弱。此時的宦官已經(jīng)有了出使番邦的權(quán)力，并且已經(jīng)出現(xiàn)了宦官結(jié)親的現(xiàn)象。永樂、宣德年間雖然并不多，但確實出現(xiàn)了皇帝為身邊親近的太監(jiān)賜婚的現(xiàn)象，明代宦官的婚姻狀況開始初步解開封鎖。自英宗開始，宦官的人數(shù)急劇增多，遍布宮內(nèi)各個角落;權(quán)力更是一時滔天，以至到了幾不可控的地步。《明史》認(rèn)為明代宦官權(quán)勢：“......逞其智巧，逢君作奸。數(shù)傳之后，勢成積重，始于王振，卒于魏忠賢。”[1]（P7766）隨著宦官權(quán)勢的不斷增大，明太祖時期制定的祖訓(xùn)也越來越?jīng)]有制約力度，宦官婚姻變得不受約束，明代宦官婚姻徹底解除封鎖。與宦官結(jié)親的女性群體數(shù)量急劇增大、群體范圍也逐步擴(kuò)張。以至于到了明代后期，如果一個老宦官沒有結(jié)親，甚至?xí)怀靶Α?/p>

關(guān)于明代的宦官婚姻，在正史中并沒有多少記載，與其結(jié)親女性的記載更是幾不可聞。明代史料筆記內(nèi)容廣泛，真實的記載了正史中沒有記載或少有記載的歷史事實，本文以明代史料筆記與《明史》中對于宦官婚姻關(guān)系的記載進(jìn)行互證，以此對明代宦官婚姻中的女性群體類型、女性群體特點、以及明代宦官婚姻中的女性群體自我意識的萌芽覺醒等方面進(jìn)行分析，探討這一種特殊婚姻關(guān)系中的女性群體境遇。

一、明代宦官婚姻中的女性群體類型

（一）宮女

1.自主選擇的“對食”關(guān)系

宮女是宦官婚姻中最具代表性的一個女性群體，宮女與宦官的“對食”現(xiàn)象在我國歷史中留存已久，并且縱觀整個明代宦官婚姻中的女性群體，宮女依然是占比最高的群體。作為皇宮中地位和人數(shù)不相上下的兩個群體，宦官們選擇與宮女結(jié)為夫妻的原因其實不難理解。一方面，明代早期宦官的權(quán)力并不高，并且受到祖制的限制，能夠結(jié)婚的宦官數(shù)量本就不多，能選擇的婚姻對象也僅限于宮女;另一方面，宦官與宮女的結(jié)合，也是為了鞏固其自身的利益和地位?！度f歷野獲編》里就有一則這樣的記載：“......偶月夕，公主宣駙馬人，而管家婆名梁盈女者，方與所耦宦官趙進(jìn)朝酣飲，不及稟白，盈女大怒，乘醉扶冉無算，驅(qū)之令出，以公主勸解，并詈及之。公主悲忿不欲生，次辰奔訴於母妃，不知盈女已先入膚愬，增師諸穢語，母妃怒甚，拒不許謁。冉君具疏入朝，則昨夕酣飲宦官，已結(jié)其黨數(shù)十人，群卒冉於內(nèi)廷，衣冠破壞，血肉狼藉，狂走出長安門，其儀從輿馬，又先箠散。冉蓬跣歸府第，正欲再草疏，嚴(yán)旨已下，詰責(zé)甚厲，褫其蟒玉，送國學(xué)省愆三月，不獲再奏。公主亦含忍獨還。彼梁盈女者，僅取回另差而已。內(nèi)官之群毆駙馬者，不問也.”[2]（P134）可見這兩個利益群體捆綁在一起后的影響力之大。起初這種“對食”只是兩類孤獨的群體搭伙過日子，但隨著約束力的減弱、自身權(quán)勢的擴(kuò)張，這種婚姻逐漸變質(zhì)，成為了利益攀升的捆綁物，這導(dǎo)致了即使在明代后期宦官婚姻對象的選擇范圍逐漸變廣，選擇結(jié)為“對食”關(guān)系的婚姻數(shù)量仍然居高不下。

2.皇帝賜婚

除了“對食”雙方的自主選擇，宮女群體也是皇帝賜婚的重點選擇對象。明代最早由皇帝賜婚的宦官是宣宗時期極受寵愛的陳蕪?！端畺|日記》有載：“御用監(jiān)太監(jiān)陳蕪，交址人，永樂丁亥入內(nèi)府。宣廟為皇太孫，蕪在左右，既御極，即升太監(jiān)，賜姓名曰王瑾，字潤德......且予兩夫人及養(yǎng)子陳林一官，令亦從其姓曰王春也。”[3]（P330）皇帝給自己身邊的宦官賜婚以顯示恩寵，促進(jìn)了宦官地位權(quán)勢的上升，為明代后期宦官勢壯霍亂地方埋下了隱患?！端畺|日記》記載在陳蕪時期就已經(jīng)有了中官仗勢橫行的現(xiàn)象，只是這一時期宦官的權(quán)勢還受到約束，對地方的影響還不太明顯。到了明代后期熹宗賜婚魏忠賢“長孫乳媼曰客氏，素私侍朝，所謂對食者也。及忠賢入，又通焉?？褪纤毂〕鴲壑屹t，兩人深相結(jié)”[1]（P7816）與客氏的結(jié)合給了魏忠賢攀升地位權(quán)勢一個極大的機(jī)會，“此時逆賢尚名魏進(jìn)忠，始得專管客氏事，從此無避忌矣。先帝端拱于上，惟客、魏之言是聽，而尾大不掉之患成焉”[4]（P70）魏忠賢憑借客氏的地位擴(kuò)張自己的權(quán)勢、豐富自己的黨羽，宦官霍亂也在魏忠賢這里達(dá)到了頂峰。

明代宦官與宮女的婚姻關(guān)系，隨著時代的發(fā)展越來越成為一種利益關(guān)系的綁定。不論是自主選擇還是接受賜婚，都發(fā)展成了一種基于自身地位發(fā)展的考慮結(jié)果。這也是宦官婚姻中宮女群體占比極高的一個重要影響因素。

（二）平民

隨著明代宦官地位權(quán)力的上升，宦官婚姻中的女性群體也逐漸向平民階層擴(kuò)展，這類群體與宦官的結(jié)親原因大體上可以分為三類：被宦官奸掠強(qiáng)娶、在宦官進(jìn)宮前就已經(jīng)成為夫妻以及因貪慕富貴與宦官結(jié)親。

1.被宦官奸掠強(qiáng)娶的平民女子

明成祖朱棣派遣太監(jiān)出使鎮(zhèn)守地方，使得宦官與地方民間女子的接觸開始增多，因而結(jié)親視野開始擴(kuò)散到了平民女子身上。隨著宦官權(quán)勢的逐漸擴(kuò)大，中官在地方的勢力影響也逐漸不被皇權(quán)所約束，平民女子受到的迫害也變得越來越多。洪武年間河南按察僉事尋訪民間時，就已經(jīng)有聽見百姓哭訴宦官逼奸至死平民女子的事例了，太祖時期對太監(jiān)的約束還是十分嚴(yán)格的，聽聞這事立即將其抓捕治罪。景泰元年，大同右參將許貴參奏韋力轉(zhuǎn)，因惱怒軍妻不與其通奸而杖死其軍，后又跟其養(yǎng)子的妻子淫戲，射殺死了養(yǎng)子。天順元年，韋力轉(zhuǎn)又因強(qiáng)掠所部女子為妻而被工部右侍郎霍瑄參奏。雖然當(dāng)時英宗震怒，下令將其抓下錦衣衛(wèi)獄，然而結(jié)果最終不了了之。天順六年，都指揮杜鑒控告守備大同右少監(jiān)馬貴，收浣衣局所釋婦女為妻，協(xié)守大同東路都知監(jiān)右監(jiān)丞阮和，娶妻納婢。即使有朝廷官員的控訴，被控的太監(jiān)服罪，但皇帝最終還是選擇了寬恕他們。萬歷二十八年，南京吏部主事吳中明上奏太監(jiān)陳奉，其黨羽闖入百姓家奸淫婦女或?qū)⑺麄儞锫又炼惐O(jiān)署，激起民憤，萬余人想與其共死。但這一時期的皇帝已經(jīng)完全對這類事件置之不理?；实鄣哪S也導(dǎo)致了宦官群體對平民女子的欺掠越來越過分，受迫害的女性也越來越多。到了明代中后期，宦官奸掠強(qiáng)娶平民女子甚至已經(jīng)成為習(xí)以為常的事情。

2.在宦官進(jìn)宮前就已結(jié)親的平民女子

明代宦官數(shù)量極多，除了皇宮招納的太監(jiān)，還有許多愚民百姓為求取富貴自閹其子孫送入宮中。由于宦官并沒有年齡限制，在這些自閹的家庭中或是出于保留后代的想法或是由于年長，一部分人在成為宦官前已經(jīng)組建了家庭，諸如高淮、魏忠賢等人。與這類成婚后變?yōu)榛鹿俳Y(jié)親的女子數(shù)量并不多，且后多改嫁，但宦官得到的恩寵依然庇蔭到了她們。比如說魏忠賢身居高位之后，其族家、姻親家皆封官高升。這類在入宮前的婚姻并不長久，宦官在入宮后或是為了保全攀升地位或是縱容淫欲，通常很快就會另尋他人。

3.因貪慕富貴而結(jié)親的平民女子

明代宦官因受到賞賜或收受賄賂等原因，往往用度極為奢侈，因而有民間女子“至有昵愛宦官，棄其夫而托身者”[2]（P176）同樣也有因家人貪慕富貴權(quán)利被迫獻(xiàn)給宦官。宦官作為皇帝與朝臣之間的信息傳輸鎖鏈，歷代朝臣都極為注重與宦官的交涉，明代尤甚，司里太監(jiān)甚至有批奏折的權(quán)力。且明代宦官掌勢威懾也極高?！遁膱@雜記》有載：“嘗在通州遇張?zhí)O(jiān)，交阯人，云永樂年間，差內(nèi)官到五府六部稟事，內(nèi)官俱離府部官一丈作揖;路遇公侯駙馬伯，下馬旁立。今則呼喚府部官，如呼所屬;公侯駙馬伯路遇內(nèi)官，反回避之，且稱呼以翁父矣?！盵5]（P41）可見當(dāng)時的宦官地位之高，不論是朝臣還是侯爵都要位居其之下。朝臣不論官階都為了自己的利益而攀附宦官，而通過送美女結(jié)親就是他們極為常用的一種捆綁手段。這類婚姻關(guān)系中的女子數(shù)量極多，明代宦官不單娶妻還納妾，且妻妾的數(shù)量并沒有限制，宦官婚姻發(fā)展到了此時，已經(jīng)與普通朝臣的婚姻沒有差別了。

（三）妓女

明代嫖娼狎妓的宦官比比皆是，《萬歷野獲編》有云：“比來宦寺，多蓄姬妾。以余所識三數(shù)人，至納平康歌妓。今京師坊曲，所謂西院者，耑作宦者外宅，以故同類俱賤之，不屑與齒。然皆廢退失職，及年少佻達(dá)者為之?！盵2]（P176）這個“西院”就是明代專門接待宦官的教坊，但出入的宦官往往地位較低，接待的娼妓也多是年老色衰之輩。崇禎年間，朝廷曾下令禁止內(nèi)侍太監(jiān)娶妻及在外宿娼，但最終也沒能禁絕。雖然明代嫖娼狎妓的宦官很多，但是結(jié)親的確沒那么多，娼妓屬于賤籍，地位身份底下。選擇與娼妓結(jié)親的宦官通常地位也不高，就算只是作為妾侍納入，也會受到地位高的宦官的鄙視。

二、明代宦官婚姻中的女性群體特點

（一）數(shù)量極多

明代宦官數(shù)量極多，據(jù)《明通鑒》記載自明代中期開始，朝廷每隔幾年就會來挑選一批太監(jiān)入宮，一次挑選數(shù)千人，歷任皇帝身邊服侍的宮中太監(jiān)數(shù)以萬計。明代宦官作為宦官史上人數(shù)之最，自然導(dǎo)致了宦官婚姻中的女性數(shù)量極多。自明代中期開始，許多宦官不止娶妻還納妾，由于明代統(tǒng)治者對于宦官婚姻的默認(rèn)以及放任態(tài)度，宦官婚姻中的女性數(shù)量甚至比宦官數(shù)量還多。除了宮女群體，宦官婚姻中的其他女性群體，一般統(tǒng)一安置在宦官宮外的宅子中，每戶女子數(shù)量不等，但很少出現(xiàn)一戶只有一位女子的現(xiàn)象。除了宦官主動迎娶的女子之外，也有地方官員以及朝中官員進(jìn)獻(xiàn)來的女性，明代宦官掌管十二監(jiān)四司八局，自御前至地方皆有相當(dāng)大的權(quán)勢，因而為了個人利益而行賄進(jìn)獻(xiàn)的事件絡(luò)繹不絕。《留青日札》中有載：“家君在京所善太監(jiān)候玉，亦有妻妾，甚美且多。及家君督學(xué)廣東出京，玉送別，出二女子相贈，此內(nèi)臣交好之至厚者?！盵7]（P705）此外，由于宦官強(qiáng)娶掠奪而死亡的女子數(shù)量也不少，筆者在前文中例舉出了一些因為宦官奸殺或受辱自盡的例子，雖然現(xiàn)如今我們已經(jīng)無法知曉由于這類原因而死亡的女性數(shù)量究竟有多少，但根據(jù)明代筆記和野史中的記載，可以看出宦官的淫亂行為在當(dāng)時已經(jīng)成為了常態(tài)。不管是宦官主動迎娶的女性或是被進(jìn)獻(xiàn)的女性還是被強(qiáng)娶死亡的女性，他們每一類的女性數(shù)量都不在少數(shù)，這些因素共同導(dǎo)致了明代宦官婚姻中女性數(shù)量居高不下。

（二）境遇悲慘

明代宦官婚姻中的女性群體境遇一般都十分悲慘，這些女性僅有少量是出于自愿的，更多的是被迫與宦官結(jié)親。明代社會的普遍婚姻觀念，也是促使女性境遇悲慘的重要原因之一。受理學(xué)思想的影響，明代女性的婚姻觀念中呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的貞潔色彩，明代女性改嫁的數(shù)量很少，即使是夫家去世，她們也被要求繼續(xù)為夫家守節(jié)。《明會典》中有載：“凡民間寡婦，三十以前夫亡守制者，五十以后不改節(jié)者，旌表門閭，除免本家差役。”[6]（P457）國家法典對于這種風(fēng)氣的支持，更是促進(jìn)了社會對從一而終婚姻觀念的推行，這種從一而終的婚姻觀念不僅是當(dāng)時社會對于明代女性的要求，更是明代女性對于自己的要求。受到這種婚姻觀念的影響，被宦官強(qiáng)娶的女性，對于自己失節(jié)的行為，不僅身體上受到傷害內(nèi)心也同樣備受煎熬。受到凌辱的女性，拋開女性因個人的內(nèi)心痛苦選擇自殺不談，社會普遍餓死事小、失節(jié)事大的貞潔觀念，迫使這些受到侵害的女性被夫家或是父家要求以死亡來保全名節(jié)。明代宦官因身體上的殘缺以及時常受到的欺辱責(zé)罵，通常呈現(xiàn)出一種不正常的心理狀態(tài)，這種不正常的心理狀態(tài)造成了他們以極度變態(tài)殘忍的方式去對待女性，他們漠視女性的生命以及悲慘痛苦的經(jīng)歷，《萬歷野獲編》中記載了他們荒謬的行為：“近日都下有一閹豎，比頑以假具，入小唱谷道，不能出，遂脹死?！盵2]（P177）對于宦官迫害女性的行為，皇帝的態(tài)度由最初的下令追查嚴(yán)懲不貸，到后來的宥之，發(fā)展至最后甚至變成了完全漠視，正是皇帝的這種放任態(tài)度放縱了宦官的猖獗行為。由于宮女群體與宦官屬于皇宮內(nèi)的利益共同體，因而少有受到宦官的欺辱，而平民女性因為沒有權(quán)勢地位，則成為了宦官宣泄極端情緒的主要發(fā)泄對象，他們所遭受的不幸與悲慘，比宦官婚姻中的其他女性群體要多得多。

（三）權(quán)勢地位較歷代更為突出

宦官婚姻作為我國古代一種畸形的婚姻狀態(tài)，不單婚姻關(guān)系不被主流社會認(rèn)可，婚姻中的女性群體更是備受社會歧視。然而在明代，雖然這種備受鄙夷的社會觀念沒有轉(zhuǎn)變，但其自身的權(quán)勢地位確是得到了空前的提高，且提高到了歷代宦官婚姻中的女性群體從未達(dá)到過的高度?！度f歷野獲編》中有載：“天順初，賜太監(jiān)吳誠妻南京莊田，以椓人授室為異，尚未知誠前事也。誠先于正統(tǒng)十四年，隨太上皇車駕，北征陣亡。至景泰二年八月，吳誠妾姚氏奏稱：誠存日，曾于香山置墳，今欲將其所遺衣冠招魂安葬。景帝允之?！盵2]（P157）明景帝的這種公開賞賜，實際上已經(jīng)肯定明代宦官擁有娶妻納妾的權(quán)利了，與宦官結(jié)親的女性群體，其社會階級地位已經(jīng)比普通女性還要低了，但卻能夠得到當(dāng)時帝王的賞賜，甚至在宦官去世后，其妾室的請求依然可以得到準(zhǔn)許。而這種待遇，在當(dāng)時甚至連朝臣的妻室都無法得到。明代宦官雖然從社會階層方面來看地位十分低下，但是他們所擁有的權(quán)勢地位卻不可小覷，景泰年間十分得寵的宦官善增過生辰，當(dāng)朝的文官和武官都相約拿著賄禮前去拜賀，明代后期的魏忠賢號稱“九千九百歲”僅次于當(dāng)時皇帝“萬歲”的地位，魏忠賢結(jié)黨朝臣來鞏固自己的地位，這些朝臣遍布朝堂的各個職位，雖然被時人詆稱“十狗”、“五虎”、“十孩兒”、“四十孫”，但他們倚靠魏忠賢而獲得的權(quán)勢地位卻滔天一時。自明代中期宦官受到重用開始，朝臣賄賂宦官來保證自己的利益之事屢見不鮮，而與宦官結(jié)親的女性群體則成為了他們接近宦官達(dá)成自己目的的重要渠道。明代宦官作為宦官史上最具權(quán)勢地位的群體，作為其附屬品的這些女性群體，自然而然的受到了宦官權(quán)勢地位的傾斜，與歷代宦官婚姻中的女性群體相比，更受皇帝與朝臣的重視，權(quán)勢地位也更加突出。

三、明代宦官婚姻中的女性群體自我意識的萌芽覺醒

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為明代女性的地位十分低下，甚至一度降到了歷代女性地位的最低谷，從整個社會角度看的確是這樣，明代后宮中的女性一般出身不高，多是由選秀進(jìn)來的平民女子或低級職官家的女子組成，她們外家權(quán)勢不高、對朝政沒有影響力、對后宮事物也沒有掌握權(quán)，因而從整體上來講作為一朝中身份最為尊貴的女性群體，她們并沒有多高的社會地位，更何況普通的民間女子。但是單以總體地位來分析明代女性未免有些片面，明代女性的意識覺醒對我國古代的女性解放仍然有其獨特的貢獻(xiàn)?；鹿倩橐鲋械呐匀后w作為一個特別的群體，與明代女性地位的發(fā)展互相交纏相互影響。明代受理學(xué)思想影響，社會對女性貞節(jié)的要求十分苛刻。國家法典以及社會主流思想一同把烈女思想推向了頂峰，這種思想也對宦官婚姻中的女性群體產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。受這種思想影響，無論是出于自愿還是被迫與宦官結(jié)親的女性，都不得不對這段婚姻保持忠貞，宦官權(quán)勢地位的攀升與女性社會地位的低下一同導(dǎo)致了宦官婚姻中的女性群體長期處于一種尷尬而又混亂的地位，群體中的一部分女性本來是嫁與他人后被宦官強(qiáng)行娶走，這些女性因自身志愿的違背以及長期統(tǒng)治思想的矛盾而感受到極大的痛苦，為了擺脫這種痛苦，她們開始對貞潔烈女思想產(chǎn)生了懷疑與抵抗心理。明代貞節(jié)思想地位的動搖極大地促進(jìn)了女性的意識覺醒以及思想解放。

明代宦官作為當(dāng)時一個地位特殊的群體，他們本身從社會等級上來講是賤民，但是從權(quán)勢地位上看，與朝臣官員們相差無幾。所以導(dǎo)致了與其結(jié)親的女性群體的社會地位十分復(fù)雜，一方面，她們因明代女性低下的社會地位而人身自由得不到保障，即使是住在自己家中，也仍然有被劫掠的風(fēng)險。即便是在明代中后期，女性思想和地位都有了明顯的進(jìn)步，在面對宦官的欺辱時，女性群體的安全也依然得不到保障。另一方面，嫁與宦官的女性群體，由于宦官地位的上升自身的地位也隨之上升?；鹿倩橐鲋械呐匀后w多是平民階層，在嫁與宦官之后，社會等級由平民轉(zhuǎn)化成賤民，雖然等級下降了，但是她們受到的待遇卻提高了，她們不單受到朝臣的賄賂、皇帝的賞賜，甚至有權(quán)利直接向皇帝提出請求。這種社會地位的巨大變化，使得明代宦官婚姻中的女性群體對自己的社會定位感到十分迷茫，開始對自身進(jìn)行思考，她們的思想意識與普通平民女子相比更具張力，又因為身邊環(huán)境的影響，對女性解放的朦朧意識更先發(fā)萌。

宦官婚姻中的女性群體對明代女性地位的提升雖然沒有直接影響，但卻也間接促進(jìn)了明代女性自我意識的解放。與歷代不同，明代女性的地位并非是由社會認(rèn)知提升的，而是由女性內(nèi)部意識覺醒而提升的。明代中后期女性思想意識的解放，雖然商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展占據(jù)很大一部分原因，但女性自我意識對社會主流思想的反抗也是其中不可缺少的部分。明代宦官婚姻中的女性群體作為明代宦官的附屬品，既受尊重又受鄙棄，在思想意識上受到的沖擊比一般女性要重的多，因而在自我意識方面更容易覺醒。由于宦官家庭結(jié)構(gòu)的特殊性，女性相夫教子的職能弱化，貞節(jié)思想也在違背志愿的情況下受到?jīng)_擊，社會整體的女德思想，在她們這里受到了徹底的動蕩，這些女性開始思考自我的需要?；鹿倩橐鲋械呐匀后w雖然數(shù)量龐大，但仍然不足以對整個明代女性整體思想解放進(jìn)行啟蒙，只能作為一部分先驅(qū)力量，對明代傳統(tǒng)女訓(xùn)進(jìn)行試探性的沖擊。

四、結(jié)語

宦官群體作為歷史上一個地位特殊的群體，正史編撰者輕視他們的地位，筆記野史編撰者少有能接觸到該群體，所以關(guān)于他們的記載通常只有寥寥幾篇，關(guān)于宦官婚姻中女性群體的記載更是少得可憐?；鹿俚幕橐霈F(xiàn)象在我國古代由來已久，但這種婚姻關(guān)系歷來不被主流社會認(rèn)可，這主要是因為歷代宦官都被看作是身份卑賤的特殊群體，而封建社會制度下以男權(quán)為主的社會結(jié)構(gòu)，使得女性一直處于受支配地位，但這兩個身份卑微而又不受重視的群體以一種摻雜著濃厚政治因素的特殊契約關(guān)系相連接，本身就具有一定的研究價值。

目前學(xué)界對于明代宦官的研究，主要在于他們對政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面影響的研究，少有關(guān)注到他們個人生活方面的研究，宦官婚姻中的女性群體本身處于一種不同于一般女性的特殊地位，在明代因為宦官的影響力而顯得尤為特別。本文通過對明代宦官婚姻中的女性群體進(jìn)行研究，來深度思考明代女性群體的境遇地位以及自我意識的解放。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 張廷玉.明史[M].北京：中華書局，1974.

[2] 沈德符.萬歷野獲編[M].北京：中華書局，1959.

[3] 葉盛.水東日記[M].北京：中華書局，1980.

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[5] 陸容.菽園雜記[M].北京：中華書局，1985.

[6] 申時行等修.明會典[O].北京：中華書局，1989.

[7] 田藝蘅.留青日札[M].上海：上海古籍出版社，1985.

Research on the Female Group in the Marriage of Eunuchs in Ming Dynasty

CAO Wen-yi，MO Shan-hong

（School of Arts，Nanning Normal University，Nanning 530000，China）

Abstract：The number of women in the marriages of eunuchs in the Ming Dynasty was huge and varied， from the wives and concubines of the dynasty to the women in the brothel. Due to the special status of eunuchs in the Ming Dynasty， they were in an awkward social position for a long time. This different situation from ordinary women made the female groups in the marriage of eunuchs in the Ming Dynasty suspicious of the deep-rooted social feudal ideas， and they were endogenous. It opened up the thinking of women's self-consciousness and indirectly promoted the liberation of women's consciousness.

Key words：unuch marriage;female group;Ming Dynasty

[責(zé)任編輯 張 馳]