常麗萍 史亞菊

摘 ?要：我國高校當前落實立德樹人的戰(zhàn)略性舉措是“課程思政”建設(shè)，其重點內(nèi)容之一是社會主義核心價值觀教育?；趦r值觀教育的特點與英語課程文化內(nèi)容以西方文化為主的特點，高校英語課程中社會主義核心價值觀的教育可以通過文化認同教學(xué)來開展。文化認同教學(xué)的重點在于確立核心的文化教學(xué)內(nèi)容并圍繞該內(nèi)容進行教學(xué)，使學(xué)生對社會主義核心價值觀的文化底蘊產(chǎn)生認同，從而對社會主義核心價值觀產(chǎn)生認同。文章對文化教學(xué)內(nèi)容的確立及具體的教學(xué)過程進行了示例性闡述。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀;課程思政;文化認同;文化內(nèi)容;教學(xué)過程

中圖分類號：G641 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）28-0114-04

語言是文化的載體與表征，承載、表達著民族的價值觀念、思維方式與道德規(guī)范。二語（或外語）習(xí)得社會心理方面的研究認為，學(xué)習(xí)新的語言會帶來包含文化認同在內(nèi)的自我認同的變化，其中一種結(jié)果是消減性認同，指學(xué)習(xí)者的母語語言文化認同被目的語語言文化認同所取代。國內(nèi)有關(guān)外語學(xué)習(xí)與自我認同變化的研究也表明，大學(xué)生在外語學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的消減性文化認同變化較為明顯[1]。由于高校英語課程（包括英語專業(yè)的課程和公共英語的課程）的文化內(nèi)容涉及大量的以英美國家文化為主的西方文化，學(xué)生的中國文化認同感可能存在著被英語語言文化認同動搖的風(fēng)險。因此，高校英語課程要重視這種作為學(xué)習(xí)附帶性結(jié)果的文化認同變化，同時弘揚立德樹人、社會主義核心價值觀，在教學(xué)中更加注重社會主義核心價值觀的教育與主流文化價值的引領(lǐng)。

一、高校英語課程中社會主義核心價值觀教育的依據(jù)與路徑

當前，我國高校落實立德樹人的戰(zhàn)略性舉措是進行“課程思政”建設(shè)，旨在將價值觀的引導(dǎo)寓于課程知識的傳授與能力的培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀。教育部2020年發(fā)布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》是全面推進課程思政建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，闡述了課程教學(xué)在思想政治教育中的重要性與原則：高校所有課程都肩負著思想政治教育的責(zé)任，要“守好各自的一段渠、種好各自的責(zé)任田”，將課程建設(shè)作為思想政治教育的“主戰(zhàn)場”，將課堂教學(xué)作為思政教育的“主渠道”;思政課程以外的其他各類課程發(fā)揮著隱性教育的作用，要與進行顯性教育的思政課程同向共行、協(xié)同育人;教育教學(xué)是思政教育最基礎(chǔ)、最根本的工作，各門課程要梳理課程的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合課程特點，深入挖掘課程內(nèi)容和教學(xué)方式中蘊含的思政教育元素，將思政教育有機融入課程教學(xué)，實現(xiàn)育人于潤物無聲中[2]。

課程思政建設(shè)的重點內(nèi)容之一是培育和踐行社會主義核心價值觀。高校英語課程的文化內(nèi)容多為西方文化，要結(jié)合課程內(nèi)容的特點將社會主義核心價值觀教育融入教學(xué)，就要厘清價值觀與文化之間的關(guān)系、價值觀教育與文化教學(xué)之間的關(guān)系，從而確定社會主義核心價值觀教育的路徑。文化由物質(zhì)文化、制度文化與精神文化三部分構(gòu)成，其中精神文化是內(nèi)核部分，包括價值觀念、思維方式、道德規(guī)范等，價值觀內(nèi)含于文化并以文化為底蘊。價值觀教育本質(zhì)上是文化認同教育，文化總是發(fā)揮著引導(dǎo)、催化或制約的作用，共同的理想信念和價值觀的形成以其文化底蘊的認同為基礎(chǔ)，文化認同可以作為價值觀教育的手段[3]。因此，高校英語課程的社會主義核心價值觀教育，可以通過文化認同教學(xué)來展開，通過學(xué)生對社會主義核心價值觀文化底蘊的認同來促進對社會主義核心價值觀的認同。

二、社會主義核心價值觀教育的核心文化內(nèi)容

社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容包括“富強、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”與“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”三個方面的內(nèi)容，分別為國家層面的價值目標、社會層面的價值取向和個人層面的價值準則。從來源上講，社會主義核心價值觀以馬克思主義、科學(xué)社會主義為本源和出發(fā)點，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了傳承與升華，也對西方文化成果的積極成分進行了借鑒[4]。如其中的“民主”“自由”“平等”等就具有對西方文化成果借鑒的成分，與西方資本主義國家的一些價值觀念在表述上相同。

既然英語課程的文化內(nèi)容以內(nèi)含西方價值觀的西方文化為主，要結(jié)合課程內(nèi)容特點將社會主義核心價值觀教育有機融入教學(xué)，就要更多地立足于蘊含資本主義價值觀的西方文化，對課程內(nèi)容中將西方文化與社會主義核心價值觀的文化底蘊聯(lián)系起來的元素進行挖掘，依托這些元素將社會主義核心價值觀的文化底蘊納入教學(xué)，從而展開社會主義核心價值觀的文化認同教學(xué)。那么，社會主義核心價值觀的文化底蘊具體是什么，西方資本主義價值觀的文化底蘊是什么，回答這些問題必須對中西方文化進行對比和辨析。

如前述，社會主義核心價值觀的形成既有對傳統(tǒng)文化的繼承與升華，也有對西方文化的借鑒。由于價值觀生成發(fā)展的文化土壤及社會背景條件的不同，特別是意識形態(tài)和社會制度的不同，中西文化和價值觀念之間存在根本差異：從整體觀念來看，社會主義核心價值觀重視整體觀念，強調(diào)國家、社會、個人的全面價值提升，強調(diào)個人的價值追求與國家、民族的命運緊緊相連，而西方資本主義的價值觀重個人、個性的張揚和權(quán)利的保障;從根本落腳點來看，社會主義核心價值觀立足于“為人民服務(wù)”，謀求全體人民的根本利益與幸福，其社會基礎(chǔ)是勞動與共同富裕，代表了社會主義的本質(zhì)，而資本主義社會主義核心價值觀立足于“個人自由”，其社會基礎(chǔ)是資本與私有財產(chǎn)，以個人主義為核心，強調(diào)個人的主體地位和利益，追求個人功利，代表了資本主義的本質(zhì)[5]。由于整體觀念和社會基礎(chǔ)的不同，兩種價值觀在發(fā)展趨向上也表現(xiàn)出不同。

所以從整體觀念與根基看，社會主義核心價值觀整體上深植于中國的集體主義文化，而西方社會的價值觀則是西方個人主義文化的高度概括與凝練。因而，面向社會主義核心價值觀的文化認同教學(xué)，主要是針對集體主義文化的認同教學(xué)。由于高校英語課程的文化以西方文化為主，宜更多從個人主義文化與集體主義文化對比的角度組織與展開教學(xué)，因此個人主義文化與集體主義文化可以作為教學(xué)的核心內(nèi)容與著力點。

三、教學(xué)過程

（一）文化關(guān)聯(lián)情景的選取

高校英語課程依據(jù)內(nèi)容可分為語言類與文化類兩大類，文化類課程在內(nèi)容的主題上可能與中西社會主流價值觀的文化底蘊關(guān)聯(lián)，語言類課程在學(xué)習(xí)材料的主題、語言、內(nèi)含情景等方面可能會與兩種文化底蘊關(guān)聯(lián)。盡管英語課程內(nèi)容與中西社會主流價值觀的文化底蘊存在多樣的關(guān)聯(lián)途徑，但這些關(guān)聯(lián)都需要依托一定具體情景才能使教學(xué)落地展開，所以教學(xué)過程的第一步是選取具體的文化關(guān)聯(lián)情景。選取的具體情景要具有文化涵義，至少在一點上能與個人主義文化或集體主義文化關(guān)聯(lián)起來，能夠在下一步將文化對比納入教學(xué)中。

例如，《新視野大學(xué)英語》第三版讀寫教程四冊中一篇題為“Speaking Chinese in American”文章有如下的開篇情景：“一對移民美國的母子招待來自中國大陸的舅舅與舅母，飯桌上舅母對這位母親的勸菜進行推辭，但在幾番勸讓下還是將那些飯菜吃掉了。移民美國多年的母親，對中國人飯桌上老一套勸菜的禮數(shù)已經(jīng)不耐煩了，認為舅母太假、不必費勁講究形式上的客套，直言如果不打破老一套的禮數(shù)，中國人在美國可能會餓死，因為美國人在飯桌上不會一再勸菜，他們沒時間客氣?！痹诖饲榫爸校四傅摹安妥蓝Y數(shù)”與集體主義文化有聯(lián)系。情境中對舅母言行舉止的描寫，顯得舅母餐桌上的禮數(shù)十分迂拙過時。此情景給人一種中國人的餐桌禮數(shù)和相關(guān)的文化是過時了的糟粕的錯誤暗示。教學(xué)到此，需要將此情景摘取出來，以其中“餐桌禮數(shù)”這個文化關(guān)聯(lián)點為觸發(fā)點，后續(xù)展開中美相關(guān)文化對比的教學(xué)，以糾正情景暗示的偏頗，引導(dǎo)學(xué)生從正確看待和認識中國人的餐桌禮數(shù)及集體主義文化。

（二）文化認知的導(dǎo)入

為啟發(fā)學(xué)生的文化思考和增進文化認知，教學(xué)應(yīng)圍繞集體主義文化與個人主義文化進行。具體的教學(xué)實踐為：圍繞選取情境中的文化關(guān)聯(lián)點，教師設(shè)計、提出問題供學(xué)生思考與討論。

例如，圍繞上述情形中的“餐桌禮數(shù)”，教師設(shè)計、提出下列問題供學(xué)生思考與討論：1.為何舅母在實際并沒有吃好的情況下表示吃好了、對主人的勸菜推辭？如何從中國文化的視角解釋舅母的推辭？2.美國人餐桌上缺少主客之間的勸菜與推辭，如何從美國文化的視角對此解釋？通過對這兩個問題的思考與討論，學(xué)生會自然形成如下認知：舅母的推辭是中國傳統(tǒng)餐桌禮儀的一種表現(xiàn)，與中國的集體主義文化有聯(lián)系，而美國人餐桌上不進行勸菜與西方個人主義文化相關(guān)聯(lián);中國餐桌上主人的勸菜是熱情好客、招待周到的體現(xiàn)，表達了“有朋自遠方來不亦樂乎”心境，客人的推辭是對主人招待之周的肯定與感謝，餐桌上主客的這些言行舉止反映了中國的集體主義文化對維持良好人際關(guān)系的重視;美國人在餐桌上以實際需要來決定是否再食，體現(xiàn)了個人主義文化對個人意愿與需求的尊重。通過這些問題的思考與回答，學(xué)生獲得對集體主義文化與個人主義文化區(qū)別的一定感受和認知，為進一步的文化認知教學(xué)奠立基礎(chǔ)，

（三）文化認知的提升

在前一步學(xué)生問題思考與討論的基礎(chǔ)上，教師對兩種文化進行拓展與深化，結(jié)合選取的學(xué)習(xí)材料情景和下一步的教學(xué)需要，提綱挈領(lǐng)地介紹兩種文化的要旨。

比如，對于上述案例和情景的文化認同教學(xué)，教師對集體主義文化的拓展可重點提及如下內(nèi)容：集體主義文化視個體為社會的一分子，主張群體價值高于個體價值、道德價值高于一切。在集體主義文化中，人們傾向于個人利益服從于社會利益，強調(diào)個人對社會、對他人的責(zé)任，重視人際關(guān)系的和諧與互相間的關(guān)心和幫助。個人主義文化則重點提及：個人主義文化以個人為本位，主張個人價值至上、人生價值高于道德價值，強調(diào)個人利益的實現(xiàn)是衡量是非善惡的標準，為了自己的人生價值，個人行為可以不受權(quán)威、歷史文化傳統(tǒng)的約束，個人也不需要對社會和他人負責(zé)。由于對群體價值、道德價值的忽視，個人主義文化使人們無視他人、社會的利益，造成對紀律和道德規(guī)范的無視。

（四）文化感知的深化

在理性認知的基礎(chǔ)上，教師可通過案例教學(xué)使學(xué)生實際感知文化間的差異，進一步加深學(xué)生對兩種文化的理解和感悟。在選取案例時，教師應(yīng)注意案例與文化的強關(guān)聯(lián)性，其應(yīng)具有較強的說服力。教學(xué)應(yīng)聚焦于分析討論案例中的典型情況與兩種文化之間的關(guān)聯(lián)以及典型情況所折射出來的文化差異。結(jié)論應(yīng)歸結(jié)到對集體主義文化與社會主義核心價值觀的認同，以及對個人主義文化與資本主義社會價值觀的批判性認識。

例如，以中美抗擊新冠肺炎疫情的情況為案例，教師帶領(lǐng)學(xué)生進行的案例分析與討論聚焦于兩方面：一是中美兩國政府與民眾在抗擊疫情中截然不同的言論與行動的立足點以及抗疫效果;二是中美兩國民眾在抗擊疫情中言論行為分別與集體主義文化和個人主義文化之間的關(guān)聯(lián)。該案例呈現(xiàn)出了兩種截然不同的結(jié)果，也顯示了中國制度的優(yōu)越性和中華文化的先進性：中國的抗疫取得了矚目成績，一方面在于政府堅持人民至上、生命至上，集中全國人力、物力救治生命，另一方面取決于中國人民在危機中高度自律、團結(jié)合作、甘愿奉獻的精神，體現(xiàn)了集體主義文化中個人對他人、民族、國家的真誠強烈的道德責(zé)任感;美國抗疫的不力，一方面由于政府疫情面前優(yōu)先考慮經(jīng)濟與資本利益，漠視民眾的健康與生命，另一方面由于民眾奉自由、人權(quán)為圭臬，拒絕采取和配合防疫措施，這些體現(xiàn)了西方個人主義文化自私的本質(zhì)，表明了人權(quán)、平等、自由等西方價值觀念的虛偽。這一案例使得集體主義文化與個人主義文化的高下立判，在個人主義文化與西方價值觀的強烈對比與反襯下，學(xué)生深受觸動，對我國集體主義文化的認識和感悟加深，文化自信與自豪油然而生，對社會主義核心價值觀產(chǎn)生高度認同。

四、結(jié)語

社會主義核心價值觀教育本質(zhì)上是文化認同教育，文化認同是價值觀教育的途徑。本文基于文化認同與價值觀教育間的這一關(guān)系，從課程思政建設(shè)的視角出發(fā)，結(jié)合高校英語課程文化內(nèi)容多為西方文化的特點，對通過文化認同教學(xué)實現(xiàn)社會主義核心價值觀教育的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過程進行了探索。高校英語課程中面向社會主義核心價值觀教育的文化認同教學(xué)，可將中國的集體主義文化與西方的個人主義文化作為著力點與核心內(nèi)容，通過文化對比教學(xué)提升學(xué)生的文化認知層次，加深文化感悟，使學(xué)生對我國的集體主義文化產(chǎn)生認同，從而實現(xiàn)對社會主義核心價值觀的認同與接受。需要指出的是，對社會主義核心價值觀的解讀角度不是唯一的，而是多角度、多層次的。綜上，高校英語課程中的社會主義核心價值觀教育剛起步，亟需教師對課程中相關(guān)的文化內(nèi)容進行梳理、積累，增進相關(guān)的教學(xué)探索，以期更好地培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

參考文獻：

[1] 高一虹，周燕，戰(zhàn)鳳梅. 大學(xué)生英語學(xué)習(xí)社會心理：高年級階段跟蹤研究課題組，英語學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者的認同發(fā)展——五所高校高年級階段跟蹤研究[J]. 外語研究，2011，4（02）：56-62+112.

[2] 中華人民共和國教育部. 高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要[EB/OL]. （2020-06-01）. http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A 08/s7056/202006/t20200603_462437.html.

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[5] 包霄林. 社會主義核心價值觀與西方“普世價值”比較研究[J]. 科學(xué)社會主義，2015（01）：80-85.

（責(zé)任編輯：陳華康）

基金項目：2019陜西省社科界重大理論與現(xiàn)實問題研究項目“基于雙語文化認同的社會主義核心價值觀培育研究”（項目編號：2019C161）;2019西北農(nóng)林科技大學(xué)教育教學(xué)改革研究項目“大學(xué)英語課程的思政要素挖掘與教學(xué)設(shè)計研究”（項目編號：JY1903207）。

作者簡介：常麗萍（1974—），女，碩士，西北農(nóng)林科技大學(xué)外語系副教授，研究方向：外語課程與教學(xué);史亞菊（1979—），女，碩士，西北農(nóng)林科技大學(xué)語言文化學(xué)院講師，研究方向：二語習(xí)得。