論紀(jì)錄片的敘事策略與影像表達(dá)

[摘要]2016年1月，紀(jì)錄片《我在故宮修文物》在中央電視臺(tái)首播，后續(xù)在以年輕網(wǎng)民為主的B站播出并收獲廣泛好評(píng)，成為當(dāng)年紀(jì)錄片界的一大熱點(diǎn)。該片在豆瓣的評(píng)分為9.4分，成為迄今豆瓣上以故宮為題材所創(chuàng)作的諸多紀(jì)錄片中評(píng)分最高的作品?！段以诠蕦m修文物》之所以能大獲成功，與它自然樸實(shí)的影像表達(dá)、精心多元的敘事手法不無關(guān)系，而這也是該作品不同于其他同類型題材紀(jì)錄片作品的匠心和創(chuàng)新之處，從而成功走出了之前故宮題材的窠臼。

[關(guān)鍵詞]故宮;影像表達(dá);敘事手法

《我在故宮修文物》是為慶祝北京故宮博物院成立90周年而創(chuàng)作的一部3集電視紀(jì)錄片，雖然每集時(shí)長(zhǎng)只有50分鐘左右，但是其首次播出后觀眾反響熱烈。2017年1月，《我在故宮修文物》被中廣聯(lián)合會(huì)紀(jì)錄片工作委員會(huì)、《中國(guó)新聞出版廣電報(bào)》評(píng)為2016年度十大最具影響力紀(jì)錄片之一。雖然其播出時(shí)間已過去5年多，并且這幾年陸續(xù)也有《故宮新事》《上新了·故宮》（第一季、第二季）等新的故宮題材紀(jì)錄片問世，但是時(shí)至今日，《我在故宮修文物》仍然在故宮愛好者心中留下了深刻印象，一直被大家津津樂道、廣泛提及。

在紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中，如何敘事，即如何講好故事，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)非虛構(gòu)化的創(chuàng)造性表現(xiàn)，往往是紀(jì)錄片成功與否的關(guān)鍵?！段以诠蕦m修文物》之所以能引發(fā)觀眾共鳴，收獲好評(píng)，與它清新的影像表達(dá)方式和流暢的敘事策略不無關(guān)系?！段以诠蕦m修文物》成功的重要原因之一在于其巧妙地運(yùn)用豐富的敘事策略和隱而不彰的藝術(shù)手法，將“文物修復(fù)”這一在普通觀眾看來專業(yè)性極強(qiáng)的選題作為整體敘事的創(chuàng)作基點(diǎn)，紀(jì)實(shí)而又藝術(shù)地展現(xiàn)了故宮文物修復(fù)師修復(fù)文物的過程，把看似深?yuàn)W的題材拍得簡(jiǎn)單明了。該作品關(guān)注的重心不再是故宮雄偉的建筑和悠久深遠(yuǎn)的歷史，而是一群有血有肉的文物修復(fù)師，修復(fù)師之手賦予了無比珍貴但卻殘破不堪的文物以新的生命，讓觀眾對(duì)原來神秘?zé)o比的修復(fù)師的工作內(nèi)容和性質(zhì)有了更加全面直觀的了解。觀眾在觀影時(shí)絲毫沒有感覺到沉悶和無聊，而是在文物修復(fù)的過程中感受到故宮另類的文化韻味和人文情懷。

一、貼近生活流暢敘事

故宮是明清兩代的皇家宮殿，也是古代中國(guó)宮廷建筑之精華，因此，無論是建筑群本身，還是宮殿內(nèi)陳列的各種珍貴文物，甚至故宮文物修復(fù)工作本身，都具有特殊性和珍貴性，對(duì)普通觀眾而言，都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生神秘好奇感。但《我在故宮修文物》的影像敘事，沒有像以往國(guó)內(nèi)外創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)拍攝制作的故宮題材的紀(jì)錄片作品一樣，刻意強(qiáng)調(diào)故宮文物修復(fù)工作的離奇非凡、意義重大等宏大話題，而是從微觀的破舊文物珍寶的修復(fù)著手，運(yùn)用平易舒緩的敘事節(jié)奏和親近淡然的影像表現(xiàn)方式，展示各類文物的修復(fù)過程以及修復(fù)師日常的生活和工作狀態(tài)。

《我在故宮修文物》采用給文物“治病”的理念作為敘事架構(gòu)，將文物修復(fù)工作者的生活和工作情形真實(shí)地呈現(xiàn)在觀眾面前，將原本晦澀難懂的專業(yè)修復(fù)工作用“打比方”式的日常性敘事進(jìn)行了巧妙地轉(zhuǎn)換。《我在故宮修文物》采用半解說方式進(jìn)行敘事，敘事時(shí)人物訪談與客觀記錄相結(jié)合。反觀此前其他與故宮有關(guān)的影視紀(jì)錄片，大多采用的是灌輸性和主觀性極強(qiáng)的全解說敘事手法。而為了避免陷入同質(zhì)化的怪圈，《我在故宮修文物》在奠定日常敘事的基調(diào)之后，隨即展開對(duì)文物修復(fù)背后一些相關(guān)聯(lián)的歷史及人物故事的深層敘事，使文物修復(fù)師日常的生活狀態(tài)和文物修復(fù)過程中的文化和技藝傳承得以較為全面而生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾面前。比如，片中青銅器修復(fù)師王有亮在講述自己早年進(jìn)入文物修復(fù)行業(yè)時(shí)，從他略帶結(jié)巴而低沉的口吻和滿是滄桑與執(zhí)著的眼神中，觀眾可以充分感受到王師傅此時(shí)此刻的復(fù)雜心情。同樣滲透著質(zhì)樸生活氣息的場(chǎng)景的，還有修復(fù)師謝揚(yáng)帆、屈峰等齊心協(xié)力在木器組門外樹上打杏子的場(chǎng)景。這些文物修復(fù)師的生活化場(chǎng)景可以讓觀眾看到在貌似威嚴(yán)肅靜的深墻之內(nèi)，故宮亦有著與墻外世界一樣生機(jī)盎然的一面。這些人物和生活細(xì)節(jié)的刻畫，有效地彌合了艱深的專業(yè)敘事與靈動(dòng)的生活敘事之間的區(qū)隔，把日常敘事提升到一個(gè)全新的高度。敘事主體沒有被刻板成見的影像符號(hào)所泛化，而是在工作與生活的共融中，彰顯濃濃的人文關(guān)懷精神。紀(jì)錄片生動(dòng)刻畫出文物修復(fù)師既有專業(yè)精神，又有生活情趣的非常接地氣的群體形象，巧妙地傳遞了他們生活與工作密不可分的主題信息。

二、通過反差巧妙敘事

《我在故宮修文物》將不同種類文物修復(fù)師的日常生活作為敘事的主要線索，將故宮作為陪襯，成為敘事的背景。這與之前但凡與故宮有關(guān)的紀(jì)錄片，故宮本身作為重要的敘事主體必定會(huì)濃墨重彩地進(jìn)行講述和表現(xiàn)的創(chuàng)作手法完全不一樣。比如，央視制作的《故宮》、日本NHK制作的《故宮至寶》等，制作理念與敘事角度多為大制作、大手筆，并且都嘗試給觀眾呈現(xiàn)一個(gè)立體而宏大的故宮形象。這些作品強(qiáng)調(diào)的無一例外是故宮建筑或珍貴文物的歷史淵源，而在故宮里工作的人卻鮮有提及。

《我在故宮修文物》把故宮由主體變?yōu)榕泱w進(jìn)行反差性設(shè)置，讓觀眾覺得與眾不同，既意外又新鮮，大大激發(fā)了人們觀影的欲望和熱情。這種通過反差進(jìn)行敘事的手法，在全片中隨處可見，不少段落都設(shè)置了反差頗大的情節(jié)，敘事也在此基礎(chǔ)上從容展開。如果按照此前以故宮為題材所拍攝的紀(jì)錄片的構(gòu)思方式，本片應(yīng)該通過嚴(yán)肅的鏡頭、精心加工后的專業(yè)性解說詞、情景再現(xiàn)式的特效合成，來突出文物修復(fù)大師不茍言笑的權(quán)威形象和與眾不同的特殊身份。但《我在故宮修文物》卻將國(guó)寶級(jí)修復(fù)大師和生活中的平凡人兩種身份有機(jī)融合，讓觀眾看到國(guó)寶級(jí)修復(fù)大師衣著樸素、平易近人而又性格鮮明的形象。在片中，觀眾可以看到，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髦啵奈镄迯?fù)師也會(huì)像普通人一樣抽煙、聊天、彈吉他、騎車兜風(fēng)等。作品中這些非常接地氣的人設(shè)上的反差性設(shè)置，大大消減了紀(jì)錄片嚴(yán)肅呆板的元素，而修復(fù)師雙重身份的影像表達(dá)，極大地拉近了觀眾與文物修復(fù)師的心理距離，給觀眾帶來知識(shí)性和趣味性的雙重享受，極大地滿足了觀眾的求知和獵奇心理，并強(qiáng)烈地感染和觸碰著觀眾的內(nèi)心。

三、利用板塊交叉敘事

故宮里的文物修復(fù)分為青銅器、木器、陶瓷、鐘表等八大部門，《我在故宮修文物》根據(jù)分工方式設(shè)置不同的板塊，展現(xiàn)上述部門對(duì)一件或多件文物進(jìn)行修復(fù)的完整過程。每個(gè)工種的具體工作內(nèi)容不同，但片中透過影像表達(dá)的理念和思想?yún)s是一致的，那就是無論是什么工種，口授心傳、言傳身教等傳統(tǒng)文化中的師徒傳承方式是至關(guān)重要且不可或缺的。每個(gè)工種中，師傅與徒弟協(xié)作和傳授技藝的具體方式各不相同，是通過師傅和師徒之間個(gè)性不同的對(duì)話和行動(dòng)表現(xiàn)的。紀(jì)錄片中這種板塊式交叉敘事和故事化的表現(xiàn)手法，讓觀眾看得饒有興趣，紀(jì)錄片以生動(dòng)而有趣的畫面語言深深地吸引了觀眾。比如，木器組修復(fù)師們一起打杏子，鐘表組王津和亓昊楠參加廈門鐘表博覽會(huì)偶遇臺(tái)灣收藏家黃嘉竹、屈峰參加同學(xué)會(huì)，陶器組紀(jì)東歌在故宮太和門廣場(chǎng)騎自行車等。雖然他們分屬不同的文物修復(fù)部門，但是當(dāng)不同的板塊里這些頗有人情味的小故事一個(gè)個(gè)交叉展示、生動(dòng)有趣地呈現(xiàn)在觀眾眼前時(shí)，修復(fù)師獨(dú)特的人物形象和性格特征就變得活靈活現(xiàn)，真切自然地增強(qiáng)了他們的人格魅力，也深深地吸引了觀眾的目光。通過板塊化方式并借助小故事交叉敘事，紀(jì)錄片畫面看似非常質(zhì)樸，卻非常走心，洋溢著濃濃的人文情懷，同時(shí)其也對(duì)修復(fù)師“擇一事，終一生”、格物致知的工匠精神進(jìn)行了真實(shí)反映和寫照。此外，《我在故宮修文物》以平實(shí)恬淡的影像表達(dá)代替刻板說教，把原本屬于精神和思想層面的文化、歷史、審美等領(lǐng)域的文物知識(shí)，通過修復(fù)師樸實(shí)的言語和行動(dòng)真實(shí)自然地進(jìn)行了展現(xiàn)，既通俗易懂，又生動(dòng)有趣，讓觀眾易于接受，在觀影過程中真正獲得了美的熏陶和視覺藝術(shù)的體驗(yàn)。

四、時(shí)空交替的雙重?cái)⑹?/p>

紀(jì)錄片作品對(duì)歷史時(shí)空的影像敘事，常常會(huì)因?yàn)椤安辉趫?chǎng)”而導(dǎo)致真實(shí)感和參與感的缺失。為了彌補(bǔ)這種不足帶給觀眾的遺憾，《我在故宮修文物》采用了時(shí)空交替敘事的策略。比如，其第1集在展現(xiàn)瓷器修復(fù)過程時(shí)，通過解說詞以及修復(fù)師之間的對(duì)話，讓觀眾可以了解到，即便是同一窯爐燒制出的瓷器也有不同的命運(yùn)，并由此引申出觀者與歷史中那些燒窯人在心靈與精神層面上的無聲對(duì)話。又如，在第3集里，書畫組的修復(fù)師在對(duì)年久失修的古代書畫進(jìn)行修復(fù)時(shí)，徐建華、楊澤華等人與徒弟及同行之間所進(jìn)行的溝通與交流，在片中被當(dāng)作極具穿越感的古今對(duì)話進(jìn)行了展現(xiàn)，把過去書畫裝裱和修復(fù)的故事帶到現(xiàn)代人的腦海中，深化了觀眾對(duì)以往書畫制作以及歷史知識(shí)的認(rèn)知。

同樣，鐘表修復(fù)師王津跟徒弟亓昊楠一起修復(fù)銅鍍金鄉(xiāng)村音樂水法鐘的影像內(nèi)容，一方面充分展示了故宮令人贊嘆、精美絕倫的各類型鐘表收藏品;另一方面，通過在修復(fù)過程中王津師徒二人去廈門參加鐘表博覽會(huì)，與同行及參觀者交流古代鐘表和現(xiàn)代鐘表有哪些不同的情景，以及游客參觀故宮鐘表展覽時(shí)的專注眼神，古代和現(xiàn)代時(shí)空中的鐘表制作者和修復(fù)者似乎在進(jìn)行思想和精神的對(duì)話與交流。最后，王津與徒弟終于一起修好銅鍍金鄉(xiāng)村音樂水法鐘，他們開心地看著修復(fù)完成的水法鐘在美妙音樂伴隨下準(zhǔn)確走時(shí)的情景，不禁讓人覺得時(shí)空倒轉(zhuǎn)，腦海中似乎已然浮現(xiàn)當(dāng)年乾隆皇帝等古人看到如此精美的鐘表走時(shí)而露出的同樣驚訝又快樂的神情。這些畫畫讓觀眾猶如穿越時(shí)空，聆聽古人與現(xiàn)代人的對(duì)話，充分彰顯了古代中西方匠人們?cè)阽姳碓O(shè)計(jì)方面的智慧和當(dāng)今故宮鐘表修復(fù)者卓越的大師風(fēng)范及絕佳的修復(fù)技藝。

五、圍繞主題精心敘事

故宮題材的紀(jì)錄片創(chuàng)作，如何準(zhǔn)確傳達(dá)主題是體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值和審美品質(zhì)的關(guān)鍵?！段以诠蕦m修文物》在主題表達(dá)上精到地呈現(xiàn)多層次、多角度的文化內(nèi)涵。圍繞文物修復(fù)這一核心主題，創(chuàng)作者把握住自己的主觀情緒，盡可能客觀地呈現(xiàn)細(xì)節(jié)，以這些真實(shí)客觀的細(xì)節(jié)去感染人、影響人、打動(dòng)人。紀(jì)錄片所展現(xiàn)的文物修復(fù)工作者的日常生活細(xì)節(jié)，既全面立體地展現(xiàn)了他們作為普通人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，大到人與自然的和諧統(tǒng)一，小到他們?cè)诠蕦m院子里養(yǎng)貓休閑，也展現(xiàn)了紀(jì)錄片創(chuàng)作者熟練的敘事能力和鏡頭運(yùn)用功底。比如，陶瓷器組的王五勝師傅一邊認(rèn)真修復(fù)唐三彩馬，一邊淡然地談到自己快要退休了，覺得除了工作，還有很多事情沒有體驗(yàn)過，退休后想換輛車到處旅游，還想體驗(yàn)?zāi)贻p人愛玩的滑翔傘等。紀(jì)錄片從一個(gè)最為日常化的話題視角，反映文物修復(fù)師與普通人一樣的物質(zhì)和生活需求。在展現(xiàn)淡泊名利、平靜優(yōu)雅的修復(fù)師日常工作的同時(shí)，紀(jì)錄片在敘事過程中又始終不偏離“文物修復(fù)”這一專業(yè)話題。這種精心的敘事方式，著重強(qiáng)調(diào)在文物修復(fù)技藝的延續(xù)和傳承過程中最為重要的依然是師傅帶徒弟這種人與人的關(guān)系。該片多次運(yùn)用細(xì)節(jié)刻畫強(qiáng)調(diào)師徒關(guān)系維系著文物修復(fù)工作的生命。如鐘表組的師傅王津和徒弟亓昊楠、木器組的師傅石連倉和徒弟謝揚(yáng)帆等。該片想要告訴觀眾的是，寄托和延續(xù)故宮文物修復(fù)工作未來的，正是師父對(duì)徒弟的言傳身教，而非高科技的檢測(cè)手段與文物修復(fù)機(jī)器。

與繼承傳統(tǒng)文物修復(fù)技藝與文化思想同樣重要的，還有與外界同行專家的交流與研討?！段以诠蕦m修文物》在敘事過程中，也特別注意合理運(yùn)用影像對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行充分表達(dá)，如漆器組在迎接維多利亞博物館人員時(shí)，文物修復(fù)師與來訪者進(jìn)行探討。這些看似片段式、碎片化的專業(yè)性細(xì)節(jié)交流都承載了人類文化融會(huì)與溝通的共同愿望，從另一個(gè)側(cè)面也體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織。為了對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系進(jìn)做一步闡釋，片中還出現(xiàn)了修復(fù)師借助現(xiàn)代高科技工具進(jìn)行文物修復(fù)工作的場(chǎng)景。比如，陶瓷組的竇一村使用新添置的谷歌眼鏡進(jìn)行工作，織繡組的工作人員將待修復(fù)的織品纖維放置在現(xiàn)代數(shù)碼鏡頭下進(jìn)行纖維拍照分析、提取數(shù)據(jù)進(jìn)行保存等。這些情節(jié)既是將現(xiàn)代科技融入傳統(tǒng)修復(fù)技藝的實(shí)證范例，又非常完美地展現(xiàn)了現(xiàn)代科技與古代文化傳承與弘揚(yáng)的內(nèi)在關(guān)系。同時(shí)，紀(jì)錄片也讓觀眾看到文物修復(fù)并非為了傳統(tǒng)而僅采用傳統(tǒng)的修復(fù)技術(shù)，并非完全排斥和拒絕新的科技手段，而是在保持傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，又充分地借助新的科學(xué)技術(shù)更好地完成文物修復(fù)工作。

六、結(jié)語

一部真正優(yōu)秀的紀(jì)錄片需要具備觸動(dòng)觀眾內(nèi)心的表現(xiàn)功力，《我在故宮修文物》別具一格的鏡頭視角、接地氣的多元敘事方式，正是它最能打動(dòng)觀眾的地方。該片的成功充分說明，紀(jì)錄片創(chuàng)作只要找準(zhǔn)選題角度，采取有效的敘事方式，確保影像表達(dá)與整體藝術(shù)氣質(zhì)有機(jī)吻合，巧妙地協(xié)調(diào)紀(jì)實(shí)與藝術(shù)表現(xiàn)之間的關(guān)系，就可以避免作品同質(zhì)化的創(chuàng)作困境，實(shí)現(xiàn)同類型題材紀(jì)錄片創(chuàng)作的全新突破，并得到觀眾和專業(yè)人員的高度認(rèn)可。

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[基金項(xiàng)目]2019—2020年度重慶市高等教育學(xué)會(huì)高等教育科學(xué)研究項(xiàng)目“國(guó)家精品在線開放課程建設(shè)與應(yīng)用研究—基于《紀(jì)錄片創(chuàng)作》”（項(xiàng)目編號(hào)：CQGJ19B70）。

[作者簡(jiǎn)介]李微（1970—），男，重慶永川人，重慶文理學(xué)院文化與傳媒學(xué)院副教授。