淺談舞蹈表現(xiàn)形式之一舞劇的教育功能

【摘要】 舞劇，是以舞蹈為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，表現(xiàn)一定戲劇內(nèi)容的舞蹈作品。它是一種綜合了舞蹈、戲劇、音樂、舞臺(tái)美術(shù)的舞臺(tái)表演藝術(shù)。本文從舞劇《英雄兒女》欣賞角度出發(fā)，進(jìn)一步探索舞劇的教育功能，探究其獨(dú)有的藝術(shù)形式對(duì)受眾起到的作用。這個(gè)研究也為編劇、編導(dǎo)的舞劇創(chuàng)作提供了更加全面的視野，有利于其站在教育功能的角度創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的舞劇作品。

【關(guān)鍵詞】 舞蹈功能;教育;舞劇;《英雄兒女》

【中圖分類號(hào)】J723? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）32-0072-02

舞蹈作為人類最早出現(xiàn)的藝術(shù)門類之一，千百年來一直以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的獨(dú)特方式，在人類文明的傳承中發(fā)揮著作用。舞蹈來源于生活，人類從舞蹈這種藝術(shù)形式中，獲取審美體驗(yàn)、開啟智慧大門和培育高尚道德的價(jià)值，從而不斷提升自我，完善自我。而舞劇是一種以舞蹈為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，表現(xiàn)一定戲劇內(nèi)容的舞蹈作品。它是一種綜合了舞蹈、戲劇、音樂、舞臺(tái)美術(shù)的舞臺(tái)表演藝術(shù)。人們通過舞劇的求真、向善、尚美的本質(zhì)特點(diǎn)，在思想上受到啟發(fā)，并且將認(rèn)識(shí)提高到一定高度，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。尤其是在黨中央提出的建設(shè)和諧社會(huì)、重視全民素質(zhì)教育的今天，舞蹈藝術(shù)更顯出其獨(dú)特的功能。

一、舞劇綜述

舞劇《英雄兒女》以同名電影《英雄兒女》及巴金創(chuàng)作的小說《團(tuán)圓》為藍(lán)本，圍繞著愛與信仰，通過舞蹈藝術(shù)獨(dú)有的語匯和舞臺(tái)獨(dú)有的空間感，表現(xiàn)出廣大志愿軍戰(zhàn)士在朝鮮國(guó)土上的流血奮斗，并借助父子、父女、老戰(zhàn)友之間的生死離別、劫后重逢來渲染氣氛、解構(gòu)舞劇故事，表現(xiàn)了革命事業(yè)的艱難歷程。通過炮火連天、堡壘戰(zhàn)壕等戰(zhàn)場(chǎng)氣氛的舞美、使舞劇既洋溢著革命激情，又深蘊(yùn)著親情與道德力量。一曲《我的祖國(guó)》經(jīng)過交響樂的重新演繹，融入舞劇中，更是激蕩起一代人的心弦。舞劇《英雄兒女》謳歌了中華兒女不畏強(qiáng)敵、保家衛(wèi)國(guó)的英勇精神，更是在此基礎(chǔ)上升華了“人民戰(zhàn)士驅(qū)虎豹、舍生忘死保和平”的崇高主題。

二、教育功能

（一）提升美的感受力

舞蹈既是審美的，又是愉情的。它通過肢體的展現(xiàn)、情感的表達(dá)，讓觀眾在欣賞舞蹈美的同時(shí)，不斷提高對(duì)于美的感受力，使自己的審美情操和審美意識(shí)得到不斷提升。

當(dāng)作品在舞臺(tái)呈現(xiàn)時(shí)，首先映入人們眼簾的是演員的人體自然結(jié)構(gòu)和由演員美的人體所舞動(dòng)出的美的動(dòng)作和韻律，這是最直觀的審美感覺。形美以感目，音美以感耳，意美以感心，說的是聽覺藝術(shù)和視覺藝術(shù)是通過視覺、聽覺等不同器官的作用而發(fā)生心靈感應(yīng)的。一般來說，普通的觀眾欣賞新創(chuàng)作的舞蹈作品，多半是毫無思想準(zhǔn)備的，直到大幕拉開，作為審美主體的觀眾才與作為審美客體的作品發(fā)生審美關(guān)系。根據(jù)人的生理機(jī)能，視聽覺會(huì)迅速進(jìn)行捕捉到逐個(gè)形象、舞美燈光、音樂節(jié)奏等，從而影響觀眾接下來認(rèn)知人物身份、故事內(nèi)容。這樣的審美感覺隨肢體的流動(dòng)變化、音樂的韻律變化而帶來美的享受。

舞劇《英雄兒女》的序《過江》作為整部舞劇的開端，首先映入眼簾的是一群積極向上的青年男女聚集在天安門廣場(chǎng)上，向遠(yuǎn)處瞭望，而舞劇中的這一天正好是1949年10月1日新中國(guó)成立。而后迅速急轉(zhuǎn)直下，燈光全熄后過渡到朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，一大批中國(guó)人民志愿軍入朝作戰(zhàn)，他們身著統(tǒng)一的制服、邁著整齊的步伐，在國(guó)旗的引領(lǐng)下帶著必勝的信念向著朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)鏗鏘有力地走去。在這短短的序章時(shí)間里，無數(shù)的人物逐一出現(xiàn)在觀眾的面前，他們用自己的舞蹈肢體語言表現(xiàn)著自己的形象，比如中國(guó)人民志愿軍的動(dòng)作節(jié)奏十分明朗、清晰，動(dòng)作力量感十足、整齊劃一，手持長(zhǎng)槍邁著有力的步伐;王成胸口佩戴紅花，神情堅(jiān)定;王芳手持手風(fēng)琴站在哥哥身旁，充滿希望的眼神。使觀眾能夠清晰地感受到人物的肢體語言和舞蹈形體語匯，感受到舞蹈美。

（二）培養(yǎng)向善的人格

蔡元培在《新青年》中提出了“以美育代宗教”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，藝術(shù)教育在某些方面具有宗教的功能，對(duì)于人的道德具有約束力，對(duì)于人格的塑造起到輔助作用。蔡元培的美學(xué)思想直到今天還影響著舞蹈藝術(shù)家和舞蹈藝術(shù)教育者。如今，人們看到許多舞蹈作品依然具有思想道德的教化作用，而這種教化是以潛移默化、寓教于樂的方式產(chǎn)生影響的。

舞劇《英雄兒女》第一幕《邂逅》，開場(chǎng)一群朝鮮女性踱著小碎步頭頂籃子，在舞臺(tái)上不斷穿梭、逃亡，面對(duì)一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，她們十分驚恐但卻又十分無助。志愿軍戰(zhàn)士們也在緊張著面對(duì)著即將爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，他們中很多人都很年輕，都是每個(gè)母親的孩子，都是一個(gè)家庭的希望。但是在此時(shí)此刻，面對(duì)飛機(jī)大炮的轟鳴，他們卻絲毫不膽怯。他們是一個(gè)個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下活生生的、有血有肉的生命。另一段則是整齊劃一的一段女子朝鮮群舞，身著民族服裝的朝鮮女性，胸前背著朝鮮鼓，手里拿著鼓棒，時(shí)而敲擊，時(shí)而跳躍，跟隨著節(jié)奏熱烈激情地給志愿軍們表演著具有鮮明民族特點(diǎn)的群舞。這是一種生命的舞動(dòng)，在極端的戰(zhàn)爭(zhēng)背景之下，每一次整齊的律動(dòng)、每一聲響亮的敲擊，都讓人們深深感受到朝鮮人民對(duì)于生命的吶喊和對(duì)于生的希望。

舞劇中體現(xiàn)出來的至真至善至美，感染著受眾，這些所帶來的沖擊，潛移默化地影響著受眾，對(duì)于培養(yǎng)向善的人格起到了至關(guān)重要的作用。尤其是舞劇所呈現(xiàn)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀對(duì)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作有著重大的影響。舞蹈家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)總會(huì)融入自己的道德判斷與評(píng)價(jià)，舞蹈藝術(shù)教育作為美育中的組成部分，具有道德感化的功能和使命，促使人格向善發(fā)展。

（三）匯聚民族的向心力

在日常生活中，人們很難有機(jī)會(huì)體驗(yàn)到已遠(yuǎn)離所處時(shí)代、所接觸環(huán)境的事件，很多事情需要通過一定的藝術(shù)形式再次展現(xiàn)在面前。而舞蹈作為其中之一的，能夠讓人們通過其獨(dú)有的詮釋，感受到從未感受過、從未體驗(yàn)過的事件。

舞劇《英雄兒女》中的第二幕《贊歌》，不僅是對(duì)王成個(gè)人英勇獻(xiàn)身的贊歌，更是對(duì)在整個(gè)上甘嶺戰(zhàn)場(chǎng)上所有戰(zhàn)士的贊歌。這場(chǎng)舞劇從描述戰(zhàn)場(chǎng)烽煙，志愿軍沖鋒陷陣的男子群舞舞段到王成為了戰(zhàn)役的勝利，情急之下，拉響爆破筒沖向敵營(yíng)與敵人同歸于盡的個(gè)人舞段，整個(gè)章節(jié)是本場(chǎng)舞劇的第一個(gè)小高潮，亦是觀賞者最易動(dòng)容、最易產(chǎn)生審美高潮的章節(jié)。

雖然絕大部分觀眾生活在和平年代，并未親身感受過朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷，但是相信觀眾從各種紀(jì)錄片、日常學(xué)習(xí)中，能夠體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)給一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族帶來的毀滅性的災(zāi)難。這樣的共情能力是人們所共有的。在這一章節(jié)中，觀眾能看到長(zhǎng)達(dá)10分鐘的男子群舞，是這樣一群志愿軍，他們?cè)谖枧_(tái)上時(shí)而臥地、時(shí)而騰空，緊緊握住手中的槍，死盯著敵人所在的地方。在戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)士，很多人已經(jīng)體無完膚，臉上、身上已經(jīng)傷痕累累，但是神情依然十分堅(jiān)定，這不禁讓觀眾動(dòng)容，甚至潸然淚下。而男主王成的獨(dú)舞片段，動(dòng)作幅度、張力則更加大。在舞蹈動(dòng)作上多用“快出”這種力量感的動(dòng)作來展現(xiàn)人物一往無前的性格，而匍匐前進(jìn)等擬像的動(dòng)作，則是模仿真正的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。在一段有力的技巧動(dòng)作過后，最后登上戰(zhàn)壕頂端，為了戰(zhàn)役的勝利，拉響了身上捆綁的爆破筒，高喊出了生命最后的吶喊：“向我開炮！”

而第四幕《決勝》作為結(jié)束章，是志愿軍最后的集結(jié)，也是最后的一場(chǎng)戰(zhàn)役。無數(shù)的戰(zhàn)士在國(guó)旗的揮舞下，揚(yáng)起熊熊斗志，扛著武器，仿佛要與敵人做最后的殊死搏斗，無數(shù)的戰(zhàn)士沖向敵營(yíng)，又有無數(shù)的戰(zhàn)士在轟鳴聲中倒下，但是唯一不倒的是戰(zhàn)士手中的旗幟。在一首激情昂揚(yáng)的歌曲《我的祖國(guó)》中，舞劇迎來了結(jié)束前最后的溫情片段，是哥哥王成“回來了”，他與妹妹在旗幟的揮舞下縱情地舞動(dòng)，是夢(mèng)境，更是精神的寄托、勝利的象征。最后全軍集結(jié)在一起，重復(fù)著一段段激情的舞蹈動(dòng)作，他們是一個(gè)個(gè)英雄的化身，也許他們?cè)诔r戰(zhàn)場(chǎng)上再也沒能回來，犧牲在了異國(guó)他鄉(xiāng)。受眾在觀看后，已經(jīng)不僅僅停留在理性地認(rèn)知角色人物性格、故事劇情。而是通過這些有血有肉的生命，融入自己的情感。通過作品情節(jié)的不斷深入，也隨著對(duì)人物有了更加充分地了解，舞蹈的整體走向也慢慢展現(xiàn)在觀眾面前，觀眾的情緒也走向更加深層的理性加感性的共同融合認(rèn)知的階段，而這并不是簡(jiǎn)單的一加一等于二，而是一加一等于三的跨越。

至此，舞劇已經(jīng)將觀眾引向另一個(gè)世界，與那個(gè)世界的他們同悲歡、共休戚。已經(jīng)與創(chuàng)造這些形象的編劇、編導(dǎo)“同聲相應(yīng)，同氣相求”。并且在之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，這場(chǎng)舞劇仍然會(huì)如絲竹之樂般余音繞梁，在腦海中久久不能忘卻。這些鮮活的人物群像，這一個(gè)個(gè)錚錚傲骨，讓觀眾對(duì)作品有了更高層次的理解。這已經(jīng)不僅僅是處于表面的舞蹈美，而是一個(gè)舞劇的精神內(nèi)核，舞劇《英雄兒女》傳達(dá)的是一種中華兒女獨(dú)有的偉大的民族精神。

三、結(jié)語

通過這臺(tái)氣勢(shì)恢宏的舞劇，讓觀眾能從新的角度出發(fā)，感受到從未感受到的歷史事件，同時(shí)也能通過舞蹈形式之一的舞劇的完美呈現(xiàn)，從而立體地感受到舞蹈這一藝術(shù)形式獨(dú)有的教育功能。2020年9月27日，第七批117位在韓志愿軍遺骸回國(guó)。抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)形成的偉大抗美援朝精神，是彌足珍貴的精神財(cái)富，必將激勵(lì)中國(guó)人民和中華民族克服一切的艱難險(xiǎn)阻，戰(zhàn)勝一切強(qiáng)大的敵人。

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作者簡(jiǎn)介：

龔主，女，湖南長(zhǎng)沙人，研究方向：舞蹈表演。