劉巍 楊檸

內(nèi)容摘要：先秦是古代文明起源與集大成的一個(gè)時(shí)代，先秦時(shí)期的文獻(xiàn)具有歷史與文學(xué)交融的性質(zhì)，其敘事目的、敘事視角、敘事時(shí)間、敘事結(jié)構(gòu)都各有其特點(diǎn)，具有明確的交際功能和目的。對(duì)先秦?cái)⑹挛墨I(xiàn)的語(yǔ)篇分析，可以了解其敘事的特點(diǎn)，管窺其對(duì)后世文學(xué)作品創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：先秦文獻(xiàn) 敘事 結(jié)構(gòu)類型 特點(diǎn)

先秦是中國(guó)古代文明起源與集大成的一個(gè)時(shí)代，既有《春秋》《國(guó)語(yǔ)》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》這樣的歷史性敘事文獻(xiàn)，也有諸子百家的各類散文、語(yǔ)言、論說(shuō)等文獻(xiàn)，既有記言也有記事，既有史實(shí)也有虛構(gòu)。而所有的文獻(xiàn)都是言語(yǔ)作品，具有明確的交際功能和目的，對(duì)先秦歷史性敘事文獻(xiàn)的語(yǔ)篇分析可以了解其敘事的基本規(guī)律和特點(diǎn)。

一.先秦文獻(xiàn)的敘事目的

先秦時(shí)期是中國(guó)文化由原始思維、宗教精神轉(zhuǎn)化為理性思維、人文精神的過(guò)渡時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，作者的主觀意識(shí)、理性思維和人文意識(shí)都增強(qiáng)。因此無(wú)論是在《左傳》還是《戰(zhàn)國(guó)策》中，作者都有意識(shí)的塑造了各類人物，既有賢明的君主齊桓公、晉文公等，也有設(shè)計(jì)狡兔三窟的馮諼，不要重金酬謝的魯仲連。作者十分重視人物在事件中的作用，并且以“禮”“義”為準(zhǔn)則，從歷史事件中，探尋規(guī)律，進(jìn)行總結(jié)。

先秦?cái)⑹轮型囝A(yù)言，一個(gè)事件的結(jié)果有時(shí)會(huì)通過(guò)事件中的人物言論或者夢(mèng)境等提前預(yù)示出來(lái)，這是因?yàn)樽髡呔哂幸蚬庾R(shí)，借助人物形象的塑造，以人輯事、因事系人，以達(dá)到資鑒勸懲、教育世人的敘事意圖。并且先秦文獻(xiàn)更強(qiáng)調(diào)實(shí)錄，作者在資料收集、內(nèi)容剪輯時(shí)盡可能全面、客觀，形成了據(jù)事直書(shū)的記事準(zhǔn)則。

二.敘事的視角

“作者必須創(chuàng)造性的運(yùn)用敘事規(guī)范和謀略，使用某種語(yǔ)言的透視鏡、某種文字的過(guò)濾網(wǎng)，把動(dòng)態(tài)的立體化的世界點(diǎn)化（或幻化），為以語(yǔ)言文字凝固化了的線性的人事行為序列。這里所謂的語(yǔ)言的透視鏡、某種文字的過(guò)濾網(wǎng)，就是視角?！?/p>

先秦的文獻(xiàn)作者基本都是全知全能的，是以“第三人稱全知敘事視角”為主，作者對(duì)恢弘的歷史畫(huà)卷，錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，復(fù)雜的人物性格進(jìn)行了全面刻畫(huà)，例如《左傳》中詳盡的記敘了春秋四大戰(zhàn)役，交代了每一起重大戰(zhàn)爭(zhēng)事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。通過(guò)對(duì)交戰(zhàn)雙方全知性的敘述，揭示了事件的因果關(guān)系。作者運(yùn)用全知的視角，展示人物的性格命運(yùn)。有荒唐殘暴的晉靈公，睿智的鄭莊公，充滿智計(jì)的馮諼，敢于勸諫的觸龍。通過(guò)全知的描述，人物的對(duì)話，揭示復(fù)雜的人物關(guān)系和事件的因果聯(lián)系。

當(dāng)然除了全知視角的運(yùn)用，也有第三人稱限知敘事視角的運(yùn)用，作者有時(shí)會(huì)借助事件中人物的視角來(lái)觀察和講述，例如《戰(zhàn)國(guó)策》中通過(guò)從馮諼的角度，以三次“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎”推動(dòng)了事件的發(fā)展?！蹲髠鳌分?，從晉公子重耳的視角，描述了其逃亡之路。同時(shí)作者也會(huì)運(yùn)用純客觀性的史官敘事視角，對(duì)歷史事件進(jìn)行相對(duì)客觀的描述，把觀點(diǎn)隱匿在事件的敘述中。作者可借助事件中人物的言語(yǔ)表達(dá)自己的情感，或者用“君子曰”等形式發(fā)表主觀評(píng)價(jià)。將作者的態(tài)度委婉的表達(dá)出來(lái)，達(dá)到微言大義的效果。

三.敘事的時(shí)間

時(shí)間是線性的，但歷史事件的發(fā)生多條線并行。先秦文獻(xiàn)在記敘歷史事件時(shí)基本是按照順敘進(jìn)行的。按照年、時(shí)、月、日先后順序記載歷史事件。例如《左傳》中記年的方式是以魯國(guó)國(guó)君在位的年次為中心，通常采用“王公謚號(hào)+即位年次”的記年表示方法，如“魯隱公元年”“魯僖公四年”等。記事則是以春季開(kāi)始，冬季結(jié)束，常?！澳陼r(shí)”連用，例如：“十七年春”等形式。記月則通常是以“序數(shù)+月”的方式，從正月開(kāi)始到十二月結(jié)束。先秦文獻(xiàn)中通常采用的是干支紀(jì)日?！案伞笔侵柑旄?，共10個(gè)，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;“支”是指地支，共12個(gè)，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支一共組成60個(gè)干支也成為60甲子。以“甲子”開(kāi)始，以“癸亥”結(jié)束。

先秦文獻(xiàn)多注重其史書(shū)功能，因此敘述方式多是順敘，作者將事件按照時(shí)間的先后順序敘述出來(lái)，通過(guò)時(shí)間詞語(yǔ)將事件定位在時(shí)間軸上。例如：二年春，公會(huì)戎于潛，修惠公之好也。戎請(qǐng)盟，公辭。（隱公二年）。在復(fù)雜的事件中，作者也常用連詞“故”“是故”“是以”“以”“則”等詞，將前后事件聯(lián)系起來(lái)。

例如：初，晉武公伐夷，執(zhí)夷詭諸。蒍國(guó)請(qǐng)而免之。既而弗報(bào)。故子國(guó)作亂，謂晉人曰：“與我伐夷而取其地?！彼煲詴x師伐夷，殺夷詭諸。周公忌父出奔虢?；萃趿⒍鴱?fù)之。《左傳·莊公十六年》

除順敘外，先秦文獻(xiàn)中也運(yùn)用倒敘和插敘等敘事時(shí)間。例如《左傳》“鄭伯克段于鄢”戰(zhàn)役中，倒敘了鄭莊公的母親生其兒子的情況，為后來(lái)的母子反目，奠定了伏筆。襄公十年運(yùn)用了“初，子駟與尉止有爭(zhēng)，將御諸侯之師而黜其車。”“初，子駟為田洫?！苯淮硕锣崌?guó)內(nèi)亂的原因。插敘則是在敘述過(guò)程中插入一些需要說(shuō)明的內(nèi)容，多是事件相關(guān)的背景和原因。如《左傳》中的齊晉鞍之戰(zhàn)插敘了頭天夜里，逢丑父被蛇咬傷的事實(shí)。

四.敘事的結(jié)構(gòu)

每個(gè)文獻(xiàn)都有其敘事特點(diǎn)與特定結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)是敘事作品的基礎(chǔ)，許慎《說(shuō)文解字》云：“結(jié)，締也。從纟。吉聲?！北玖x是結(jié)繩?！皹?gòu)，蓋也。從木，冓聲?！北局讣苣旧w屋，就文字表達(dá)來(lái)說(shuō)，結(jié)構(gòu)指語(yǔ)篇內(nèi)部脈絡(luò)與框架。對(duì)于同一歷史事件，不同的先秦文獻(xiàn)其記敘的重點(diǎn)與結(jié)構(gòu)也不相同。以“曹劌論戰(zhàn)”一事為例。

《國(guó)語(yǔ)》：長(zhǎng)勺之役，曹劌問(wèn)所以戰(zhàn)于莊公。公曰：“余不愛(ài)衣食于民，不愛(ài)犠牲玉于神?！睂?duì)曰：“夫惠本而后民歸之志，民和而后神降之福。若布德于民而平均其政事，君子務(wù)治而小人務(wù)力;動(dòng)不違時(shí)，財(cái)不過(guò)用;財(cái)用不匱，莫不能使共祀。數(shù)以用民無(wú)不聽(tīng)，求福無(wú)不豐。今將惠以小賜，祀以獨(dú)恭。小賜不咸，獨(dú)恭不優(yōu)。不咸，民不歸也;不優(yōu)，神弗福也。將何以戰(zhàn)？夫民求不匱于財(cái)，而神求優(yōu)裕于享者也。故不可以不本?！惫唬骸坝嗦?tīng)獄雖不能察，必以情斷之?！睂?duì)曰：“是則可矣。知夫茍中心圖民，智雖弗及，必將至焉。”

莊公如齊觀社。曹劌諫曰：“不可。夫禮，所以正民也。是故先王制諸侯，使五年四王、一相朝。終則講于會(huì)，以正班爵之義，帥長(zhǎng)幼之序，訓(xùn)上下之則，制采用之節(jié)，其間無(wú)由荒怠。夫齊棄太公之法而觀民于社，君為是舉而往之，非故業(yè)也，何以訓(xùn)民？土發(fā)而社，助時(shí)也。收攟而蒸，納要也。今齊社而往觀旅，非先王之訓(xùn)也。天子祀上帝，諸侯會(huì)之受命焉。諸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。臣不聞諸侯相會(huì)祀也，祀又不法。君舉必書(shū)，書(shū)而不法，后嗣何觀？”公不聽(tīng)，遂如齊。

《左傳》：十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉。劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)何以戰(zhàn)。公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗従也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)従?！?/p>

公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰;“未可?！饼R人三鼓，劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下，視其轍，登，軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

夏六月，齊師、宋師次于郎。公子偃曰：“宋師不整，可敗也。宋敗，齊必還，請(qǐng)擊之。”公弗許。自雩門(mén)竊出，蒙皋比而先犯之。公従之。大敗宋師于乘丘。齊師乃還。

上述二例中，《左傳》明確記述了此次戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。而《國(guó)語(yǔ)》僅用了四個(gè)字“長(zhǎng)勺之役”便概括了整個(gè)事件，重點(diǎn)敘述了曹劌與莊公的對(duì)話。

整體考察先秦?cái)⑹抡Z(yǔ)篇，主要是以“事件”和“評(píng)論”兩部分構(gòu)成其語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)要素。事件是敘述者對(duì)具體事件的詳細(xì)描述，通常由時(shí)間、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等小要素構(gòu)成，如上文《左傳》曹劌論戰(zhàn)中時(shí)間為“十年春”、人物“齊師、公，曹劌”、經(jīng)過(guò)“戰(zhàn)于長(zhǎng)勺”、結(jié)果“遂逐齊師”。事件本身可以包括“主體事件”齊師與魯戰(zhàn)于長(zhǎng)勺、“后續(xù)事件”則為大敗宋師于乘丘。齊師乃還。

評(píng)論則是指作者對(duì)事件所做的分析或評(píng)價(jià)。有些評(píng)論的表達(dá)是顯性的，有些則是隱性的。如《左傳隱公五年》中衛(wèi)人以燕師伐鄭。在此事件后，作者以君子曰的形式評(píng)論“不備不虞，不可以師?！痹偃纭蹲髠鳌ざü拍辍贰胺リ?yáng)關(guān)……又以蔥靈逃，奔晉，適趙氏。仲尼曰：‘趙氏其世有亂乎！”此例中，借仲尼之口表達(dá)了作者對(duì)事件影響的評(píng)論。這兩例皆為顯性評(píng)價(jià)。此外，先秦文獻(xiàn)中更多的是以事件中的人物之言語(yǔ)隱性的表達(dá)作者的觀點(diǎn)、態(tài)度。例如《國(guó)語(yǔ)》中以曹劌勸諫的形式表達(dá)了對(duì)莊公的不滿和對(duì)事件的不贊同?！蹲髠鳌分幸渤＝枋录械娜宋飦?lái)表達(dá)作者贊同或反對(duì)的態(tài)度。

總體來(lái)說(shuō)，先秦?cái)⑹挛墨I(xiàn)是以資鑒勸懲、教育世人為主要敘事意圖。其作者基本是以“第三人稱全知敘事視角”為主，歷史事件在記敘時(shí)主要是按照順敘進(jìn)行。先秦的敘事結(jié)構(gòu)是以情節(jié)為中心的，無(wú)論是預(yù)言、勸諫、敘戰(zhàn)、弒亂、廢立模式無(wú)不是以情節(jié)為中心。這些都對(duì)后世的史傳文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。

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基金項(xiàng)目：遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金一般項(xiàng)目《認(rèn)知框架下先秦?cái)⑹抡Z(yǔ)篇建構(gòu)模式研究》（L18BYY006）

（作者單位：沈陽(yáng)大學(xué)文法學(xué)院）