阿依加吉

摘 要：彝族男女雙人舞《火塘夢(mèng)》創(chuàng)作來源于生活。彝族人睡在火塘邊，吃在火塘邊，火塘幾乎成了他們生命中不可缺少的組成部分。為了進(jìn)一步挖掘三鍋莊火塘的文化價(jià)值，下鄉(xiāng)采風(fēng)開展了彝族舞蹈《火塘夢(mèng)》的民族文化特征分析。文章在對(duì)《火塘夢(mèng)》藝術(shù)表現(xiàn)描述中，發(fā)現(xiàn)其最顯著的特征為文化繼承性，《火塘夢(mèng)》是彝族民族文化在市場(chǎng)弘揚(yáng)的載體，是藝術(shù)的一種特殊表征形式。同時(shí)《火塘夢(mèng)》創(chuàng)作素材中聚集了彝族情感，與大眾對(duì)情感的審美與認(rèn)知具有相同的趨向性，為此其具備一定的群眾性。并且，在深入挖掘舞蹈藝術(shù)行為時(shí)，發(fā)現(xiàn)《火塘夢(mèng)》展現(xiàn)了較高的民族文化包容性、代表性與文化通俗性，使群眾對(duì)其藝術(shù)審美產(chǎn)生認(rèn)同，因而深受廣大群眾的喜愛。

關(guān)鍵詞：彝族舞蹈;《火塘夢(mèng)》;民族文化特征;舞蹈編創(chuàng)

彝族舞蹈屬于一種流傳在彝族民間的舞蹈類型，載歌載舞是彝族地區(qū)人民的主要休閑方式，正因如此，彝族舞蹈形態(tài)多元，且內(nèi)容多彩。由于彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)以農(nóng)牧生產(chǎn)為主，因此其舞蹈內(nèi)容與形態(tài)也大多模仿生產(chǎn)者勞動(dòng)時(shí)的動(dòng)作。在彝族地區(qū)內(nèi)一些古老的具有代表性的舞蹈中，有較多的模仿類舞蹈元素，例如“斗?！薄岸费颉钡?。這些舞蹈元素均遺留了地方文化的發(fā)展成果。時(shí)至今日，部分彝族舞蹈仍保留著部落戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)士凱旋等具有代表性的舞蹈場(chǎng)景，并用于紀(jì)念或祭奠英雄人物。

總的來說，彝族是一個(gè)以民歌和舞蹈文化著稱的民族。隨著改革開放的深入，彝族舞蹈在社會(huì)發(fā)展中也受到了地方文化變革的影響。關(guān)于彝族舞蹈的起源與發(fā)展，社會(huì)各界研究者說法不一。部分藝術(shù)研究者提出，彝族群體在生火的過程中，往往等不到木灰冷卻便開始耕種，因此，在耕種過程中和生活中都是光著腳的。彝族人為表達(dá)要掙脫貧窮與封建的枷鎖，于是有了舞蹈《快樂的諾蘇》，有了這樣的彝族形象舞蹈后，才有了今天豐富多彩的彝族舞蹈。為了進(jìn)一步挖掘彝族舞蹈的文化特性與藝術(shù)表征，以《火塘夢(mèng)》舞蹈作為研究對(duì)象，結(jié)合彝族舞蹈《火塘夢(mèng)》的藝術(shù)表現(xiàn)，深度挖掘其文化特征，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)彝族舞蹈文化的良好傳承。

一、彝族舞蹈《火塘夢(mèng)》藝術(shù)表現(xiàn)

《火塘夢(mèng)》表演內(nèi)容：累了一天的木呷（木呷是彝族小伙子的名字），坐在火塘邊睡著了，這時(shí)火塘里的火焰變成了一個(gè)有靈性的阿惹妞（“阿惹妞”在舞蹈中代表“表妹”）。有句彝族人名言“表哥不開口，表妹不能嫁”，她身穿火紅色的衣裙披著一條金光燦燦的披氈（披氈即披風(fēng)），像一只蝴蝶飛來飛去。木呷在夢(mèng)里一直追逐著阿惹妞，隨著一陣動(dòng)人心弦的口弦聲，兩個(gè)人相互擁抱傾訴著愛意，像小鳥一樣幸福甜蜜地依偎著。突然一陣?yán)茁暟鸦鹛吝叺哪具瘸承蚜?，他睜開眼睛只看見身邊留下了一件阿惹妞的披氈，他雙手捧著披氈四處奔跑尋找心愛的阿惹妞，撕心裂肺?；剡^頭看著火塘里的火已熄滅，木呷傷心地慢慢坐到火塘邊回味著剛才在夢(mèng)里遇到的阿惹妞。

這是一段凄美的愛情故事，其創(chuàng)作靈感來源生活，是走村下鄉(xiāng)到老鄉(xiāng)家里去采風(fēng)體驗(yàn)觀察才挖掘出的題材。

二、彝族舞蹈《火塘夢(mèng)》的民族文化特征分析

（一）文化繼承性特征

在對(duì)彝族舞蹈《火塘夢(mèng)》民族文化特征進(jìn)行分析的過程中發(fā)現(xiàn)，其最顯著的特征為文化繼承性。在彝族舞蹈《火塘夢(mèng)》藝術(shù)行為的分析中發(fā)現(xiàn)，其基本韻律為身體左右搖晃、下肢搖胯，整體體態(tài)為“一邊順”跳躍姿態(tài)（同側(cè)手部與腳部一同伸出，俗稱“順拐”）。這種舞蹈動(dòng)作，屬于彝族人民的一種特殊藝術(shù)表達(dá)方式，也是彝族人民勞動(dòng)行為的表征。通過此種方式代表舞蹈中阿惹妞的女人姿態(tài)。例如，在彝族組織大型傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)（火把節(jié)、朵樂荷、選美等），不同的地區(qū)都會(huì)進(jìn)行盛大的裝扮，彝族人需要盛裝參加活動(dòng)，在節(jié)日中爭(zhēng)先涌入盛會(huì)活動(dòng)場(chǎng)?！痘鹛翂?mèng)》彝族舞蹈為了深入地體現(xiàn)這種民族文化，其以口弦、笛子、馬布伴奏。因此，《火塘夢(mèng)》舞蹈中的藝術(shù)傳承性氣息較為顯著，也可認(rèn)為《火塘夢(mèng)》是彝族民族文化在市場(chǎng)弘揚(yáng)的載體與藝術(shù)的一種特殊表征形式。

（二）群眾性特征

彝族舞蹈《火塘夢(mèng)》的素材是在走訪中挖掘的，不僅包含了彝族人的日常生活內(nèi)容，同時(shí)也對(duì)彝族的男女情感進(jìn)行了深切的描述。因此，可以認(rèn)為《火塘夢(mèng)》是聚集了彝族情感的藝術(shù)結(jié)晶。此舞蹈中情感色彩較為濃郁，無論是其中木呷的情感，還是阿惹妞的情感，均屬于有感而發(fā)，具有較為真切的特點(diǎn)，與大眾對(duì)情感的審美與認(rèn)知具有相同的趨向性，因而彝族舞蹈《火塘夢(mèng)》得以廣泛傳播。也正因情感的真實(shí)表達(dá)，《火塘夢(mèng)》舞蹈最初想表達(dá)的男女情感，在推向市場(chǎng)后，實(shí)現(xiàn)了對(duì)群體情感的激發(fā)，使得該舞蹈成為在彝族民間廣泛傳承的大眾藝術(shù)。

（三）民族文化兼容性特征

在對(duì)彝族舞蹈《火塘夢(mèng)》的深度分析中發(fā)現(xiàn)，該舞蹈存在較強(qiáng)的民族文化兼容性特征。基于文化傳承的某種意義，《火塘夢(mèng)》是承載著彝族地方文化的有效載體，而文化傳承載體的特征為文化包容性，因此《火塘夢(mèng)》也具備此種民族文化特性。此舞蹈的設(shè)計(jì)初心是為了對(duì)自然景物與社會(huì)景觀即興描述，但在藝術(shù)承載體不斷進(jìn)行變革的過程中，舞蹈逐步開始向社會(huì)深度發(fā)展層面轉(zhuǎn)型，并越發(fā)趨近于對(duì)生活某種客觀事物的描述、意義挖掘、融匯、總結(jié)與歸納，從而使輸出的最終舞蹈成果成為彝族民族文化的代表。

當(dāng)彝族舞蹈《火塘夢(mèng)》在不斷演變和推向市場(chǎng)的過程中，舞蹈內(nèi)容與舞蹈動(dòng)作不斷吸納新鮮養(yǎng)分，使其代表的含義與精神逐漸被升華。例如，在我國(guó)組織的大型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的征集會(huì)議中，曾有人對(duì)彝族舞蹈《火塘夢(mèng)》的藝術(shù)動(dòng)作進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，使舞蹈動(dòng)作煥然一新，加之在舞蹈中穿插的多種趣味性行為，使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化重新煥發(fā)出時(shí)代光彩，最終使得彝族舞蹈《火塘夢(mèng)》成為閃耀著彝族時(shí)代光彩的典型舞蹈作品。

（四）民族代表性特征

結(jié)合對(duì)彝族舞蹈《火塘夢(mèng)》的社會(huì)起源與創(chuàng)作發(fā)展的分析，可以看出此種類型舞蹈受到了彝族地域環(huán)境、彝族自然風(fēng)俗、彝族情感觀念的影響。也正因如此，該舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式具備了一定的民族代表特色與地域風(fēng)采。因此，可認(rèn)為彝族舞蹈《火塘夢(mèng)》具有顯著的民族代表性特征。這種獨(dú)有的文化特征，從側(cè)面反映了彝族人對(duì)于高尚、純潔愛情的向往，對(duì)于生活的樂觀態(tài)度，對(duì)于質(zhì)樸生活的追求。

（五）文化通俗性特征

彝族舞蹈《火塘夢(mèng)》的基礎(chǔ)步伐為“火苗燃燒的形象”和彝族男人粗獷陽剛的舞動(dòng)，通過這種形象的行為動(dòng)作，將舞蹈想要傳遞的情感進(jìn)行真實(shí)的詮釋。總之，彝族舞蹈《火塘夢(mèng)》的內(nèi)容相比其他舞蹈而言較為樸實(shí)接地氣，因此在市場(chǎng)流傳中，也受到了廣大群眾的喜愛。每逢節(jié)日或心情愉悅之時(shí)，彝族人便情不自禁地跳起本民族的舞蹈。由于《火塘夢(mèng)》整體內(nèi)容的呈現(xiàn)較為通俗，所以其具備文化通俗性的特性。

三、結(jié)語

本文從文化繼承性特征、群眾性特征、民族文化兼容性特征、民族代表性特征、文化通俗性特征五個(gè)層面，對(duì)彝族舞蹈《火塘夢(mèng)》的民族文化特征展開分析，挖掘了舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式與情感傳遞方式，通過此種方式實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的有效傳承，并引導(dǎo)群眾對(duì)藝術(shù)有全新認(rèn)知，為民族文化在市場(chǎng)的發(fā)展拓寬路徑。

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作者單位：

四川省涼山州歌舞團(tuán)