褚靜茹

(大連理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116023)

2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出，大學(xué)生“要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任”[1]；2017年頒布的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025年)》明確要求應(yīng)“引導(dǎo)廣大青年增強(qiáng)使命意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，自覺把人生追求融入黨和國家事業(yè)”[2]；黨的十九屆五中全會(huì)也明確提出要增強(qiáng)學(xué)生的“社會(huì)責(zé)任意識(shí)”[3]。這表明，增強(qiáng)時(shí)代新人的社會(huì)責(zé)任感不僅是黨和國家立德樹人的基本要求,也是大學(xué)生思想政治教育的重要目標(biāo)和根本任務(wù)。從定義上來說,所謂大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，就是大學(xué)生在處理個(gè)人與家庭、社會(huì)、國家的關(guān)系時(shí)，對所承擔(dān)的社會(huì)角色賦予的責(zé)任和義務(wù)的認(rèn)知、體認(rèn)和自覺踐行的傾向，是社會(huì)責(zé)任認(rèn)知、社會(huì)責(zé)任認(rèn)同和社會(huì)責(zé)任踐行的統(tǒng)一。

1 研究基礎(chǔ)

對于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的研究，國內(nèi)外積累了一些量化研究的成果，如高夫 ( H.G.Gough) 等編制的“社會(huì)責(zé)任感人格量表”[4]、伯科威茨(L.Berkowitz) 和萊特曼( K.G.Lutterman)的“社會(huì)責(zé)任感量表”[5]，以及國內(nèi)王靜波編制的大學(xué)生責(zé)任意識(shí)影響因素問卷[6]、魏海苓設(shè)計(jì)的“大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感發(fā)展階段量表”[7]、魏進(jìn)平等人依托“全國大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育研究高校聯(lián)盟”連續(xù)六年發(fā)放問卷對大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感所作的調(diào)查[8]，等等。這些研究與成果為我國大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感量化研究積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在參照這些研究成果的基礎(chǔ)上，本文基于“精準(zhǔn)思政”的要求，運(yùn)用自行編制、有較高信度和效度(信度系數(shù)為0.895，效度系數(shù)為0.903)的“大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感量表”，對大連理工大學(xué)880名在校大學(xué)生和研究生進(jìn)行了隨機(jī)抽樣問卷調(diào)查。以下運(yùn)用所獲得的結(jié)果對當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的基本狀況、影響因素、存在問題、原因和對策進(jìn)行針對性分析并提出對策和建議。

2 大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀

在對大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行理論闡釋的基礎(chǔ)上，參照國內(nèi)外相關(guān)研究成果，對“大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感”概念進(jìn)行操作性定義，得到三個(gè)維度(社會(huì)責(zé)任認(rèn)知、社會(huì)責(zé)任認(rèn)同和社會(huì)責(zé)任踐行)、八個(gè)題項(xiàng)(角色認(rèn)知、責(zé)任規(guī)范認(rèn)知、責(zé)任結(jié)果認(rèn)知、社會(huì)責(zé)任態(tài)度、社會(huì)責(zé)任意志、責(zé)任踐行傾向、責(zé)任踐行方式和責(zé)任踐行能力)的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感量表，據(jù)此編制了包括39個(gè)問題的調(diào)查問卷。調(diào)查結(jié)果及分析如下：

調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感平均得分為82.4分(4.12)，根據(jù)表1和表2數(shù)據(jù)分析可以看出得分為5分和4分的分別為55.5%和18.9%，總計(jì)達(dá)74.4%，這表明有74.4%的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感達(dá)到了中等偏上水平。樣本數(shù)據(jù)呈現(xiàn)尖峰分布，說明數(shù)據(jù)較為集中并且分布于平均值和眾數(shù)周圍，表明大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感總體處于較高水平。這與“全國大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育研究高校聯(lián)盟”的最新研究結(jié)論(83.79分)一致。

表1 社會(huì)責(zé)任感描述性統(tǒng)計(jì)

表2 社會(huì)責(zé)任感得分頻數(shù)分析表

在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感測量的三個(gè)維度上總體水平也較高。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)知得分為89分(4.45)，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同得分為75.6分(3.78)，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任踐行得分78.8分(3.94)。其中大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感認(rèn)知中“角色認(rèn)知”得分為95.4分(4.77)，“責(zé)任規(guī)范認(rèn)知”得分79.2分(3.96)，“責(zé)任結(jié)果認(rèn)知”得分96.6分(4.83)；在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同中“社會(huì)責(zé)任態(tài)度”得分79分(3.95)，“社會(huì)責(zé)任意志”得分68.8分(3.44)；在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任踐行方面“責(zé)任踐行傾向”得分81分(4.05)，“責(zé)任踐行方式”得分78.8分(3.94)，“責(zé)任踐行能力”得分75.6分(3.78)?？梢娫诖髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感總體水平較高的狀況下，還存在一定的問題和差異性(見圖1)。

圖1 大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感各題項(xiàng)平均得分統(tǒng)計(jì)圖

2.1 社會(huì)責(zé)任認(rèn)知不足

“人的社會(huì)化過程是人在有意識(shí)或無意識(shí)之中進(jìn)行認(rèn)知和選擇社會(huì)規(guī)范、技能，成為社會(huì)學(xué)習(xí)者和參與者的全面發(fā)展的過程”[9]。人的社會(huì)化過程就是規(guī)范認(rèn)知的過程，規(guī)范認(rèn)知是采取正當(dāng)行動(dòng)的基礎(chǔ)和底線，只有正確的責(zé)任規(guī)范認(rèn)知才會(huì)帶來負(fù)責(zé)任的社會(huì)行動(dòng)。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)知的三個(gè)題項(xiàng)中，“責(zé)任規(guī)范認(rèn)知”得分最低，僅為79.2分(3.96)，低于“責(zé)任結(jié)果認(rèn)知”得分17.4分和“角色認(rèn)知”得分16.2分?？梢姶髮W(xué)生對自己應(yīng)該扮演的角色、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意義和不承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的危害的認(rèn)知水平高于對社會(huì)責(zé)任規(guī)范的認(rèn)知水平，對“做什么”和“為什么要這樣做”的認(rèn)知較比“如何做”的認(rèn)知水平要高一些，這與時(shí)代發(fā)展中挑戰(zhàn)與變局不斷、價(jià)值觀與行為多樣、相關(guān)方面的呵護(hù)寬宥有余而及時(shí)和有針對性的思想政治教育引導(dǎo)不利密切相關(guān)。例如，通過具體題目的分析，家庭責(zé)任規(guī)范認(rèn)知得分較低，為74.2分(3.71)，部分大學(xué)生對此表現(xiàn)出了兩個(gè)極端：一是一切都聽父母的“愚孝”，二是認(rèn)為目前沒有經(jīng)濟(jì)收入就不用孝敬父母的“孝的缺失”，將孝順父母等同于完全順從父母和給父母金錢，并沒有意識(shí)到幫助父母成長和給予父母精神陪伴、心理寬慰的重要性，不能正確認(rèn)知大學(xué)生現(xiàn)階段所應(yīng)該承擔(dān)的家庭責(zé)任。同時(shí)，他們對于國家公民規(guī)范認(rèn)知得分低，僅為68.4分(3.42)。數(shù)據(jù)還顯示，有高達(dá)36%的大學(xué)生不能正確區(qū)分社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國家和個(gè)人層面的具體要求，說明大學(xué)生的家國觀念和責(zé)任意識(shí)尤其是對當(dāng)前如何處理好國家、社會(huì)和個(gè)人(包括家庭)三者之間的關(guān)系的實(shí)質(zhì)要求缺乏深入的理解，從而導(dǎo)致不清楚應(yīng)該如何履行自己的社會(huì)責(zé)任。

2.2 社會(huì)責(zé)任認(rèn)同功利化

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同維度得分為75.6分(3.78)，是社會(huì)責(zé)任感三個(gè)維度中最低的?！罢J(rèn)同是主體在接受客體的前提下對其做出的肯定性判斷”[10]，社會(huì)責(zé)任認(rèn)同是在社會(huì)責(zé)任認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的心理上的一種自覺自愿程度，大學(xué)生對社會(huì)責(zé)任的認(rèn)同程度越高，越有可能轉(zhuǎn)化為自覺的社會(huì)責(zé)任行動(dòng)。調(diào)查結(jié)果顯示，高達(dá)54%的大學(xué)生認(rèn)同“佛系”青年看淡一切、無欲無求的逃避型生活狀態(tài)；有11.4%的大學(xué)生認(rèn)為“人為財(cái)死，鳥為食亡，為達(dá)目的不擇手段是可以的”；43.8%的大學(xué)生認(rèn)為道德模范郭明義的善舉是一種特別傻的行為；28.7%的大學(xué)生表示不會(huì)指出父母長輩的錯(cuò)誤；68.8%的大學(xué)生“購物如果有優(yōu)惠、打折或禮物時(shí)選擇不要發(fā)票”。可見當(dāng)前一部分大學(xué)生追求自我利益，注重個(gè)人感受，對承擔(dān)責(zé)任持消極態(tài)度，缺乏對于集體和他人的奉獻(xiàn)犧牲精神，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡漠；面對壓力、誘惑等外界因素干擾時(shí)，意志不堅(jiān)定，思想容易動(dòng)搖從而做出種種缺乏社會(huì)責(zé)任感的行為，表明大學(xué)生社會(huì)責(zé)任承擔(dān)呈現(xiàn)功利化的傾向。馬克思強(qiáng)調(diào)“應(yīng)當(dāng)避免重新把‘社會(huì)’當(dāng)做抽象的東西同個(gè)人對立起來”[11]，人是社會(huì)的存在物，無論是依附共同體的“自我犧牲”還是標(biāo)榜個(gè)人獨(dú)立的“利己主義”都無法實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的功利化傾向說明大學(xué)生將個(gè)人和社會(huì)對立起來，沒有真正意識(shí)到個(gè)人與社會(huì)是整體性的存在，沒有意識(shí)到個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是一致的。只有將承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展看做統(tǒng)一體，才會(huì)強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任認(rèn)同，真正做到將個(gè)人發(fā)展融入社會(huì)發(fā)展的浪潮之中。

2.3 社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知與踐行脫節(jié)

知行合一是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育的最終目標(biāo)。根據(jù)調(diào)查所知，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)知得分89分(4.45)明顯高于社會(huì)責(zé)任踐行得分78.8分(3.94)，可見大學(xué)生知行脫節(jié)的現(xiàn)象比較突出。表現(xiàn)為：知道自己應(yīng)該承擔(dān)什么樣的社會(huì)責(zé)任，但是面臨現(xiàn)實(shí)抉擇時(shí)缺乏踐行社會(huì)責(zé)任的意愿，社會(huì)責(zé)任踐行的主體性不足。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，在家庭中有20%左右的大學(xué)生承擔(dān)責(zé)任的意愿低，不會(huì)定期聯(lián)系父母和幫助父母做家務(wù)；30.4%的大學(xué)生承擔(dān)責(zé)任的能力弱，離開父母無法獨(dú)立做事。公共生活中大學(xué)生踐行社會(huì)責(zé)任的方式較為單一，以公益活動(dòng)和志愿活動(dòng)為主；參與活動(dòng)的過程中41.1%的大學(xué)生認(rèn)為自己人際溝通能力不高；遇到老人摔倒有37.4%的大學(xué)生不會(huì)選擇扶起老人。大學(xué)生為國家奉獻(xiàn)的意識(shí)薄弱，作為國家的公民，53.1%的大學(xué)生不會(huì)選擇去艱苦和貧困的一線工作，39.4%的大學(xué)生認(rèn)為很難適應(yīng)新環(huán)境。這些都表明大學(xué)生社會(huì)責(zé)任踐行不容樂觀,呈現(xiàn)弱化的趨勢。只有每個(gè)人都愿意踐行自己的社會(huì)責(zé)任，豐富責(zé)任踐行的方式，強(qiáng)化責(zé)任踐行能力，才有可能外化為改變社會(huì)的具體的社會(huì)責(zé)任行動(dòng)，社會(huì)責(zé)任感才會(huì)變得有意義。

3 大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感存在問題的主要原因

3.1 社會(huì)責(zé)任教育缺位

在人才培養(yǎng)的過程中，教育起到了很大的作用，所謂“傳道受業(yè)解惑”?？梢娊逃藗魇谥R(shí)，更重要的是教會(huì)學(xué)生如何做人，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。就學(xué)校教育而言，由于邁向素質(zhì)教育的過程中應(yīng)試教育的影響仍然很大，考試成績?nèi)匀皇菍W(xué)生評獎(jiǎng)評優(yōu)的主要依據(jù)。在大學(xué)生評價(jià)體系中，精神文明等項(xiàng)目的占比并不理想，社會(huì)責(zé)任感也難以納入考核體系。近年來高校重視思政教學(xué)，但是對社會(huì)責(zé)任的教育還不具有針對性，缺乏專門的社會(huì)責(zé)任教育內(nèi)容，社會(huì)責(zé)任教育往往與道德教育、法律教育等其他的主題教育混合在一起[12]14。從家庭教育來說，受社會(huì)環(huán)境和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的影響，家長認(rèn)為只有學(xué)習(xí)成績好，將來找到一份高薪的好工作才是出人頭地，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在唯分?jǐn)?shù)論觀念的影響下，父母更加關(guān)注子女的學(xué)習(xí)成績，忽視子女素質(zhì)的培育；重視為子女提供物質(zhì)保障，較少關(guān)注子女精神世界的發(fā)展；只注重子女個(gè)人的發(fā)展，不注意引導(dǎo)其為社會(huì)做貢獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)責(zé)任。許多家長對于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任持漠視甚至反對的態(tài)度，認(rèn)為承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是吃力不討好的行為，這導(dǎo)致了許多大學(xué)生不愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。按照陶行知“社會(huì)即學(xué)?！钡挠^點(diǎn)，不良的社會(huì)環(huán)境也給學(xué)生造成了一定的影響。改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展給大學(xué)生帶來更寬廣發(fā)展平臺(tái)的同時(shí)也不可避免地造成一部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡薄。市場經(jīng)濟(jì)對金錢和個(gè)人利益的強(qiáng)調(diào)使得一部分大學(xué)生盡可能追求自身利益的最大化，容易產(chǎn)生自我中心意識(shí)，形成利己主義和金錢至上的錯(cuò)誤觀念，表現(xiàn)為凡事從“我”出發(fā)，注重自我實(shí)現(xiàn)，忽視集體和社會(huì)的利益[13]。另外，改革開放導(dǎo)致西方不良社會(huì)思潮涌入，大學(xué)生很容易受西方文化倡導(dǎo)所謂的“獨(dú)立”“自由”“人權(quán)至上”的影響而產(chǎn)生迷信和盲從心理，導(dǎo)致價(jià)值觀念上的沖突和偏離，影響其社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)[14]。新冠肺炎疫情期間，安徽有同學(xué)聚會(huì)導(dǎo)致集體性感染新冠肺炎的事例；西北農(nóng)林科技大學(xué)、江西理工大學(xué)、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)的學(xué)生疫情期間不聽勸阻擅自提前返校。這些現(xiàn)象都是大學(xué)生只關(guān)心自我所謂的個(gè)人權(quán)利和利益，而漠視集體利益和他人生命安全的體現(xiàn)。

3.2 大學(xué)生社會(huì)化程度不夠

大學(xué)生雖然已是成年人，隨著年齡的增長對社會(huì)責(zé)任有了一定的認(rèn)知，但是并沒有形成成熟的社會(huì)責(zé)任觀。第一，大學(xué)生缺乏思辨能力，認(rèn)識(shí)事物帶有一定的主觀色彩，往往將個(gè)別社會(huì)現(xiàn)象當(dāng)做社會(huì)的本質(zhì)，對于一些行為和觀點(diǎn)不能正確地辨別和看待，容易被社會(huì)上一些觀點(diǎn)誤導(dǎo)[12]。第二，大學(xué)生生活經(jīng)歷還不豐富、生活經(jīng)驗(yàn)較少。面對社會(huì)中、生活中的誘惑、挫折和壓力時(shí)容易產(chǎn)生心理波動(dòng)，對已有的認(rèn)知產(chǎn)生懷疑，甚至走向?qū)α⒚?，走上違法犯罪的道路。第三，大學(xué)生承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的能力不強(qiáng)。大學(xué)生還沒有完全社會(huì)化，沒有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。這些因素導(dǎo)致大學(xué)生在遇事時(shí)一定程度上缺乏勇氣和自信，往往表現(xiàn)有心而無力。再加上信息時(shí)代大學(xué)生缺乏真實(shí)的情感溝通和交流，使現(xiàn)實(shí)中人際交往能力下降，相關(guān)社會(huì)實(shí)踐不足，導(dǎo)致大學(xué)生承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的能力不強(qiáng)，表現(xiàn)為手足無措，不知道怎么辦才好。

3.3 個(gè)體差異的影響

通過對大學(xué)生個(gè)體特征和社會(huì)責(zé)任感三個(gè)維度下八個(gè)題項(xiàng)的分析，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生性別、年級、專業(yè)和是否獨(dú)生子女的差異對大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感有影響。性別差異主要表現(xiàn)為：女性的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知水平和社會(huì)責(zé)任態(tài)度得分總體要高于男性，可能的原因是女性比男性更加感性，能對別人的遭遇感同身受，因此在責(zé)任場景中能更加投入。年級差異表現(xiàn)為大一年級和研究生及以上的得分顯著的高于其他年級，原因可能是大一年級的學(xué)生剛剛經(jīng)過高考進(jìn)入大學(xué)，強(qiáng)烈的自我認(rèn)同感和價(jià)值感使他們對社會(huì)的看法充滿了理想主義的色彩，渴望在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，因此社會(huì)責(zé)任感更高[15]。研究生群體主要從事科研任務(wù)，他們致力于用科研成果造福于社會(huì)，因此他們的社會(huì)責(zé)任感處于較高水平。專業(yè)類別差異表現(xiàn)為人文社科類專業(yè)>理工類專業(yè)>藝術(shù)體育類專業(yè)，人文社科類專業(yè)“社會(huì)責(zé)任規(guī)范”得分較高，可能的原因是學(xué)科性質(zhì)使得大學(xué)生對社會(huì)責(zé)任相關(guān)的理論接觸較多。是否獨(dú)生子女差異顯示為非獨(dú)生子女“社會(huì)責(zé)任態(tài)度”得分高于獨(dú)生子女得分，可能的原因是獨(dú)生子女大學(xué)生從小是家庭的中心，備受父母的關(guān)愛，父母包攬一切的關(guān)愛讓其在一定程度上將許多事情當(dāng)做理所當(dāng)然，缺乏感恩之心，形成了以自我為中心的慣性思維。與之相反的是非獨(dú)生子女的大學(xué)生，與兄弟姐妹的相處使他們懂得了分享和責(zé)任，更能夠做到為家庭和社會(huì)付出，承擔(dān)責(zé)任。

4 強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的對策

4.1 用理想信念教育強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)知

強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知是提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的基礎(chǔ)。面對紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，大學(xué)生不同的認(rèn)知會(huì)造成不同的選擇，只有筑牢共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的理想信念，深刻地認(rèn)識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，知道承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意義，才有可能形成正確的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知?！爸袊鴫羰侨珖髯迦嗣竦墓餐硐?，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想。中國特色社會(huì)主義也是廣大青年應(yīng)該牢固確定的人生信念?！盵16]堅(jiān)定的理想信念是培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)感的內(nèi)在要求和應(yīng)有之義。只有通過理想信念教育，堅(jiān)持用馬克思主義理論的最新成果武裝大學(xué)生的頭腦，將理想信念作為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)力，大學(xué)生才能更好地識(shí)別各種錯(cuò)誤思想，認(rèn)清應(yīng)該擔(dān)負(fù)的時(shí)代使命，從而堅(jiān)定“四個(gè)自信”，將個(gè)人發(fā)展與承擔(dān)國家與社會(huì)賦予的責(zé)任結(jié)合起來，真正成長為能擔(dān)負(fù)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

為此，高校要充分發(fā)揮思想政治理論課教師的關(guān)鍵作用。辦好思想政治理論課的關(guān)鍵在教師。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)提到“讓有信仰的人講信仰”。思想政治理論課教師應(yīng)該是堅(jiān)定的馬克思主義信仰者，讓有信仰的人講信仰，才能講清楚馬克思主義為什么是科學(xué)真理、中國共產(chǎn)黨為什么能夠成功、中國特色社會(huì)主義為什么行得通、中華民族偉大復(fù)興的中國夢為什么能實(shí)現(xiàn)，從而讓大學(xué)生更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義和中國特色社會(huì)主義的理想信念，堅(jiān)定地投身于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐[17]。新時(shí)代思想政治理論課教師要從內(nèi)容和方法兩方面創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué)模式。內(nèi)容方面要推進(jìn)“三進(jìn)”工作，使中國特色社會(huì)主義理論體系真正“進(jìn)教材”“進(jìn)課堂”“進(jìn)學(xué)生頭腦”，將有時(shí)代性的、與學(xué)生生活緊密聯(lián)系的、體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的生動(dòng)事例融入課程內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生將個(gè)人利益和集體、國家的利益結(jié)合起來，形成理性的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知[18]。方法上要破除課堂理論灌輸?shù)膯我恍问剑Y(jié)合大學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)積極推進(jìn)教學(xué)方法革新，借助影視資源、新興媒體等教育載體，運(yùn)用生活體驗(yàn)法、問題研討法、案例教學(xué)法等多種教學(xué)方法潛移默化地讓學(xué)生切實(shí)感受到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從而強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任認(rèn)知。

理想信念并不是高高在上的。根據(jù)調(diào)查可知，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)知水平較高，但責(zé)任規(guī)范認(rèn)知得分較低。鑒于此，在課堂教學(xué)中教師要特別強(qiáng)調(diào)理想信念與具體社會(huì)責(zé)任規(guī)范的結(jié)合，深入分析《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，將堅(jiān)定理想信念與踐行具體的社會(huì)責(zé)任規(guī)范統(tǒng)一起來。例如，大四學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感相對較弱，原因是因?yàn)榇笏牡膶W(xué)生面臨畢業(yè)和就業(yè)的雙重壓力，對于有關(guān)社會(huì)責(zé)任感的教育內(nèi)容關(guān)注少，加強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感認(rèn)知就要讓他們認(rèn)識(shí)到個(gè)人發(fā)展與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任并不沖突，要引導(dǎo)他們在忙碌的學(xué)業(yè)和求職過程中將個(gè)人發(fā)展和國家發(fā)展結(jié)合起來，在完善自身的同時(shí)對社會(huì)負(fù)責(zé)[19]。

4.2 用“四史教育”深化大學(xué)生社會(huì)情感認(rèn)同

社會(huì)責(zé)任認(rèn)同是在社會(huì)責(zé)任認(rèn)知的基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的態(tài)度傾向、情感體驗(yàn)和價(jià)值選擇，是社會(huì)責(zé)任感形成的中間環(huán)節(jié)。深化大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同才能為社會(huì)責(zé)任感的形成提供不竭的動(dòng)力。深化大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)同的重點(diǎn)在加強(qiáng)“四史教育”。

以史鑒人，資政育人。從歷史中汲取智慧不僅是中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)思想理論建設(shè)的重要途徑，也是高校完成立德樹人根本任務(wù)的重要方式[20]。黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，總體來說就是中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的實(shí)踐歷程。歷史是最好的教科書。正確的歷史觀可以帶來大學(xué)生最大程度的情感、價(jià)值認(rèn)同。加強(qiáng)“四史教育”能讓大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中國人民為什么選擇中國共產(chǎn)黨、為什么選擇走中國特色社會(huì)主義道路，從而深入理解堅(jiān)定“四個(gè)自信”的邏輯所在，切實(shí)增強(qiáng)在實(shí)踐中擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的思想自覺。

“四史教育”要注意發(fā)揮典型榜樣的模范作用。革命先烈的先進(jìn)事跡總是具有強(qiáng)大的號召力和感染力。通過典型榜樣的教育作用，使大學(xué)生在具體的社會(huì)背景和事例中切實(shí)感受個(gè)人命運(yùn)與國家前途的不可分割，感受特定歷史條件下?lián)?dāng)社會(huì)責(zé)任的必要性；同時(shí)，在不知不覺中深化社會(huì)責(zé)任情感認(rèn)同，激發(fā)他們擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的斗志和勇氣。但是要特別注意解決大學(xué)生可能存在的思想困惑。當(dāng)今大學(xué)生是新媒體的緊密追隨者和頻繁使用者，處于價(jià)值觀形成關(guān)鍵期的大學(xué)生容易在信息時(shí)代紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息面前迷失自我，網(wǎng)絡(luò)上對“四史”的不良解讀和錯(cuò)誤認(rèn)知不時(shí)沉滓泛起，有人歪曲事實(shí)、有人斷章取義、更有甚者捏造歷史，其實(shí)質(zhì)是錯(cuò)誤思潮、唯心主義和歷史虛無主義思想在作怪。為避免使大學(xué)生受此影響，我們要用“四史教育”武裝大學(xué)生的頭腦，對大學(xué)生存在的疑慮困惑和熱點(diǎn)問題進(jìn)行分析、解讀，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“四史”?！八氖方逃边€要著力增強(qiáng)大學(xué)生的時(shí)代責(zé)任和使命意識(shí)。一代青年有一代青年的歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是當(dāng)代大學(xué)生所處的歷史方位，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢是當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。用“四史教育”強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)情感認(rèn)同，更重要的是教育大學(xué)生明確自己的時(shí)代使命，在實(shí)踐中引導(dǎo)他們更好地將個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步、國家命運(yùn)緊密結(jié)合，在投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和理想。此外，針對女生情感更加豐富的特點(diǎn)，“四史教育”可以更多利用情境式、故事式教育激發(fā)其同理心，發(fā)展其共情能力，讓她們在故事中感受和分享社會(huì)責(zé)任，并及時(shí)將這種內(nèi)在的心理感受轉(zhuǎn)化為外在持續(xù)的社會(huì)責(zé)任行為，形成良好的社會(huì)責(zé)任習(xí)慣。

4.3 用“大思政課”拓展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐途徑

習(xí)近平總書記指出：“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來?！盵21]思政課不應(yīng)該只是在課堂上講，更應(yīng)該在廣闊的社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中講，讓思政小課堂與社會(huì)大課堂結(jié)合起來。社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的最終歸宿是社會(huì)責(zé)任踐行。用“大思政課”拓展大學(xué)生社會(huì)責(zé)任實(shí)踐途徑，鼓勵(lì)大學(xué)生切實(shí)踐行社會(huì)責(zé)任，在實(shí)踐中感受社會(huì)責(zé)任，以進(jìn)一步增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！盵22]深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)、參與社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)是提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要抓手和途徑。學(xué)校方面除了課堂的理論知識(shí)講授，可以通過宣傳和開展類型多樣、豐富多彩的寒暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在具體的活動(dòng)中獲得直觀感受和直接經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而感悟責(zé)任，從身邊的小事做起踐行社會(huì)責(zé)任。例如，可以讓學(xué)生在感受與參與疫情防控的生動(dòng)實(shí)踐中、在見證“一個(gè)都不能少”的脫貧攻堅(jiān)成果中感悟社會(huì)責(zé)任。要注意防止社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)淪為形式，要使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中有所感悟、有所收獲、有所成長[23]。對于不同年級的大學(xué)生，社會(huì)責(zé)任實(shí)踐的側(cè)重點(diǎn)不同。對于大一新生，他們對責(zé)任踐行方式知之甚少，應(yīng)該使其盡快適應(yīng)大學(xué)生活的模式，積極參加實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)不再單純是理論知識(shí)學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，通過參加各種活動(dòng)，踐行自己的社會(huì)責(zé)任。對于大二、大三的學(xué)生來說，他們對社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知和認(rèn)同程度要低于大一，但是對如何踐行責(zé)任有更多了解，應(yīng)該鼓勵(lì)他們多多參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中逐步使他們對自身有更多的認(rèn)知、更準(zhǔn)確的定位，更加了解社會(huì)，從而生發(fā)出對社會(huì)的責(zé)任認(rèn)同感。學(xué)校方面可以充分發(fā)揮黨團(tuán)組織的積極作用。學(xué)校黨組織和團(tuán)組織在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成過程中發(fā)揮不可替代的重要作用，要鼓勵(lì)和推動(dòng)大學(xué)生在具體的黨團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)中踐行社會(huì)責(zé)任。學(xué)生黨支部要豐富活動(dòng)的類型，為大學(xué)生踐行社會(huì)責(zé)任提供多種選擇?；顒?dòng)既可以是與專業(yè)相關(guān)的實(shí)踐學(xué)習(xí)和服務(wù)，又可以是一般性的社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)，促使大學(xué)生走出學(xué)校，深入企業(yè)、社區(qū)，走向社會(huì)，在具體的實(shí)踐中將社會(huì)責(zé)任落實(shí)、落細(xì)[23]。使大學(xué)生在活動(dòng)參與過程中不斷增強(qiáng)綜合素質(zhì)，體味和踐行社會(huì)責(zé)任，從而加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任認(rèn)知，提高社會(huì)責(zé)任踐行能力，最終提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。在開展實(shí)踐活動(dòng)的過程中可以針對男生動(dòng)手操作能力更強(qiáng)的特點(diǎn)激發(fā)他們的創(chuàng)造力，讓他們在實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新精神和社會(huì)責(zé)任感；針對男生喜歡冒險(xiǎn)的特點(diǎn)，要注意加強(qiáng)引導(dǎo)，幫助男生樹立正確的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知和底線思維，采取合理的方式踐行社會(huì)責(zé)任[24]。

善用“大思政課”，要著力于大系統(tǒng)觀。落實(shí)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任踐行不僅是學(xué)校的任務(wù)，也需要社會(huì)各方面的共同努力。構(gòu)建社會(huì)責(zé)任實(shí)踐的“大思政課”體系是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的有效途徑。協(xié)同論認(rèn)為，系統(tǒng)內(nèi)的各要素是相互影響和制約的，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)作為一個(gè)系統(tǒng)工程，絕對不是單一因素作用的結(jié)果，而是需要學(xué)校、家庭、政府、企業(yè)和社會(huì)等的一致努力。當(dāng)前社會(huì)責(zé)任感各培養(yǎng)主體存在各自為戰(zhàn)的現(xiàn)狀，各主體經(jīng)常出現(xiàn)相互溝通不暢、社會(huì)需求與服務(wù)提供不匹配的問題。為減少各培養(yǎng)主體之間的沖突，構(gòu)建學(xué)校、政府、企業(yè)和社會(huì)多主體協(xié)調(diào)一致的社會(huì)責(zé)任實(shí)踐體系十分必要。只有各主體同向同行才能形成教育合力，更好地發(fā)揮社會(huì)責(zé)任教育的效果。為此，要充分發(fā)揮政府、企業(yè)和社會(huì)的積極性，使之與學(xué)校良好對接與合作，形成政府支持、企業(yè)參與、社會(huì)促進(jìn)的良好責(zé)任實(shí)踐體系，為大學(xué)生提供社會(huì)責(zé)任實(shí)踐的平臺(tái)和保障。

5 結(jié)語

本文利用“大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感量表”調(diào)查分析了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀，驗(yàn)證了“全國大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育研究高校聯(lián)盟”的研究結(jié)論，即：大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感總體處于較高水平，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成的內(nèi)化機(jī)制，發(fā)現(xiàn)了大學(xué)生“責(zé)任規(guī)范認(rèn)知”不足、“社會(huì)責(zé)任認(rèn)同”功利化傾向和“社會(huì)責(zé)任知行”脫節(jié)的問題，探索了阻礙大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成的具體原因，為更加有針對性地加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感做了有益探索。研究的不足之處在于沒有橫向?qū)Ρ确治龃髮W(xué)生家庭責(zé)任感、公共社會(huì)責(zé)任感和國家責(zé)任感的得分情況。為此，今后的研究可增加大學(xué)生對不同客體的責(zé)任感情況的對比分析，識(shí)別大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的薄弱方面，有利于精準(zhǔn)施策提高大學(xué)生群體的社會(huì)責(zé)任感。另外，由于受到客觀條件的限制，調(diào)查樣本選擇范圍較小，可能存在區(qū)域局限，今后可以將調(diào)查人群覆蓋到更多高校和地區(qū)；調(diào)查采取了隨機(jī)抽樣的方法，會(huì)產(chǎn)生一定的統(tǒng)計(jì)樣本偏差，應(yīng)該在更大范圍內(nèi)開展研究，確保研究結(jié)論更加符合大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的實(shí)際情況。