[摘 要] 高校思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)的講授法受到人們的詬病，其實(shí)它具有獨(dú)特的理論優(yōu)勢(shì)，結(jié)合思想政治課的課程內(nèi)容，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它在高校思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中處于基礎(chǔ)性的地位。突出學(xué)生主體性的一些教學(xué)方法雖然受到大家的熱烈追捧，卻也存在著內(nèi)在局限性，在教學(xué)過(guò)程中只能起到輔助性作用。我們只有辯證分析各種教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)和不足，才能全面地認(rèn)識(shí)各種教學(xué)方法，并且完成對(duì)它們應(yīng)有的功能定位，從而構(gòu)建科學(xué)合理的教學(xué)方法體系，更好的為教育教學(xué)服務(wù)。

[關(guān)鍵詞] 講授法;學(xué)生主體性;教學(xué)方法;辯證分析

[基金項(xiàng)目] 2018年度福建省中青年教育科研項(xiàng)目“基于爾雅平臺(tái)‘概論課程信息化建設(shè)及應(yīng)用”（JAS180814）

[作者簡(jiǎn)介] 劉洪英（1980—），女，黑龍江嫩江人，哲學(xué)碩士，廈門華廈學(xué)院思想政治理論教學(xué)部講師，主要從事思想政治教育研究。

[中圖分類號(hào)] G642? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ?[文章編號(hào)] 1674-9324（2021）36-0165-04? ? [收稿日期] 2021-06-02

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高校的思想政治理論（以下簡(jiǎn)稱“思政”）課先后經(jīng)歷了多次改革與調(diào)整。從“85方案”開(kāi)始，教學(xué)方法的改革就成為思政課改革的重點(diǎn)，傳統(tǒng)的講授法受到人們的詬病，指責(zé)這種方法忽視了對(duì)學(xué)生的研究。進(jìn)入21世紀(jì)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)，講授法更是飽受質(zhì)疑：“這種填鴨式、一言堂式的思想政治理論課教學(xué)，存在著教條化、方法機(jī)械、手段單調(diào)等弊端”，[1]類似這樣的批評(píng)和指責(zé)幾乎成為所有思政課改革的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。

從馬克思主義實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)看，教學(xué)活動(dòng)是教學(xué)主體借助于中介改造教學(xué)客體的實(shí)踐過(guò)程，相應(yīng)的教學(xué)方法就“是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法，包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生探討與掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法”。[2] （P215）在教育教學(xué)過(guò)程中，教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，這就客觀決定了教法的基礎(chǔ)地位，學(xué)生的學(xué)法固然重要，但學(xué)生畢竟是被改造的客體，因此學(xué)法必然處于從屬地位，而就高校思政課教學(xué)的特殊性來(lái)說(shuō)，更是如此。由此，我們對(duì)當(dāng)前高校思政課的教學(xué)方法展開(kāi)辯證分析，以期科學(xué)地理解和認(rèn)識(shí)講授法的理論優(yōu)勢(shì)及其在思政課教學(xué)中的基礎(chǔ)性地位，準(zhǔn)確的定位學(xué)生主體性教學(xué)方法的位置，從而構(gòu)建科學(xué)合理的高校思想政治課教學(xué)方法體系，更好的做好思政教育教學(xué)工作，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。

一、講授法的基礎(chǔ)性地位

講授法是指“教師通過(guò)口頭語(yǔ)言向?qū)W生描繪情境、敘述事實(shí)、解釋概念、論證原理和闡明規(guī)律的教學(xué)方法?！边@種方法是所有課程教學(xué)的基本教學(xué)方法，也是傳統(tǒng)高校思政課教學(xué)的主要方法。講授法擁有獨(dú)特的理論優(yōu)勢(shì)，也特別適合高校思政課的教育教學(xué)工作。

首先，要澄清一個(gè)誤解，“滿堂灌”或“填鴨式”的錯(cuò)誤并不是講授法的錯(cuò)誤。一提到講授法，大家自然與“滿堂灌”“填鴨式”“一言堂”“注入式”教學(xué)方法聯(lián)系起來(lái)，而且只關(guān)注到這種方法的缺點(diǎn)和不足。但是，在教學(xué)中，卻也有兩種不同的“滿堂灌”：一種是高水平的“滿堂灌”，在這種課堂上，教師借助于具體的歷史事件，以獨(dú)特的視角深入分析其背后的客觀必然性;以淵博的知識(shí)，廣闊的視野，引領(lǐng)學(xué)生在歷史的時(shí)空中自由地穿梭;用深邃的語(yǔ)言，帶領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)思想的碰撞和心靈的交流;同時(shí)又能層層設(shè)疑，抽絲剝繭的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史事件獲得更加全面、更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。教師能夠借助于生動(dòng)的例子和比喻，對(duì)教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)形象的、系統(tǒng)的描述和講解;以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，幫助學(xué)生建立系統(tǒng)的理論體系，完成知識(shí)結(jié)構(gòu)的主動(dòng)建構(gòu)，進(jìn)一步幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和歷史觀。比如易中天、葛劍雄等人在百家講壇中所使用的方法，這種高水平的“滿堂灌”把內(nèi)容講的酣暢淋漓，把課堂講的風(fēng)生水起，學(xué)生不需要提問(wèn)，不需要互動(dòng)，照樣如沐春風(fēng)，醍醐灌頂。另一種是低層次的“滿堂灌”，這種課堂上，教師舉出的例子毫無(wú)新意，作出的分析漏洞百出;一字一句的照本宣科，或者是單調(diào)呆板的重復(fù)和強(qiáng)調(diào)，不能理論聯(lián)系實(shí)際調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不能設(shè)身處地的引人入勝;教師不清楚教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目的之間的關(guān)系，不明白知識(shí)和理論體系的所以然和何以然，更有甚者政治立場(chǎng)不夠堅(jiān)定，理想信念不夠明確，從而也就不能給學(xué)生以實(shí)際的幫助，無(wú)法達(dá)到教學(xué)目的。我們會(huì)反對(duì)和否定第一種“滿堂灌”嗎？“當(dāng)一個(gè)教師深鉆了教材，了解了學(xué)生情況之后，選其最精當(dāng)?shù)膬?nèi)容，按照理論聯(lián)系實(shí)際的原則，用清晰、簡(jiǎn)煉、正確、生動(dòng)的語(yǔ)言進(jìn)行講授的時(shí)候，學(xué)生往往是歡迎的。”[3]由此可見(jiàn)，其實(shí)我們反對(duì)的是低層次的“滿堂灌”，并不反對(duì)高水平的“滿堂灌”“滿堂灌”的錯(cuò)誤并非講授法的錯(cuò)誤，而是講授水平的問(wèn)題。

其次，講授法具有獨(dú)特的理論優(yōu)勢(shì)。講授法作為傳統(tǒng)教學(xué)中的基本教學(xué)方法，擁有自己獨(dú)特的理論優(yōu)勢(shì)。其一，講授法的效率比較高。使用這種方法，教師可以在最短的時(shí)間內(nèi)將大量的知識(shí)和信息傳遞給學(xué)生，而且傳遞給盡可能多的學(xué)生;學(xué)生也可以在最短的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)和掌握盡量多的知識(shí)，豐富自己的知識(shí)體系，改變自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提升自己的思維深度，開(kāi)拓自己的理論視野。其二，講授法比較適合概念和原理的闡釋、知識(shí)體系的建構(gòu)類的課程。講授法主要是依據(jù)教師的語(yǔ)言解說(shuō)能力，闡釋一些諸如概念、原理和結(jié)構(gòu)體系等高度抽象的思維認(rèn)知，這類認(rèn)知屬于高階思維，只能借助于抽象思維來(lái)理解，借助于語(yǔ)言來(lái)描述。教師具有完整的知識(shí)體系，足夠的理論高度，科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)，對(duì)某一學(xué)科的理解比較系統(tǒng)，認(rèn)識(shí)也比較深刻和全面;而學(xué)生則恰好相反，膚淺的知識(shí)碎片，片面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，甚至錯(cuò)誤的認(rèn)知和理解。其三，講授法是其他教學(xué)方法的基礎(chǔ)。講授法是教師借助于語(yǔ)言向?qū)W生傳遞信息的方法，無(wú)論是互動(dòng)式教學(xué)法，還是討論式教學(xué)法，或者案例分析法，實(shí)踐教學(xué)法，甚至學(xué)生的練習(xí)法，規(guī)則的解釋，角度的選擇，陷阱的設(shè)定，方向和目的的引導(dǎo)，都離不開(kāi)教師最基本的講授。使用藝術(shù)化的語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行肯定的同時(shí)指出其不足，贏得學(xué)生的尊重和認(rèn)可，這也屬于講授的藝術(shù)，都內(nèi)涵于講授法的本質(zhì)規(guī)定之中。奧蘇貝爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“講授法從來(lái)就是任何教學(xué)法體系的核心，看來(lái)以后也有可能是這樣，因?yàn)樗莻魇诖罅恐R(shí)唯一可行和有效的方法。”