劉 洋

(劉洋紫砂工作室 江蘇 宜興 214221)

中國是茶的國度，飲茶已經(jīng)成為了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊环N習(xí)慣，而說到飲茶，首要的便是飲茶器具了，在眾多飲茶器具之中，最具代表性的便是紫砂壺了，紫砂壺一開始只是沖泡的實(shí)用器具，在不斷的發(fā)展之下逐漸提升到了一種更高的文化、藝術(shù)欣賞以及收藏的價(jià)值，簡而言之，紫砂壺不僅僅只是具有較高的實(shí)用價(jià)值，更兼具了收藏價(jià)值以及藝術(shù)欣賞價(jià)值。而這些文化藝術(shù)價(jià)值也在不斷潛移默化地融入到我們的日常生活之中，使得人們的生活方式變得更加高雅、更有品味。這一方面的進(jìn)步，對于紫砂陶藝家們來說則要不斷地提升自己的技藝水平以及審美認(rèn)知、文化素養(yǎng)，如此才能夠跟緊時(shí)代發(fā)展的潮流，不斷的與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)而創(chuàng)作出更多更為優(yōu)秀的紫砂作品，以此來滿足紫砂愛好者以及社會的需求。

在新時(shí)代的背景之下，紫砂藝人進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，要能夠具有更為敏銳的洞察力以及深刻的思考力，而這一切都與傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)有著密不可分的聯(lián)系。紫砂藝術(shù)高度的形成，主要是在作品之中融合了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及作者自身的思想和情感，這樣紫砂藝人在對其進(jìn)行靜心制作之后，才能夠與人們在內(nèi)心深處達(dá)到強(qiáng)烈的共鳴，也能夠讓人們在欣賞品味的時(shí)候感受到蘊(yùn)含在其中作者對于生活的一些觀察和體悟，進(jìn)而彰顯出紫砂藝人自身思想境界的一種高度。每一種文化藝術(shù)創(chuàng)作都是具有一定的緣由，而不是憑空產(chǎn)生的。在中國傳統(tǒng)文化中，不管是文化還是藝術(shù)都有著許多經(jīng)典的作品，都值得我們用心地汲取和深入地學(xué)習(xí)，最終從中創(chuàng)作出屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格。紫砂藝術(shù)也是這樣，在紫砂藝人不斷地努力之下，使得紫砂得以在日常生活之中受到廣泛的普及，這也更能夠體現(xiàn)出紫砂獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

1 紫砂“徽州印象”的造型特征

這款紫砂作品“徽州印象”(見圖1)是以徽州古城為原型，以紫砂的形式最大程度上將其還原、呈現(xiàn)出來，上面建筑的細(xì)節(jié)可謂是細(xì)微入至，由此可見，紫砂藝人對其觀察之敏銳、仔細(xì)，還將整體的景觀制作成了立體造型，將一些建筑都濃縮在一起，共同彰顯出徽州古城的恢宏大氣。作品整體的造型充滿了立體感和畫面感，帶給人們身臨其境的感覺。以中間的拱橋?yàn)闃?biāo)志性建筑，分別向兩邊散開，在圍墻的后邊便是各種各樣老式的房屋，每一種房屋的樣式也都各具特色，有高有低、有寬有窄、參差不齊、錯(cuò)落有致，將古城內(nèi)部所保留的建筑遺跡特點(diǎn)都充分地彰顯了出來，再加上是古城的緣故，紫砂藝人在色澤的選擇上也十分的巧妙，顏色較為灰暗、泛黃，使得整體看上去充滿了歷史的遺跡，更加具有歷史感和年代感。棱角的刻畫、線條的處理，這些都是在紫砂藝人對徽州古城進(jìn)行數(shù)次觀察之后所提煉和領(lǐng)悟到的，還要經(jīng)過不斷地打磨，才能夠達(dá)到現(xiàn)有的藝術(shù)效果，可見紫砂藝人技藝之高超與精湛。

圖1 徽州印象

而且，這樣的造型特征在紫砂藝術(shù)之中也是少有的，可以說是別具特色、獨(dú)一無二的，也為紫砂藝術(shù)的造型體系增添了新的內(nèi)容，且這款紫砂作品又是以徽州古城這一傳統(tǒng)內(nèi)容為主題來進(jìn)行創(chuàng)作的，其中所蘊(yùn)含文化價(jià)值內(nèi)涵的豐富程度可想而知，無不是為整體紫砂藝術(shù)的發(fā)展錦上添花，同時(shí)也為我國傳統(tǒng)文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)，足以稱之為是一件完美的紫砂作品，值得我們細(xì)細(xì)地進(jìn)行欣賞和品味。

2 紫砂“徽州印象”的文化價(jià)值體現(xiàn)

每一種社會現(xiàn)象以及產(chǎn)物，其背后都有著很大的歷史背景以及文化的內(nèi)外因素，因此，當(dāng)我們在看待一件現(xiàn)象和事物的時(shí)候，不能夠以片面的眼光，而應(yīng)以誠敬之心去對待，才能夠具有發(fā)展的眼光，對自身的發(fā)展以及社會未來的大趨勢有所把握。所以，對于紫砂藝人們來說，要有歷史觀，這樣對于一些傳統(tǒng)名作才能夠有效地提煉出其中真正的傳統(tǒng)精神，而這些傳統(tǒng)精神則是從經(jīng)典作品的形制、作者自身的人文素養(yǎng)以及時(shí)代的生活環(huán)境之中共同挖掘出來的，所以在創(chuàng)作的過程之中，這個(gè)傳統(tǒng)精神才能夠與現(xiàn)代的人文環(huán)境進(jìn)行良好的融合，與現(xiàn)代的紫砂創(chuàng)作巧妙地結(jié)合在一起，于是當(dāng)代紫砂的文化價(jià)值體現(xiàn)便是這種新時(shí)代中的傳統(tǒng)精神。就像這款紫砂作品“徽州印象”，紫砂藝人以徽州古城為原型進(jìn)行創(chuàng)造和制作，而徽州古城自身所具有的地域文化便十分的豐富且深厚，與紫砂藝術(shù)相結(jié)合之后，兩者相輔相成，共同彰顯了別有一番風(fēng)味的文化價(jià)值內(nèi)涵。在中國傳統(tǒng)建筑之中，徽州古城是典型的代表，保留了眾多的文物遺址，是展示和體現(xiàn)徽文化的重要實(shí)物建筑，在徽州古城內(nèi)形成了徽州一派的建筑風(fēng)格，稱之為徽派建筑，在中國傳統(tǒng)文化之中可謂是最精彩、最直觀的載體以及表現(xiàn)形式之一，對于中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展來說有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。徽州文化是對中原文化的一種包容整合，也是最杰出的一個(gè)代表，它誕生于北宋后期，發(fā)展至明清時(shí)期便十分的鼎盛了，在徽州文化之中包含了豐富的內(nèi)涵，不管是哪一個(gè)層面、哪一個(gè)領(lǐng)域，都有著各自獨(dú)特的流派與風(fēng)格，比如新安理學(xué)、徽商、徽派建筑等等，其中所產(chǎn)生的學(xué)者以及杰出人物更是數(shù)不勝數(shù)，后來在人們對徽州不斷地研究和探索之下，以徽州歷史文化為主要內(nèi)容的“徽學(xué)”得以廣泛的流傳，徽州文化的研究也得以進(jìn)入了一個(gè)新的階段，更是與敦煌學(xué)、藏學(xué)比肩而立，成為中國三大地方學(xué)之一。由此可見，徽州文化在中國傳統(tǒng)文化之中有著舉足輕重的作用和影響，紫砂藝人以此作為主題內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造和制作，既對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了傳承，也讓人們對我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容有更進(jìn)一步的了解，對徽州古城以及文化也能夠有所認(rèn)識，向全世界人民宣揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也希望人們能夠?qū)鹘y(tǒng)文化持續(xù)不斷地傳承和保護(hù)下去，不斷地將我國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

綜上所述，在現(xiàn)如今這新時(shí)代的背景之下，紫砂藝術(shù)也在不斷地追求創(chuàng)新，呼吁這工匠精神的回歸，但是這些并不是簡簡單單的產(chǎn)業(yè)口號，也不是僅僅依靠紫砂藝人們的辛苦勞作就能夠?qū)崿F(xiàn)的，需要我們能夠根植于生活、用心去感受生活，從而帶給我們創(chuàng)新的源泉，與此同時(shí)，也需要紫砂藝人們能夠站在歷史文化的高度之上，回歸當(dāng)下的人文生活，重新分析和構(gòu)架紫砂藝術(shù)的文化價(jià)值體系，當(dāng)有了一個(gè)框架之后，在創(chuàng)作的時(shí)候才能夠更加具有生命力和靈魂。當(dāng)今的紫砂藝人在藝術(shù)創(chuàng)作的過程之中，除了要繼承傳統(tǒng)以及創(chuàng)新之外，更要能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與時(shí)代特征相結(jié)合在一起，既具有時(shí)代的特征，又飽含傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，能夠很好地滿足當(dāng)今人們的需求，同時(shí)也升華了紫砂作品整體的內(nèi)涵與品質(zhì)，無不是為紫砂藝術(shù)整體的發(fā)展錦上添花，因此，紫砂藝人應(yīng)不斷地提升自我的技術(shù)手法、審美觀念以及文化素養(yǎng)，更要具有創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的理念，站在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上不斷地向前發(fā)展，帶領(lǐng)著紫砂藝術(shù)走向更高、更遠(yuǎn)的發(fā)展領(lǐng)域，為紫砂藝術(shù)不斷增添新的生機(jī)與活力，始終都保持著現(xiàn)如今這繁榮昌盛的局面。