試析許地山的戀愛(ài)觀念
——以“乘風(fēng)破浪”的春桃姐姐為例

丁 雯

（寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院,浙江寧波 315300）

最近火爆全網(wǎng)的《乘風(fēng)破浪的姐姐》引起人們對(duì)女性價(jià)值觀的廣泛熱議。其中一些女性價(jià)值觀的傳遞更是刷新了大眾的認(rèn)知，讓各個(gè)年齡階段的女性大受感動(dòng)。而在20世紀(jì)20年代，眾多“出走的娜拉”同樣引領(lǐng)著婦女解放思潮，努力證明著自己的存在。她們弘揚(yáng)戀愛(ài)自由，反對(duì)包辦婚姻的行為颯爽無(wú)比。許地山是五四新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，婦女解放運(yùn)動(dòng)的支持者，他秉持“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀。本文試圖通過(guò)探究許地山1934年創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《春桃》中顯現(xiàn)的男女關(guān)系，進(jìn)一步挖掘作者對(duì)于五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期女性自由獨(dú)立戀愛(ài)觀念的承接與弘揚(yáng)。

一、否定束縛的傳統(tǒng)戀愛(ài)觀

“中國(guó)數(shù)千年來(lái)對(duì)戀愛(ài)只有兩種態(tài)度；一種是把戀愛(ài)看作極不道德的行為，非禁絕不可；一種是把戀愛(ài)看作消遣游戲之方，是風(fēng)流韻事，有之者大可‘夸示儕輩’?！惫糯嗄昴信慕Y(jié)合講究父母之命、媒妁之言，所以中國(guó)古代的戀愛(ài)通常與愛(ài)情無(wú)關(guān)，有些男女結(jié)婚前甚至都沒(méi)有看到過(guò)結(jié)婚對(duì)象，更不用提擁有戀愛(ài)的過(guò)程。而在小說(shuō)《春桃》中，一個(gè)瘦弱的鄉(xiāng)野女子卻掙脫了傳統(tǒng)倫理道德對(duì)女性的枷鎖，在不起眼的小院子內(nèi)“以一家之主的身份和地位勇敢沖擊著男尊女卑、一夫多妻的男權(quán)社會(huì)的傳統(tǒng)”。

春桃的父親是鄉(xiāng)間的財(cái)主，覺(jué)得李茂能瞄很準(zhǔn)的槍，為留下李茂保護(hù)莊里的人，便做主把春桃許給了李茂。而在新婚當(dāng)夜，鬧起了胡子，兩人在逃難過(guò)程中失散，李茂失蹤且生死未卜，春桃則獨(dú)自一人逃亡到了北京，在逃難過(guò)程中結(jié)識(shí)向高。春桃和舊時(shí)躲在屏風(fēng)后的女子不同，她勇敢突破倫理道德的藩籬，崇尚自由戀愛(ài)，對(duì)自己屬于“誰(shuí)底媳婦兒的時(shí)候”，她不承認(rèn)和李茂只有一貼龍鳳貼證實(shí)而無(wú)夫妻之實(shí)的婚姻，她勇敢地運(yùn)用法律武器保護(hù)自己，“你若認(rèn)我做媳婦，我不認(rèn)你，打起官司，也未必是你贏。”，并且在面對(duì)李茂的質(zhì)疑時(shí)，她選擇大方坦蕩地承認(rèn)自己四五年來(lái)和向高相互扶持搭伙的感情，“我們同住了這些年，要說(shuō)恩愛(ài)，自然是對(duì)你薄得多?！睅Ю蠲丶抑皇浅鲇趦?nèi)心的道義與良知，父輩的交情以及同鄉(xiāng)人的情分。即使今后會(huì)遭他人口舌，此刻她還是選擇忠實(shí)自己的內(nèi)心。李達(dá)明確指出過(guò)：“夫婦間若無(wú)戀愛(ài)，便無(wú)道德，離婚也可，再婚也可，愛(ài)盡交疏，理之當(dāng)然”春桃的做法正是體現(xiàn)婚姻應(yīng)以兩情相悅為基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)的婚姻，就好比是干涸的心田，缺水的魚(yú)，是無(wú)法存在的。

從向高和春桃兩人的相處中，我們可以看出純潔質(zhì)樸的戀愛(ài)閃爍的美好光芒。在向高與春桃兩人同吃同住的這些年里，他們互敬互愛(ài)，在春桃拾完紙回到家中的時(shí)候，向高會(huì)為她打上一盆水，服侍她洗臉，讓其洗去一天的風(fēng)塵。傍晚時(shí)分，向高會(huì)為躺在炕上的春桃捶背捏肩，舒緩一天的疲憊。向高待春桃是出自真心愛(ài)慕，而春桃也欣然接受，享受和向高在一起的質(zhì)樸時(shí)光，正如原著中所說(shuō)的那樣，兩人如“小家雀”一般相濡以沫地生活了四五年，平靜且溫馨，這正是男女青年自由戀愛(ài)和諧相處的體現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，許地山對(duì)春桃的戀愛(ài)觀念是理解和接受的。他讓春桃這樣一位瘦小孱弱的女子掙脫了傳統(tǒng)倫理和社會(huì)環(huán)境的束縛，收留殘疾的前夫以及遵從自己內(nèi)心和合伙人一同居住在生活簡(jiǎn)陋的院落中，勇敢反抗“罵人的舌頭”。春桃對(duì)向高說(shuō)“若是人笑話你，你不會(huì)揍他？”，這是“文學(xué)為人生”的許地山為深受儒家三綱五常思想迫害的男女青年發(fā)出的吶喊：夫婦之間的關(guān)系，是以戀愛(ài)為中心，其他種種事情都是戀愛(ài)的附屬。春桃的行為大膽前衛(wèi)，在封建儒家禮教熏陶下的中國(guó)舊社會(huì)，此行徑可謂是驚世駭俗。她否定了傳統(tǒng)的戀愛(ài)觀，這不僅在五四時(shí)期對(duì)沖破舊的封建婚戀觀念有積極的意義，對(duì)現(xiàn)在的我們勇敢堅(jiān)定地遵循自己內(nèi)心、追求自由戀愛(ài)也有一定啟示。

二、明確實(shí)現(xiàn)戀愛(ài)自由的途徑

1923年，魯迅發(fā)表《娜拉走后怎樣》的演講，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上“一邊倒”贊揚(yáng)娜拉式的出走，提出貳言。魯迅認(rèn)為，女性沒(méi)有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立就貿(mào)然離家出走，非但不能獲得真正的自由，反而會(huì)遇到更大困難。文中寫(xiě)道：“但從事理上推想起來(lái),娜拉或者也實(shí)在只有兩條路:不是墮落，就是回來(lái)?！庇纱丝梢?jiàn)女性實(shí)現(xiàn)戀愛(ài)自由的途徑體現(xiàn)在職業(yè)獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)自主上，女子若“沒(méi)有職業(yè)，自己就不能有生存權(quán)，不能有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)權(quán)”。

隨著人逃難來(lái)北京的春桃，就是五四婦女解放中弘揚(yáng)的那一類(lèi)走出家門(mén)，具有獨(dú)立職業(yè)和人權(quán)意識(shí)的人。春桃最初是受雇于總布胡同一個(gè)西洋婦人家里當(dāng)“阿媽”，主婦很喜歡模樣清秀的春桃，對(duì)她也十分的好，但她認(rèn)為主人老是吃牛肉，屋內(nèi)“鼓著一陣牛臊味”，“像從虎狼欄里發(fā)出來(lái)的”，聞了心里越發(fā)難過(guò)，不到兩個(gè)月便辭了工。后來(lái)到平常人家當(dāng)差，也挨不得罵，不久，又辭了工。春桃選擇工作的態(tài)度顯現(xiàn)春桃強(qiáng)烈的自我意識(shí)，她不貪圖安穩(wěn)而委屈自己的內(nèi)心。在辭工后，她選了“這撿爛紙換取燈兒的職業(yè)。”來(lái)維持自己的生活，這足以體現(xiàn)出比之物質(zhì)生活的安穩(wěn)，春桃更注重內(nèi)心的安穩(wěn)。她不依附于合伙人向高，即使識(shí)字的向高會(huì)挑揀些好的、值錢(qián)的畫(huà)片去換多一些錢(qián)。她堅(jiān)持每天兩點(diǎn)，不管?chē)?yán)寒酷暑，戴上破草帽就去揀紙。“女性是第二性，排除在男性以外的‘他者’。”春桃不是任何人的附屬，她是第二性，是和男性平等的一類(lèi)人。

不僅如此，春桃將殘疾的李茂帶回家后，她甚至還規(guī)劃起三人一起合伙“開(kāi)公司”。春桃不僅要實(shí)現(xiàn)職業(yè)上的獨(dú)立，還要當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，領(lǐng)著向高和李茂一起干養(yǎng)活她們的營(yíng)生。她規(guī)劃讓殘疾的李茂在家把舊郵票和紙煙盒中的畫(huà)片揀出來(lái)，這樣既加快分揀畫(huà)片的速度，換取錢(qián)財(cái)，解決李茂的生活費(fèi)用，又安撫李茂作為一個(gè)男子的自尊心；她安排向高繼續(xù)做辨別名人書(shū)札或可以多賣(mài)錢(qián)紙片的工作，和商鋪的古董收藏家洽談，獲得多些錢(qián)財(cái)來(lái)改善生活;而她自己則是干著最吃力的活，走街串巷，狂風(fēng)烈日底下去揀貨，甚至天氣越惡劣越要工作，因?yàn)橥瑯I(yè)們有些天氣不好就不去。春桃以一己之力，撐起她的營(yíng)生，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，因此才在李茂、向高面前有說(shuō)話的底氣，得到戀愛(ài)自由的機(jī)會(huì)。

綜上所述，許地山對(duì)五四之后女性掙脫傳統(tǒng)“牢籠”束縛，擁有戀愛(ài)的自由的態(tài)度是：擁有獨(dú)立的職業(yè),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的自主。他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立在實(shí)現(xiàn)自由戀愛(ài)中的神圣地位。這種認(rèn)識(shí)是相當(dāng)深刻的,他看到了舊社會(huì)女性戀愛(ài)容易陷入不幸深淵的根源是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題?！洞禾摇窞槲逅臅r(shí)期倡導(dǎo)的婦女婚姻自主、人格獨(dú)立和個(gè)性解放這一價(jià)值觀添上新的催化劑。女性不僅要走出家門(mén)，更要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。

三、肯定戀愛(ài)與貞操之間的“獨(dú)立性”

許地山還在《春桃》中對(duì)戀愛(ài)與貞操發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。小說(shuō)中蘊(yùn)含著一個(gè)極具倫理意義的貞操難題。殘疾的李茂重新出現(xiàn)在已經(jīng)和伙計(jì)向高搭伙過(guò)上“非法”美滿生活的春桃的面前，“一女二男”同時(shí)面臨尷尬局面以及新的選擇。

李茂和向高兩位男性身上是帶有男權(quán)社會(huì)的貞操觀念的。當(dāng)李茂知道春桃和“姓劉的同住在這屋里”且春桃一點(diǎn)也不遲疑的回答“是，我們同住在這炕上睡”時(shí)，他的男權(quán)意識(shí)是被激發(fā)的，認(rèn)為“這樣，別人會(huì)笑話我是活王八。”他也通過(guò)拿出自己隨身攜帶的龍鳳貼，暗示春桃和自己是具有法律效力的夫妻；此外，他知道春桃心系向高以后試圖解決這個(gè)尷尬局面，他立了契約給向高，還春桃自由。他認(rèn)為春桃要么屬于自己要么屬于他人，“一女二夫”的現(xiàn)狀是不符合他心里的貞操觀念的。因此面對(duì)巷子里婦人間的七嘴八舌，向高出走，他無(wú)力解決，也無(wú)法給春桃幸福，他選擇上吊自殺。而向高內(nèi)心的貞操觀念也是同李茂一樣，他不能容忍不論歸屬的“一妻二夫”，看到李茂出現(xiàn)在家中，他口頭上說(shuō)：“你們夫妻團(tuán)圓，我當(dāng)然要走開(kāi)。”但內(nèi)心還是否定的。因此在李茂說(shuō)立一個(gè)春桃屬于他的契約時(shí)，他嘴上表現(xiàn)出“禮儀的狡猾”，行動(dòng)上還是欣然接受；后來(lái)聽(tīng)到春桃被李茂主動(dòng)拿出龍鳳貼的俠義所感動(dòng)，對(duì)李茂說(shuō)：“我還是你的媳婦”時(shí)，他內(nèi)心的男權(quán)意識(shí)也被激發(fā)了，哪怕是名義上的夫妻，他也無(wú)法容忍，于是他負(fù)氣出走。而春桃始終把握著自己的“貞操觀念”，她在戀愛(ài)中占據(jù)主導(dǎo)地位，她認(rèn)為她是屬于她自己的，誰(shuí)的媳婦兒也不是，當(dāng)旁人要對(duì)她的觀念指手畫(huà)腳時(shí)，她會(huì)發(fā)出自己的反抗聲。

的確，貞操本來(lái)就存在于戀愛(ài)中，它是由真誠(chéng)的戀愛(ài)本身所擁有的，兩人之間如果確有真摯的愛(ài)產(chǎn)生，他們應(yīng)當(dāng)是誠(chéng)實(shí)專一的。但是在戰(zhàn)時(shí)北京，生存況且都是難事，執(zhí)著于名義上的傳統(tǒng)倫理道德似乎也變得無(wú)意義了。在兵荒馬亂的戰(zhàn)時(shí)北京，許地山對(duì)李茂和向高那樣男權(quán)意識(shí)強(qiáng)烈的貞操觀念予以否定。他借春桃之口對(duì)世俗倫理觀念進(jìn)行批判：“有錢(qián)有勢(shì)的人才怕當(dāng)王八。像你，誰(shuí)認(rèn)得？”許地山認(rèn)為“勞動(dòng)者只能相濡以沫，為了維持最低層次的生存，不得不打破文明層次的倫理系統(tǒng)?！彼栌伞耙慌颉钡姆磦鹘y(tǒng)倫理貞操觀念，來(lái)諷刺戰(zhàn)亂社會(huì)逼迫勞動(dòng)者采取非常態(tài)的生活方式共同生活，“罵人的舌頭”還要用傳統(tǒng)道德的眼光來(lái)審視他們的現(xiàn)象。但是，經(jīng)歷覺(jué)醒的人們不會(huì)屈服，他們會(huì)用“若是人笑話你，你不會(huì)揍他？”的行動(dòng)來(lái)保護(hù)自己。

四、結(jié)語(yǔ)

括而言之，許地山對(duì)于青年男女戀愛(ài)觀念的態(tài)度是清晰可見(jiàn)的，他通過(guò)“乘風(fēng)破浪”的春桃這一人物形象，鞭笞把戀愛(ài)自由看作洪水猛獸，信奉“父母之命，媒妁之言”的傳統(tǒng)戀愛(ài)觀；他主張婚戀自由，勇敢反對(duì)無(wú)愛(ài)的婚姻，打破原有依附模式的正確途徑是實(shí)現(xiàn)職業(yè)獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)自主。許地山承認(rèn)男女相愛(ài)是應(yīng)該誠(chéng)實(shí)專一，但是在兵連禍結(jié)、流離轉(zhuǎn)徙的戰(zhàn)時(shí)年月的生存困境里，中國(guó)下層勞動(dòng)青年更應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)，翻越封建倫理道德的藩籬，相互扶持，遵從自己的內(nèi)心，積極向上的戀愛(ài)、生活。