陳珍

摘 要：聲樂(lè)不同于其他形式的音樂(lè)，它只依靠演唱者本身來(lái)實(shí)現(xiàn)表達(dá)，因此具有極強(qiáng)的人格化和個(gè)性特征。在其演唱的過(guò)程中，演唱者能夠?qū)⑶楦腥谌敫杪?，從而更好地?shí)現(xiàn)音樂(lè)的情感傳達(dá)。文章以吳碧霞演唱的《看天下勞苦人民都解放》為例，從吳碧霞在演唱過(guò)程中的方言的運(yùn)用、語(yǔ)速的變化、聲音的強(qiáng)弱、吐字、哭腔的使用等多個(gè)角度進(jìn)行分析，探討歌唱者在聲樂(lè)演唱過(guò)程中情感表達(dá)的種種方式。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)演唱;情感表現(xiàn);音樂(lè)

音樂(lè)的產(chǎn)生源于人類(lèi)情感表達(dá)的需要。由此看來(lái)，情感是音樂(lè)表現(xiàn)的本質(zhì)需要。音樂(lè)是情感藝術(shù)，情感是歌曲之源。聲樂(lè)是音樂(lè)的重要表現(xiàn)形式之一，它是通過(guò)人聲演唱來(lái)表達(dá)人類(lèi)情感的，可以說(shuō)是情感蘊(yùn)藏在歌聲之中，如果只有技巧而無(wú)情感，那么音樂(lè)就會(huì)缺少魅力、失去靈魂。

一、情感表達(dá)與聲樂(lè)演唱的關(guān)系

（一）情感是音樂(lè)的靈魂

情感是音樂(lè)的靈魂，是音樂(lè)表達(dá)的核心。但凡音樂(lè)，都是人類(lèi)對(duì)于自身生活的一種認(rèn)識(shí)，是個(gè)人情感的一種表達(dá)，聲樂(lè)更是如此。所謂作曲、作詞，不過(guò)是對(duì)個(gè)人經(jīng)歷或當(dāng)下情感、心境的一種記錄。對(duì)于表現(xiàn)者也就是演唱者來(lái)說(shuō)，其對(duì)于音樂(lè)的詮釋?zhuān)矡o(wú)非是對(duì)于音樂(lè)情感本身的詮釋。演唱者與創(chuàng)作者心神合一，為著一種共同的情感驅(qū)策，聲樂(lè)演唱在表達(dá)上會(huì)非常生動(dòng)感人。

（二）情感表現(xiàn)的重要性是聲樂(lè)的特殊性要求的

聲樂(lè)是一種主要依靠人的演唱進(jìn)行的音樂(lè)表現(xiàn)形式。在人類(lèi)音樂(lè)的發(fā)展史上，不斷有各種各樣新式的樂(lè)器產(chǎn)生，這些樂(lè)器都有著各自的屬性和特點(diǎn)，有著各自獨(dú)特的表達(dá)色彩，因此能夠在音樂(lè)舞臺(tái)上占據(jù)一定的位置。那么，聲樂(lè)的“樂(lè)器”——人又具有怎樣的特質(zhì)呢？每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，盡管每個(gè)人的聲線(xiàn)和演唱技巧都與他人有差別，但這些也不足以概括人的本質(zhì)差異。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)的差異在于情感和思想上的不同，因此，人的情感表達(dá)會(huì)對(duì)聲樂(lè)演唱產(chǎn)生重要影響。

（三）情感表達(dá)在聲樂(lè)演唱中的重要性

想要演唱好一首歌曲，光有美妙的聲音是不夠的，情感的表達(dá)是否到位是前提。當(dāng)然，如果一首曲子的演唱者能同時(shí)擁有豐富的情感、扎實(shí)的功底、美妙的嗓音和豐富的表現(xiàn)力，那么將會(huì)把一個(gè)歌曲詮釋得更完美。對(duì)于一首歌曲的詮釋?zhuān)钪饕倪€是演唱者對(duì)情感的表達(dá)，要做到以情帶聲。只有這樣，才會(huì)使音樂(lè)有靈魂，才能引起觀眾共鳴。即使有些人先天條件并不優(yōu)秀，但若能動(dòng)情地演唱，也可以感動(dòng)自己，感動(dòng)聽(tīng)眾。因此，情感的表達(dá)在聲樂(lè)演唱中是非常重要的。

二、吳碧霞演唱《看天下勞苦人民都解放》

的情感處理

《看天下勞苦人民都解放》是歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》的第四場(chǎng)的唱段，背景是韓英不幸被抓入獄，韓母去獄中看望女兒，女兒韓英看見(jiàn)母親內(nèi)心激動(dòng)，又回想起自己以前所受的壓迫，向著母親訴說(shuō)內(nèi)心的苦楚，表達(dá)堅(jiān)持同敵人斗爭(zhēng)的決心。該唱段表現(xiàn)出韓英不懼惡勢(shì)力的壓迫，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)，敢于斗爭(zhēng)的積極、樂(lè)觀精神，刻畫(huà)出韓英堅(jiān)強(qiáng)的人物形象。

吳碧霞，湖南常德人，抒情花腔女高音歌唱家，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教師，曾獲“96全國(guó)聲樂(lè)比賽”民族唱法一等獎(jiǎng)、“國(guó)際青年藝術(shù)節(jié)”金獎(jiǎng)、第一屆“中國(guó)國(guó)際聲樂(lè)比賽”第一名和最佳中國(guó)作品演唱獎(jiǎng)、第二屆“全國(guó)中青年德藝雙馨藝術(shù)工作者”及“北京市突出貢獻(xiàn)青年知識(shí)分子”等眾多獎(jiǎng)項(xiàng)與榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。她在北京獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)中國(guó)作品專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上演唱了這首《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》選段《看天下勞苦人民都解放》。下面筆者將運(yùn)用自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)分析吳碧霞對(duì)《看天下勞苦人民都解放》唱段的情感處理。

（一）方言的運(yùn)用

《看天下勞苦人民都解放》有著濃郁的地方民歌特色，所以歌唱家運(yùn)用了許多方言來(lái)演唱，更加突出了地方音樂(lè)風(fēng)格。例如在片段的第十小節(jié)到第二十一小節(jié)中，將“何”讀作huǒ，“說(shuō)”讀作suǒ，“北”讀作bé等，并把所有的翹舌音都讀作為方言的平舌音。用方言演唱這首歌曲，能使演繹更具地方音樂(lè)風(fēng)格和語(yǔ)言韻味。

（二）語(yǔ)速的變化

《看天下勞苦人民都解放》基本上分為四個(gè)段落。首先是離家的孩子對(duì)母親的哭訴，其次是回憶當(dāng)年遭受的欺壓，再次是描述共產(chǎn)黨的到來(lái)對(duì)人民生活的改善，最后表達(dá)了不懼死亡和對(duì)革命勝利的信心。

在吳碧霞的整個(gè)演唱過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)明顯的語(yǔ)速變化。首先，在回憶過(guò)去被惡霸欺壓時(shí)，語(yǔ)調(diào)是激昂的，唱到母親和自己逃離到洪湖之上時(shí)，語(yǔ)速慢得幾乎靜止。這段唱完之后，存在五秒左右的停頓時(shí)間，而在這個(gè)停頓之后，“自從來(lái)了共產(chǎn)黨”一段，語(yǔ)速輕快明朗，與之前形成了反差。為了將人物的內(nèi)心狀況融入演唱當(dāng)中，改變語(yǔ)速是一種好的方法和手段。采用這種方法，往往能營(yíng)造一種快慢變化的對(duì)比，能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)人物情況，吸引聽(tīng)眾的注意力。

（三）聲音的強(qiáng)弱對(duì)比

變化和對(duì)立是一切存在的基礎(chǔ)。事實(shí)上，對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)，其本身就是各種變化與對(duì)立的集合。我國(guó)古代的音樂(lè)只有五個(gè)基本音，而國(guó)外也不過(guò)七個(gè)基本音級(jí)，但是音樂(lè)家們卻通過(guò)這幾個(gè)基本樂(lè)音創(chuàng)造出了無(wú)窮的變化，形成了豐富的表達(dá)。

其實(shí)，變化本身便會(huì)產(chǎn)生一些情緒，在演唱中加入聲音強(qiáng)弱的變化也是基于此。具體到吳碧霞演唱的《看天下勞苦人民都解放》中，我們可以發(fā)現(xiàn)，其中存在一兩處聲音強(qiáng)弱對(duì)比很突出的地方。就整體來(lái)說(shuō)，唱段的前半部分是在訴說(shuō)革命家史，所以聲音低沉，但到了唱后半部分時(shí)漸漸高亢，直到最后一句達(dá)到高潮。這樣一種設(shè)計(jì)，將由悲到喜的情緒渲染得非常強(qiáng)烈，具有極強(qiáng)的對(duì)比效果。尤其在第二段落結(jié)尾到第三段落開(kāi)始的過(guò)程中，聲音漸漸低沉弱化，甚至消失，而到第三段落時(shí)突然加強(qiáng)了語(yǔ)氣，聲音高亢。這種強(qiáng)弱變化的處理繼承了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓，究其效果而言，不僅引人入勝，而且往往能夠?qū)⒙?tīng)眾帶入一個(gè)新的境地，給聽(tīng)眾帶來(lái)驚喜和不一般的感受。

（四）咬字吐字

文化的傳承需要兩個(gè)基本條件——文字和語(yǔ)言。中華民族的發(fā)展歷經(jīng)了五千余年的歷史，之所以在文化史上不存在斷代，一個(gè)重要原因便是具有完善的語(yǔ)言和文字體系。在歌曲演唱過(guò)程中，咬字吐字非常重要。要想演唱好一首聲樂(lè)作品，最基本的是做到字正腔圓。只有這樣，才能更準(zhǔn)確地傳達(dá)歌曲的內(nèi)涵，并聲情并茂地演繹作品，從而和聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。

（五）哭腔的運(yùn)用

哭是人類(lèi)情感的真實(shí)體現(xiàn)，也是人類(lèi)情緒的一種表達(dá)形式。如果將哭腔融入演唱當(dāng)中且使用得當(dāng)，會(huì)得到一種意外的驚喜。

在《看天下勞苦人民都解放》的整個(gè)演唱當(dāng)中，哭腔一共出現(xiàn)了兩次，分別在與母親初次相會(huì)和講述被欺壓經(jīng)歷時(shí)。尤其是開(kāi)篇一個(gè)“娘啊”的哭腔的融入，立刻使人受到一種情緒的感染，一個(gè)被迫離家的游子與母親重逢時(shí)那種難以抑制的心酸與激動(dòng)之情，十分令人動(dòng)容。另一處比較明顯的哭腔出現(xiàn)在第二段落末尾處，如“把我的爹娘趕到那洪湖上”一句，聲音漸漸減弱，但仍能感受到一絲絲的震顫。這種表達(dá)方式，仿佛將聽(tīng)眾內(nèi)心系于一根細(xì)線(xiàn)之上，即便微微波動(dòng)，也能引起極大的震顫。這種表現(xiàn)手法對(duì)于感染聽(tīng)眾的情緒有極好的效果。

吳碧霞將演唱與表演結(jié)合起來(lái)，而不僅僅是發(fā)出聲音，制造情緒。這種哭腔的運(yùn)用，將情緒推到了一個(gè)頂峰，將人類(lèi)本能的情感和藝術(shù)的表達(dá)融合在了一起。就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，吳碧霞的演唱是很成功的。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，聲樂(lè)演唱的方法越來(lái)越科學(xué)，但情感表現(xiàn)在聲樂(lè)演唱中仍然具有重要的地位。情感是歌者與聽(tīng)眾互動(dòng)的橋梁，從古至今都是如此，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。吳碧霞在演唱的《看天下勞苦人民都解放》這首歌曲時(shí)，通過(guò)咬字吐字、語(yǔ)速的變化、聲音的強(qiáng)弱對(duì)比、方言的運(yùn)用、哭腔的運(yùn)用等，更好地、更藝術(shù)地表現(xiàn)作品的情感。由此可見(jiàn)，對(duì)于聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅要努力訓(xùn)練，提高自己的演唱技巧，同時(shí)也應(yīng)該加強(qiáng)自身修養(yǎng)，使自己能夠以一種寓情于曲的狀態(tài)去演唱，這樣才能使自己的演唱更加動(dòng)人。說(shuō)到底，音樂(lè)本質(zhì)上是人類(lèi)抒發(fā)內(nèi)心情感的一種方式，更好的情感表達(dá)能夠使這種藝術(shù)表現(xiàn)得更加完美，受到更多人的喜愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳志昂.章枚聲樂(lè)作品的審美特征[J].人民音樂(lè)，1992（12）：16-18.

[2]徐曉鐘.自然的，又惹人注目的一瞬：《未完成的攀登》與《命運(yùn)》的一個(gè)審美特征[J].戲劇報(bào)，1985（4）：25-26.

[3]鄭旗.傳統(tǒng)教育的審美特征[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（2）：118-119.

作者單位：

湖南交通工程學(xué)院