林辰

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)流行語；范式；流行梗；縮寫詞；糊弄學(xué)

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）11-0078-03

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，傳播渠道日益豐富，受眾有了更加多元的手段和途徑來表達(dá)自我[1]；在表達(dá)途徑拓寬的同時，用戶“失語”的趨勢卻愈顯突出。這種“失語”的現(xiàn)象不是指受眾不愿意去表達(dá)自我，而是指當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)流行語的表達(dá)方式與傳統(tǒng)的表達(dá)方式發(fā)生了很大的分裂與變化，這種變化也帶來了新的社會交往方式與文化景觀。托馬斯·庫恩的范式理論為我們提供了一種觀察網(wǎng)絡(luò)流行語變化的維度。本文以網(wǎng)絡(luò)空間的流行語為典型案例，尤其是流行梗、縮寫詞、糊弄學(xué)三個典型的亞文化話語，剖析網(wǎng)絡(luò)話語范式變革轉(zhuǎn)向背后的社會心理與文化意涵。

1 網(wǎng)絡(luò)空間中公共話語表達(dá)的范式轉(zhuǎn)向

托馬斯·庫恩的范式（paradigm）理論是一個公認(rèn)的穩(wěn)定的模型或模式（pattern），它能夠提供一種新的維度來探索研究公共話語表達(dá)的轉(zhuǎn)向[2]。公共話語表達(dá)一般是指以公眾為主體，以公共話語為載體，以現(xiàn)實(shí)事件為指向，以公共訴求為價(jià)值基礎(chǔ)的行動。傳統(tǒng)的公共話語表達(dá)范式的主要表現(xiàn)為話語表達(dá)的權(quán)威性與引導(dǎo)性、確定性與一致性、監(jiān)督性與指導(dǎo)性、單一性與指向性、政治性與宣傳性[3]。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為了人們獲取信息、學(xué)習(xí)知識，以及交友的重要平臺[4]，而隨著這一方式的不斷進(jìn)化，也催生出了各類網(wǎng)絡(luò)亞文化，它的誕生與勃興推動了網(wǎng)絡(luò)空間中公共話語表達(dá)的范式轉(zhuǎn)向：依靠各社交平臺上所產(chǎn)生的“梗文化”“縮寫詞”“糊弄學(xué)”等亞文化類型的話語表達(dá)已經(jīng)滲透到了網(wǎng)民的日常交往之中。

1.1 “梗文化”的興盛

“梗”系統(tǒng)的寫法為“哏”，通俗點(diǎn)說就是“笑點(diǎn)”。一般來講，只要是流行的事物，如綜藝，動漫，電視劇等，就一定會有“?！钡拇嬖凇ｊP(guān)于“?！钡倪\(yùn)用，大到一個時間段，小到某句臺詞，甚至某一個字或者音節(jié)，例如：“名媛”“打工人”“尾款人”“凡爾賽文學(xué)”“小丑竟在我身邊”等。

1.2 網(wǎng)絡(luò)“縮寫詞”的流行

網(wǎng)絡(luò)“縮寫詞”指摘取文字的首字母所形成的代稱，本是一套非互聯(lián)網(wǎng)資深沖浪用戶難以理解的話語體系，但因其形式簡單、輸入便捷、能即時傳遞情感并具有虛擬社區(qū)區(qū)域性而被大眾使用。例如：u1s1（有一說一）、dbq（對不起）、yyds（永遠(yuǎn)滴神）、ssmy（盛世美顏）、zqsg（真情實(shí)感）。這種簡潔的縮寫表達(dá)在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中隨處可見，而其問題在于當(dāng)縮寫成為網(wǎng)絡(luò)流行語，對于不了解縮寫文化的圈外人而言，讀懂一連串的縮寫語言無異于在做閱讀理解，不少人喊話自己患上了網(wǎng)絡(luò)拼音縮寫閱讀障礙癥[5]。

1.3 “糊弄學(xué)”的出圈

豆瓣的“糊弄學(xué)小組”的出圈，使得“糊弄”文化走進(jìn)公共視野。糊弄學(xué)主要針對的是那些生活中不想做卻又不得不做的事，“弄弄子”們分享經(jīng)驗(yàn)、求助糊弄技巧、交流“糊人糊事”，用最少的時間和最巧妙的心思糊弄過去。糊弄學(xué)作為一門“博大精深”的學(xué)科目前已有豐富的“糊弄”語料模板，例如：萬能句式“感嘆詞+評價(jià)事情+感受”、評價(jià)事情：“這也太那個了吧，太過分了，咋這樣啊，這叫啥事啊，這人也真是”、回答不了的問題：先回復(fù)“好問題”“你有什么打算”等等。

以上的“梗文化”“縮寫詞”“糊弄學(xué)”僅僅是網(wǎng)絡(luò)流行語的一角，網(wǎng)絡(luò)空間中多元的亞文化以其“個性化”“平民化”“生活化”的特質(zhì)正逐漸融入“主流”的公共話語表達(dá)，迎來了網(wǎng)絡(luò)空間中公共話語表達(dá)的范式轉(zhuǎn)向。

2 網(wǎng)絡(luò)空間公共話語表達(dá)范式轉(zhuǎn)向的原因

網(wǎng)絡(luò)空間話語表達(dá)范式的轉(zhuǎn)向原因本文歸納為三點(diǎn)：社交媒介的“中介化”帶來語義表達(dá)的折損；網(wǎng)絡(luò)流行語更迭的迅速；認(rèn)同機(jī)制下網(wǎng)絡(luò)群體間的“巴爾干效應(yīng)”。

2.1 社交“中介化”帶來話語表達(dá)的貧瘠

在互聯(lián)網(wǎng)交流中，由于身體的不在場，人與人之間的溝通必須依賴中介，而語言在通過中介傳達(dá)的時候會損失掉原有的一些意義，這導(dǎo)致人們在交流中會使用情緒更加強(qiáng)烈的詞眼來進(jìn)行表達(dá)，從而失去了細(xì)膩的語言表達(dá)[6]。好的舞臺一律叫“炸”，任何棋逢對手的競爭都叫“神仙打架”，不僅單身要接受“暴擊”，溫柔、喜悅、甜蜜這些感受也構(gòu)成“暴擊”。

2.2 流行話語的迅速更迭

這些年新出現(xiàn)的流行語正迭代得越來越快，從幾年前的“洪荒之力”“藍(lán)瘦香菇”“友誼的小船說翻就翻”到近年來的“內(nèi)卷”“干飯人”“打工人”“小鎮(zhèn)做題家”。傳統(tǒng)的話語愈加難以描述新發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，也難以精準(zhǔn)地表達(dá)網(wǎng)絡(luò)群體在網(wǎng)絡(luò)時代面臨的情緒。但我們又極度依賴語言來描述生活，于是描述新世界的方式極大地落在了飯圈化的“網(wǎng)絡(luò)流行語”身上[7]。

2.3 認(rèn)同機(jī)制：網(wǎng)絡(luò)群體間的“巴爾干效應(yīng)”

網(wǎng)絡(luò)“巴爾干效應(yīng)”指的是互聯(lián)網(wǎng)群集中的分裂現(xiàn)象：一個子群的成員幾乎總是利用互聯(lián)網(wǎng)傳播或閱讀僅可吸引本子群其他成員的信息或材料，一個新流行語被廣泛使用，常常不是為了準(zhǔn)確描述我們的生活，而是為了“區(qū)分?jǐn)澄摇盵8]?！皟?nèi)卷”“打工人”“喪”是對一種現(xiàn)象和價(jià)值觀的質(zhì)疑、嘲諷、反思和認(rèn)命?，F(xiàn)代人很容易就接受這些流行詞，因?yàn)樗麄兤惹行枰环N集體性詞匯來表現(xiàn)自己的情緒和位置，把與自己相近的人聚在一起，形成一個共情聯(lián)盟[9]。

3 網(wǎng)絡(luò)流行語范式轉(zhuǎn)向的影響

基于對網(wǎng)絡(luò)流行語的深度使用與觀察，本文發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)流行語在公共、群體、個體三個層面具有深刻的影響與意義。首先，在宏觀的社交趨勢層面，效率至上的交流模式導(dǎo)致了話語表達(dá)的困境；其次，在群體層面，越來越多的網(wǎng)絡(luò)流行語正在成為一種刻板化的標(biāo)簽；最后，在個體層面，數(shù)字化的生活場景導(dǎo)致了個體生活中“附近的消失”。

3.1 社交趨勢：效率至上導(dǎo)致話語困境

Wajcman和Dodd在《速度社會學(xué)》一書中開宗明義地指出：速度與加速成為我們這個時代鮮明的特征[10]，這種加速的特征也體現(xiàn)在網(wǎng)民的社會生活與交往之中。例如省略了親身躬行的步驟，事事依靠于攻略：從吃飯旅游、升學(xué)求職、看電影打游戲到看見每天的熱搜，遇事問搜索引擎和社交網(wǎng)絡(luò)，觀點(diǎn)向意見領(lǐng)袖看齊，表達(dá)情緒靠轉(zhuǎn)發(fā)、引用，在二手經(jīng)驗(yàn)中積累二手話語，每個人的生活方式和話語表達(dá)趨于同質(zhì)[11]。尤其是“糊弄學(xué)”給聊天提煉出了現(xiàn)成固定的回復(fù)模版，縮寫詞省時省力，流行梗提供了意義豐富的表達(dá)自助餐。方程式的流行語，經(jīng)過精心打磨帶來了高效率和新的交流方式[12]。而在大量這類表達(dá)被不斷重復(fù)時，語言的含義被稀釋，語句的意義被固定了下來[13]，以至于發(fā)生“想讓女友多喝熱水時不知道怎么表達(dá)”“別人以為是套路，其實(shí)是真實(shí)感想”“但把真心話發(fā)到朋友圈又很難為情”。言不由衷、欲說還休、似是而非、詞不達(dá)意，年輕人的表達(dá)遭遇了眾多危機(jī)與困境[14]。這在《鼠疫》中的描述就是：囚徒找不到真正的心靈語言，唯一的選擇就是用陳詞濫調(diào)來表達(dá)切膚之痛，才可能博得看客的同情和聽眾的興趣[15]。

3.2 群氓狂歡：“戈德溫法則”導(dǎo)致思維的單向度

互聯(lián)網(wǎng)中的“戈德溫法則”是指在爭論中，把對方比作納粹或希特勒的幾率趨向100%[16]。把對方簡化成一種刻板印象，人變成非對即錯的二極管，對表達(dá)沒有耐心，跳過論證，直接貼標(biāo)簽、上結(jié)論[17]。“渣男”“綠茶”被認(rèn)為是不遵循主流親密關(guān)系的一種標(biāo)簽化的模版；在職場、愛情、親子關(guān)系中的批評被直接簡單污名的表述為“PUA”。這是因?yàn)樵谏缃幻襟w上，爭議的詞眼能夠帶來熱度，道德的、情緒的標(biāo)語、口號易于傳播，鼓勵、放大極端表達(dá)成為一種機(jī)制[18]?！睹绹鴩铱茖W(xué)院院刊》（PNAS）上的一項(xiàng)研究顯示，道德、情緒色彩強(qiáng)烈的信息更容易在社交媒體上傳播——一條推文中每增加一個道德、情緒性的詞，被轉(zhuǎn)發(fā)的概率就會提升20%[19]。勒龐也在《烏合之眾》中指出，群氓最典型的表現(xiàn)就是言論的非理性，“群體就是聚集起來的表現(xiàn)為同質(zhì)均一心理意識的人類群體，他們拒絕理性而復(fù)雜的思考，對提供給他們的各種意見、想法和信念，只簡單地選擇兩個極端，或者全盤接受，或者一概拒絕；將其視為絕對真理或絕對謬論?！盵20]這種伴有情緒標(biāo)簽的話語表達(dá)導(dǎo)致異溫層間的互動充斥著簡潔、短小的流行語，同時這樣的表達(dá)習(xí)慣最終導(dǎo)向的是腦袋的懶惰，形成了馬爾庫塞意義上“單向度的人”[21]。喬治·奧威爾也曾在書中警告，減少詞匯量會縮小思想的范圍，最后使得人不可能犯任何思想罪，因?yàn)闆]有詞匯表達(dá)[22]。

3.3 數(shù)字生活場景：“頂格”表達(dá)導(dǎo)致個體“附近的消失”

在“幾小時不刷手機(jī)就被時代遺棄”的焦慮下[23]，“頂格”式的表達(dá)（指話題內(nèi)容的宏大、話語表達(dá)的絕對）越來越多。宏大問題充斥我們的談話，美國大選、英國脫歐、系統(tǒng)困境，貢獻(xiàn)了辦公室、茶水間、飯廳、網(wǎng)絡(luò)的許多談資，人們?nèi)呵榧ぐ旱卣務(wù)搰H局勢、系統(tǒng)困境，別處大于此刻的現(xiàn)實(shí)，越來越有這樣一種趨勢：人們對大命題侃侃而談，對真實(shí)、周遭的世界“失語”。人類學(xué)者項(xiàng)飆在“十三邀”節(jié)目中用“附近的消失”概念精準(zhǔn)概括了現(xiàn)代人對周遭世界“失語”的狀態(tài)：“（現(xiàn)在國人）他對周邊世界是沒有一種沉浸進(jìn)去、形成一個敘述的愿望或能力，個人有時關(guān)心自己，有時卻一下跳出到大事件的宏大評論，但是對中間這一層沒有興趣，這是‘附近的消失”。隨著導(dǎo)航、美團(tuán)、微信等種種現(xiàn)代科技的出現(xiàn)，資本與技術(shù)的合謀：“即時性”的追求正在不斷壓縮“附近”的空間，生活場景被數(shù)據(jù)化[24]。我們不再依賴于對周圍生活環(huán)境的認(rèn)識，不再需要靠自己的感知和探索，而完全依靠技術(shù)一步到位、高度便捷的指引，人與現(xiàn)實(shí)中的場景、人與人間的關(guān)系變成了精準(zhǔn)計(jì)算后的各種“推送”[25]。項(xiàng)飆談到數(shù)字化的生活場景：“每個個體與另一個個體都通過那個高度抽象的系統(tǒng)來協(xié)調(diào)”，我們對懸浮于我們之上的那個系統(tǒng)高度信任，但回到家，緊閉大門，我們卻對身邊的鄰居沒有絲毫的了解，網(wǎng)絡(luò)讓公共領(lǐng)域看似延展到整個地球，實(shí)際上是縮小到宅在家里——這是一種虛幻的鏡像，猶如小小的膠片通過燈光投放到大屏幕上一樣，但人只有在與他人的相處之中才能確立自己的世界，地理意義的“附近”已經(jīng)轉(zhuǎn)化為數(shù)字意義的“附近”，而人對現(xiàn)實(shí)中附近的需求減弱、人與人關(guān)系的空間感也隨之消失[26]。

4 總結(jié)

社交的“中介化”、流行語的迅速更迭以及網(wǎng)絡(luò)空間中的認(rèn)同機(jī)制共通促成了網(wǎng)絡(luò)流行語的轉(zhuǎn)向。同時網(wǎng)絡(luò)流行語表達(dá)范式的轉(zhuǎn)向也在三個層次影響了現(xiàn)代人的“生活”：“效率至上”成為數(shù)字時代話語表達(dá)的趨勢；“情緒標(biāo)簽化”的表達(dá)在一定程度上導(dǎo)致了人們單向度的思維；數(shù)字化的生活場景重構(gòu)了物理層面上的“空間感”，是人的“附近的消失”。

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