貞操
- 新文化運動的性道德話語*
——以20世紀20年代的兩次爭論為中心
，恰好是對性——貞操問題的討論；而性道德討論收束于五卅運動，思想界有關家庭倫理的論爭亦隨之沉寂，形成了一段完整的閉合敘事。目前，對性道德問題的研究通常圍繞1925年《婦女雜志》“新性道德號”事件展開，有關貞操問題的討論則被置于反封建禮教、婦女解放的背景中展開。然而，圍繞新性道德的爭論遠不止于某一特定事件，貞操問題的實質亦是性道德的重構。本文將貞操問題討論和新性道德討論視作一個整體，以新文化內(nèi)部發(fā)生的論辯為主要對象，通過分析這些分歧和矛盾的實質性內(nèi)容，闡釋新
婦女研究論叢 2021年3期2021-12-06
- 我是你的良心
艷的花之于樹如同貞操之于少女如同珍珠之于珠貝如同純金之于礦石如果心靈發(fā)生地震我就是震源如果心靈發(fā)生臺風我就是風眼即使沒有風暴卷過我的呼吸也會如海潮卷過與生命一同降臨也和生命一同離去只要肯站在光明之中我就是你的影子因為我你才顯得沉重和偉岸讓世人仰頭望你無論貧窮和富有你都不會喪失自己不要在天平上稱我我的輕重衡量著你的人格不要在市場上出賣我的價格也許不值一文紙幣記著，我只是你的良心也就是你的全部是你最初的童貞也是你最后的青春【原載《同學少年》】
雜文選刊 2021年10期2021-10-11
- 《德伯家的苔絲》中貞操觀的新歷史主義解讀
并不多，尤其是對貞操觀的解讀并不深刻。從整體上看，這部小說是哈代對當時社會進行細心觀察的杰作，他以文學作品的形式展現(xiàn)了維多利亞時期資本主義生產(chǎn)關系所帶來的變革，同時以細膩而尖銳的筆觸指出了資本主義生產(chǎn)制度對農(nóng)村傳統(tǒng)生產(chǎn)關系的破壞與瓦解，使得小說成為記錄維多利亞時期社會現(xiàn)狀的文本，具有歷史現(xiàn)實性。然而，哈代的貞操觀受到了當時意識形態(tài)的抑制，以苔絲的悲劇命運結尾，并沒有完全打破對傳統(tǒng)貞操觀的認知，這一點也體現(xiàn)在苔絲自己對貞操的理解上?？偠灾?，該小說的故事情節(jié)
大眾文藝 2021年7期2021-07-12
- 從裁判立場談貞操利益的民法保護
一、問題的提出“貞操利益“作為重要的人格利益，應該得到我們應有的重視。 從2006 年東莞市首例貞操權案為始，到2014 年上海首例貞操權案，再到2018 年北京市西城區(qū)的覃某訴李某人格權糾紛案， 在這十幾年來， 法院對貞操利益的裁判立場都有著較大的差異，甚至陷入了同案不同判的怪圈之中，使得法院的判決備受爭議。 而在爭議的背后，恰恰反映了在實踐與理論中對于貞操利益的保護存在不同的路徑。 從《侵權責任法》第2 條的條文中，我們并沒有見到有關貞操權的字影， 但
安徽警官職業(yè)學院學報 2020年5期2020-12-09
- 《人格權編》應增設性自主權
四種觀點：(一)貞操權說持此種觀點的學者認為，在人格權立法上應設立“貞操權”，只不過對于何謂“貞操”，不同的學者觀點不一。從詞源的角度來看，在中文中，“貞操”是指“堅定不移的節(jié)操或者舊指女子不失身于人或從一而終”,在我國古代有所謂的“餓死事小，失節(jié)事大”的說法，并且對夫死守貞不嫁的女子，官府還會頒發(fā)“貞潔牌坊”；而在英文中，“Chastity”是指“戒除不正當性關系的品德，或保持貞操、不發(fā)生不正當性關系的狀態(tài)。對于未婚女子而言，指其仍為處女。對已婚者，只要
暨南學報(哲學社會科學版) 2020年1期2020-11-12
- 她向男友討要貞操權
為嚴重侵犯了她的貞操權和健康權為由，將男友告到了法院。那么，有婦之夫馮俊良在未如實告知未離婚的情況下奪去趙秋萍的初貞，趙秋萍討要貞操權能否獲得支持呢？有婦之夫瞞婚奪人初貞年近30歲的趙秋萍，是廣東省廣州市一中學的老師。雖說年齡不小，父母焦急催婚，但趙秋萍討厭現(xiàn)實相親模式的世俗、刻板，決心要尋找一份新奇、浪漫的愛情，堅信只要緣分到了，愛情、婚姻便會水到渠成。2018年1月底的一天，吃過晚飯后，趙秋萍一時興起，心想要是通過網(wǎng)絡能在茫茫人海中尋找到真愛也是一件十
方圓 2020年18期2020-10-21
- 《黃雀記》中的女性性觀念
【關鍵詞】女性;貞操;性觀念中圖分類號：I206? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）29-0218-02讀過《黃雀記》，不免會生出一種似曾相識的感覺，熟悉的香椿樹街，熟悉的文風，熟悉的悲劇格調(diào)，更為熟悉的是蘇童對女性的書寫。蘇童從先鋒出道，一直以來作為具有唯美主義傾向的作家，常以細膩的筆觸、柔美的文字，在一種如江南水鄉(xiāng)般的柔韻情調(diào)之下，鮮有塑造溫婉柔情、賢惠軟弱的女性形象，他對女性世界的描摹觀照，是以像任性
戲劇之家 2019年29期2019-11-14
- 花朵不可以輕易枯萎
淪為弱者，尤其在貞操方面，一旦失去貞操就失去了家庭地位，失去了做人尊嚴，可貞操并不是一個人的事，而應該是一個“人”對另一個“人”的一種態(tài)度，應該是女人和男人雙方的事。當面對無法抵抗的暴力，女人可否保全自己的生命和健康？她是否仍舊應該被尊重、被愛？世俗緊盯著女人的貞操，卻不問許多男人是否配擁有這種貞操的待遇。很向往李明珠與錢沐灶這種靈魂之愛，也很惋惜李明珠選擇了死?，F(xiàn)實中，我的班花同學活得風采依然，我欣賞這種態(tài)度。記住吧，上蒼既然把苦難背在了你的身上，必定會
當代人 2019年3期2019-04-16
- 融入與背離：新世紀以來文學中的貞操書寫
文學或明或暗地就貞操展開了大幅度的想象，其中失貞后墮落的女性不在少數(shù)。孫慧芬《歇馬山莊的兩個女人》李平、嚴歌苓《金陵十三釵》玉墨、關仁山《九月還鄉(xiāng)》九月、鐵凝《小黃米的故事》小黃米、魏薇《回家》小鳳、孫頻《隱形的女人》鄭小茉、韓慶邦《月兒彎彎照九州》羅蘭等。《我是真的熱愛你》冷紅在父親病逝、母親臥病、妹妹上學的情況下輟學離家打拼，即使在外工作相當不易，她從沒有想過墮落，在骨子里她極度厭惡那些賣春的女人，所以，為了籌錢她不惜賣過幾次血，但是她要守住底線的愿望
綏化學院學報 2019年12期2019-02-21
- 從《苔絲》看哈代對維多利亞時代貞操觀的批判與重構
代戕害女性的傳統(tǒng)貞操觀，提出了與當時社會性道德觀念大相徑庭的頗具現(xiàn)代色彩的貞操觀。一、維多利亞時代的貞操觀維多利亞時代的貞操觀即西方傳統(tǒng)貞操觀，是專指女子性道德的一種特殊道德觀念，男子不受這一道德觀念的約束。它片面地要求女子婚前必須保持自己的童貞，婚后不與除丈夫之外的任何男子發(fā)生性行為。若女子違背這一道德要求，就被認為是“淫蕩和病態(tài)的”[1]女人，遭到社會的唾棄。在原始社會的群婚制時代，人類的性行為是受動物性本能驅使的，不受任何道德約束，人們根本沒有任何貞
上饒師范學院學報 2019年4期2019-02-20
- 擁有法學博士學位最多的人
。胡適曾經(jīng)就褒揚貞操問題抨擊過民國時期《褒揚條例》。他認為，貞操既是個人男女雙方對待的一種態(tài)度，誠意的貞操是完全自動的道德，不容有外部的干涉，不須有法律的提倡；若用法律的褒揚為提倡貞操的方法，勢必會造成許多沽名釣譽的貞操舉動；許多貞操問題，如寡婦再嫁、處女守貞等問題的是非得失，卻都還有討論余地，法律不當以武斷的態(tài)度制定褒貶的規(guī)條?？偟膩砜矗m的法律思想與他的自由主義、實驗主義理想是一以貫之的。無論是對古代法，還是現(xiàn)代國際法；無論是對抽象的法理，還是具體的
方圓 2018年22期2018-12-08
- 苔絲，輸給了世俗的偏見
出呼喊：“女人的貞操真的是一次失去就永遠失去了嗎？”“一切有機體都有復原的能力，這一規(guī)律為什么偏偏不適用于處女的貞操呢？”因為此，本該幸福美滿的克萊爾和苔絲夫婦成了陌路，歷經(jīng)劫難，最終使苔絲走向了萬劫不復。是什么導致了這一切？是德伯維爾的誘奸嗎？不，是偏見。人們從不責難男人，卻總是怪罪女人。在一個男權社會，這是男性強加給女性的性別悲劇。女性們無從反抗，似乎從來只有默默承受。苔絲受到了傷害，可是，沒有人安慰她，卻總是一次又一次將傷害加諸在她身上。如同每一個曾
新作文·高中版 2017年10期2017-11-15
- 自愛，是不用身體換利益
勤嫌棄。于是關于貞操和處女的話題又成了焦點。這從來不是一個新話題，只是，隨著社會的發(fā)展，隨著人們精神水平的不斷提高，隨著女性權利的不斷上升，隨著社會的多元化包容性和開放性，我們對于同一話題的認知早就和從前大不相同。在我看來，現(xiàn)代社會里，有點知識有點大腦的人都不會再把這個話題放在與人辯論的風口浪尖上。無論你心里對處女的觀念如何，無論你自己有何種選擇，但都應該明白一個道理，我們沒有資格去評判別人的選擇，更沒有理由以此污蔑別人的人格。拿我個人來說，我是沒有婚前性
婚育與健康 2017年9期2017-11-04
- 竇娥的愛情觀
樣的呢？本文將在貞操觀、自尊自愛、來世觀念三個方面對此加以論述，試圖呈現(xiàn)竇娥的愛情觀念，以期給分析造成她的悲劇性因素帶來些許幫助。關鍵詞：竇娥；愛情觀；貞操；自尊自愛關漢卿的《竇娥冤》已成為千古名作，對于竇娥的研究也已經(jīng)達到很高的水平和層次。《竇娥冤》中的竇娥堅信“烈女不嫁二夫”這個真理，這樣的婚姻觀也是關漢卿婚姻觀在作品中的反映。竇娥在反思婦女命運時，又對這樣的婚姻觀產(chǎn)生了些許懷疑?！陡]娥冤》中的女主人公是一個既善良又剛強，既自信又困惑的充滿矛盾的統(tǒng)一體
山東青年 2017年4期2017-09-26
- 來啊 誰怕誰
女德教授丁璇的“貞操論”能成為爆點掀起熱議，根本的原因在于女權思想、性觀念普及撼動了傳統(tǒng)思想的根基，但現(xiàn)狀是經(jīng)濟與觀念發(fā)展的不均衡導致每一個中國人腦袋瓜子里想的東西不一樣。從辯論場情況看，各方看來都有理有據(jù)，傳統(tǒng)派如A男將處女膜同女性人品掛鉤，就有鼓吹性愛自由的B女跳出來痛斥他迂腐。C男則一臉無辜：如果我是個處男，要求女朋友是處女怎么了？但在開明如D男“愛她就接受她的過去”的口號下頓顯小家子氣，但追求平等也是無可厚非的吧。E男則跳出道德意識的條條框框，將“
南都娛樂周刊 2017年11期2017-07-29
- “一個女人不管是不是處女，人格都是完整的”
女的，這不是片面貞操嗎？這個貞操不是針對兩性的，是針對女人的，這就把女人的地位貶低了。一個女人不管是不是處女，人格都是完整的，她享有所有的權利。南都娛樂：您覺得這種所謂的擇偶自由包裝下的處女情結，是合理的嗎？李銀河：我覺得即使是這樣的話，也是一種錯誤的想法吧。比如說，大家都喜歡長得好看的，不喜歡難看的，這也是一種個人喜好是吧。但是處女不處女這個東西，不能拿好和壞來衡量，那處女就是好的，不是處女就不好了，還是那種拿貞操來作為衡量婦女好壞的標準唄。因為對方并沒
南都娛樂周刊 2017年11期2017-07-29
- 熱播劇引發(fā)貞操之爭
：電視劇引發(fā)中國貞操大討論 邱瑩瑩剛剛意識到和男友應勤的關系結束了，因為他發(fā)現(xiàn)她曾有過性行為。應勤奪門而出，異常惱火。中國正在播出的電視連續(xù)劇《歡樂頌》中的這個場景，引發(fā)觀眾對當代中國貞操是否是女性“寶貴資產(chǎn)”的大討論。中國一向缺乏性教育，據(jù)稱多次出現(xiàn)男老師講課時，略過女性生殖系統(tǒng)的章節(jié)，讓學生自學的事例。家長們也很少與子女討論兩性話題。這意味著電視劇對于塑造觀眾觀念很有影響力。訾茵（音）是上海的一名助理電影制片人，她表示，在21世紀討論這個話題已經(jīng)過時了
環(huán)球時報 2017-05-272017-05-27
- 清高和嫉妒
向他奉獻了可疑的貞操和可靠的愛情——姑娘們從來都真心誠意地熱愛成功的男人。其中一個人“啪”地放下酒杯，激動地說：“我打心眼里蔑視這種人！”接著有力地抨擊了世風的敗壞和人心的墮落，論證了精神生活的高貴和身外之物的卑俗。最后，盡管他對命運的不公深表義憤，但仍以哲學家的風度宣布，他愛自己貧困寂寞的命運。顯然，他是一個非常清高的人。由于他的心靈暗暗受著嫉妒的折磨，更使他的清高有了一種悲劇色彩。另一個人慢慢呷著杯里的酒，懶洋洋地問道：“可是，那個家伙的事和你有什么關
遼寧經(jīng)貿(mào)信息 2017年9期2017-03-10
- 人活一張臉
請管好你的媚眼、貞操、風騷”。左邊的木牌上寫著——“成功三要素：1.堅持；2.不要臉；3.堅持不要臉?！边@兩句話看著很好笑，但實質卻是多么的尖酸刻??！誰都知道，酒吧是一個充滿艷遇的地帶。推而廣之，社會的哪一個角落不是艷遇地帶呢？行走間，坐臥間，你看那一雙撩撥的媚眼，不時時處處瞅著美麗的姑娘、一沓一沓的金錢和舒舒服服的權位嗎？眼睛是邪惡的?？吹蒙倭?，有節(jié)制了，它讓人欣賞到的是美，若看到拔不動眼了，看個沒完沒了了，它讓人欣賞到的便是惡，甚而因此讓人步入泥沼、深
雜文月刊 2016年10期2017-01-10
- 關于“貞操權”之分析
呂曉菲【摘要】貞操作為對人類兩性關系的規(guī)范，乃是一個歷史的范疇，在不同的社會歷史時期有不同的內(nèi)涵。何謂貞操，理論界有不同的看法，臺灣學者史尚寬先生認為，不為婚姻外之性交，為良好之操行，遵守此操行，謂之貞操。廣義言之，不獨女子有貞操，男子也有貞操，然男子貞操，不如女子之重要。我國學者基本上持此說，認為貞操是對男女雙方的共同要求。英美法國家對貞操的定義與大陸法國家不同，即貞操（Chastity）是指一種不為非法性交的性的純潔狀態(tài)?！娟P鍵詞】貞操 權利 義務一、
東方教育 2016年5期2016-10-21
- 論《新青年》“女子問題”探討始末
分的思想準備?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">貞操”便是《新青年》選取的嶄新切入點，果然是個令普天下所有女子有“痛切實感”的話題。周作人翻譯了“日本第一女流批評家”與謝野晶子的《貞操論》，對其本人的評價是“極進步，極自由，極真實，極平正”，潛臺詞便為她所寫的文章也“極”可資參考。與謝野晶子認為，道德是生活之良輔，不過，“到了不必要，或反于生活有害的時候，便應漸次廢去，或者改正”。這就明確了道德的“附屬性”“可修改性”，沒必要恒久守一?！疤热羧讼虨榈赖露?，我們便永久作道德的奴隸，永久
名作欣賞 2016年29期2016-07-12
- 論《喧嘩與騷動》中昆丁的人物形象的悲劇性
丁;傳統(tǒng)價值觀;貞操;悲劇性《喧嘩與騷動》是?？思{成就與聲譽最高的一部小說，現(xiàn)有的研究評論大體秉持一類觀點，即昆丁的生與死是南方精神對北方的抵抗與淪陷，本文試圖在此觀點的基礎上，進一步反觀傳統(tǒng)的價值觀如何在社會急劇轉型期醞釀了昆丁的悲劇性。一、長子肩頭的責任與無奈昆丁是康普生家的長子，童年時的他便已顯出對傳統(tǒng)的繼承和堅持。比如孩子們在河溝里玩，凱蒂弄濕了衣裙，昆丁說“她（康普生太太）說過她要抽的，再說我比你大”。說明昆丁對自己的長子的身份十分重視，并且認為
西江文藝 2016年20期2016-05-30
- 新型權利相關問題調(diào)研報告
——以上?；鶎尤嗣穹ㄔ核痉ú门袨槲谋?/a>
判決過的上海首例貞操權案子后，許多學者和相關專家對貞操權等這一些新型權利的界定產(chǎn)生不同的看法?，F(xiàn)行的法律法規(guī)中并沒有對這些權利做具體規(guī)定，因此，面對一些新型的權利，應該用什么樣的態(tài)度去對待成為一個值得商榷的問題。法律體系；貞操權；新型權利一、新型權利基本問題辨析繼廈門的貞操權案件之后，上海的貞操權案件又一次掀起了法律人和很多學者熱議的狂潮。那么對于諸如貞操權、祭奠權這些新型權利的界定、賠償方式、保護途徑等等一系列問題等待著我們?nèi)ニ伎己徒鉀Q。案例：2009年
商丘職業(yè)技術學院學報 2016年1期2016-04-13
- 國外文學中的貞操觀念及其表達
——從美籍華裔作家譚恩美的幾個長篇小說談起
)?國外文學中的貞操觀念及其表達 ——從美籍華裔作家譚恩美的幾個長篇小說談起周 聰 賢(河南農(nóng)業(yè)大學 外國語學院 河南 鄭州 450002)當代美籍華裔女作家譚恩美長篇小說中的貞操觀是國內(nèi)外學界研究的薄弱環(huán)節(jié)。譚恩美認同以愛情為基礎的非婚性行為，寡婦有再嫁自由、女性遭強暴不屬于失貞，男女應共同遵守貞操道德。譚恩美的貞操觀孕育了以人為本、男女平等的民主思想，寄予了作者對兩性關系“平等、善待、和諧、尊重、忠貞”的審美理想。這不僅是對中國傳統(tǒng)貞操觀的感性反叛，更
河南師范大學學報（哲學社會科學版） 2016年5期2016-03-16
- 貞操有價不落后
侵害的是被害人的貞操。關于貞操是不是一項法律保護的權利，則一直存在爭議。何謂貞操？貞者，堅定不移之義，操者，純潔之操守品行，貞操連用，特指性純潔之狀態(tài)。貞操，非客觀實體化的存在，純系一種主觀的存在，為對某種品行的價值評判。利益者，無非是主、客體之間的一種價值關系。貞操觀念包含著人類情感、欲望上的利益。這種利益，至少就目前來看，基本符合人類普遍感情、社會常識并成為人類文化的組成部分。法律對這種利益予以類型化，賦予法律強制力的保護，使之上升為權利，即為貞操權。
方圓 2015年1期2015-09-10
- 宋代“守宮砂”引發(fā)的貞操冤案
宮砂”真能驗女子貞操嗎？對此，仍有現(xiàn)代人為此糾結。實際上，有無“守宮砂”與貞操毫無關系。在少女白藕般的手臂上點一顆鮮艷的紅痣，以驗證女人們的貞操，在古代是常見的，叫“守宮砂”。不明就里的人，以為“守宮”就是守住那神圣的一方妙處。實際上“守宮”是蜥蝎的一種，軀體略扁，脊部顏色灰暗，有粟粒狀的突起，腹面白黃色，口大，舌肥厚，四足各有五趾，趾內(nèi)多皺褶，善吸附他物，能游行在直立的墻壁上，就是大家常見的“壁虎”。晉朝《博物志》中記載：如果用朱砂喂養(yǎng)壁虎，壁虎全身會變
婚育與健康 2015年8期2015-07-06
- 怎樣維護貞操權
以嚴重侵犯自己的貞操權、健康權為由，將董先生推上了被告席。法院經(jīng)審理，得出以下結論：第一，董先生發(fā)生性關系在前，告知已婚事實在后;第二，葛女士告知對方此前無性經(jīng)驗，是發(fā)生兩次性關系之后;第三，葛女士得知實情后，未報警，而是私下協(xié)商解決;第四，雙方已協(xié)商一致，實際交割，葛女士同時表示不再追究;第五，葛女士曾謊稱懷孕。葛女士已是有獨立選擇判斷能力、完全民事行為能力的成年人，應對自己的行為負責。而她在自愿情況下，與相識僅兩個月的董先生發(fā)生了關系，且未將“尚無性經(jīng)
莫愁·智慧女性 2015年6期2015-06-09
- 電影《羅生門》的女性主義解讀——兼論《阿富的貞操》
作品——《阿富的貞操》知名度較低，研究者也是寥寥，更枉論深度的解讀。無論是已被廣泛認同的《羅生門》還是有待深掘的《阿富的貞操》，因為都涉及強奸題材，所以都具有從女性主義角度解讀的意義和價值。本文以為作品中的女性處于以男權為主導的話語機制制約之下，不具有話語權，并受到社會貞操觀念的壓迫。其次，作品中的女性相比男性，皆處于弱勢地位，但都具有初步的反抗精神，而《阿富的貞操》中的主人公阿富相較于《羅生門》的主人公真砂，相對強勢和自由。最后，兩人同為感性的女性，但是
電影評介 2015年8期2015-03-20
- 論祥林嫂改嫁前后的態(tài)度轉變
一個轉變是從堅守貞操到順應幸福，轉變條件是根本的人性渴望；第二個轉變是從追求幸福到內(nèi)疚自責，轉變條件是“強烈”的名譽感：完全在他人的眼光中生活。這種強烈名譽感的特點是盲目，它一旦起消極作用，則引起人的肉體和精神上的慢性自殺。一、守貞：祥林嫂強烈的貞操觀《周易》對貞操作了明確的表述“：利女貞”①。女子對家庭忠貞、守本分，才是吉利的。古代社會對女人節(jié)貞的最基本要求就是“從一而終”，即丈夫死后不能改嫁他人，改嫁則違反了道德倫理，名譽掃地，必定會受到社會的指責。貞
名作欣賞 2014年20期2014-07-19
- 馮侖的段子讓樓市更性感
鍛煉，很不容易。貞操關乎貞操那些事貞操問題很重要，社會責任感、企業(yè)公民的問題都是貞操問題，貞操問題無論舒服不舒服都必須做。綠色（環(huán)保）是未來的貞操，企業(yè)社會責任是今天的貞操，不能說因為不舒服就不做。萬惡的舊社會早就教育我們，守住貞操第一不舒服、第二不健康、第三不自由。作為現(xiàn)代的企業(yè)家，我們一定要將重視貞操作為一個結果，而不是預見的問題。結果是如何造成的？它關乎體制、技術、舒服不舒服，也關乎經(jīng)濟。所以，我們必須要重視制度結構、科研、培訓和自己行為方式的改變。
中國商人 2014年4期2014-04-14
- 清高和嫉妒
向他奉獻了可疑的貞操和可靠的愛情——姑娘們從來都真心誠意地熱愛成功的男人。其中一個人“啪”地放下酒杯，激動地說：“我打心眼里蔑視這種人！”接著有力地抨擊了世風的敗壞和人心的墮落，論證了精神生活的高貴和身外之物的卑俗。最后，盡管他對命運的不公深表義憤，但仍以哲學家的風度宣布，他愛自己貧困寂寞的命運。顯然，他是一個非常清高的人。由于他的心靈暗暗受著嫉妒的折磨，更使他的清高有了一種悲劇色彩。另一個人慢慢呷著杯里的酒，懶洋洋地問道：“可是，那個家伙的事和你有什么關
讀者 2013年18期2013-12-21
- 貞操權
——一項失“貞”的民事權利和概念①
院受理并判決全國貞操權第一案以來，關于貞操權是否為一項獨立的人格權問題成為法學界特別是民法學界關注的焦點，主要有肯定說和否定說兩種觀點?？隙ㄕf認為，貞操權是一項獨立的人格權，對其侵犯也要承擔相應的民事責任。被害人貞操被侵害，即內(nèi)部品位及性的純潔性受到侵害，它與受害人的名譽受侵害不同，名譽受侵害只是貞操受侵害的結果。貞操權是以保全人之性的品格利益為內(nèi)容的權利，貞操被侵害者以侵害名譽權為依據(jù)，就不能使貞操受侵犯所產(chǎn)生的損害得到充分賠償。故貞操權不是名譽權，而是
大連海事大學學報（社會科學版） 2013年3期2013-03-23
- 綠貞操
社會更在意私人的貞操，而對食品的“綠貞操”乃至行政權力的貞操鮮少追問，那么這樣的社會無疑是糟糕的，可怕的。每一個企業(yè)都有自己的綠貞操，這本不該僅僅是它們追求盈利的遮羞布，而應該是它們堂堂正正的市場通行證。任何企業(yè)和個人都有追求利潤、尋求利益的權利，就如同任何個體都享有生存權一樣。但是，可以說，凡不以提供安全產(chǎn)品的商業(yè)都是耍流氓，只有將綠貞操視為神圣不可出售、讓渡之物，才能獲得市場的尊重，消費者的敬仰，才是正常的商業(yè)行為。同時，市場監(jiān)管者也應大力檢閱其貞操的
精英 2012年6期2012-06-25
- 守住企業(yè)貞操
html守住企業(yè)貞操文/馮侖 http://blog.sina.com.cn/s/blog_46f42eca0100g0ay.html我們民營企業(yè)經(jīng)常是只注意金錢，不注意貞操，守住貞操牽扯到生死存亡，必須要高度重視。貞操是什么呢？就是價值觀。我最近一直在研究中國本土企業(yè)的貞操路線圖，我發(fā)現(xiàn)越往北貞操越重要，錢越不重要，越往南，錢越重要，貞操越不重要，這是個別南方企業(yè)在貞操上犯事的一個原因。貞操有四個特點，民營企業(yè)想守住貞操就必須要注意。第一，貞操和舒服程度
博客天下 2010年12期2010-11-25
- 請為我守住第三次貞操
你為我守住第三次貞操,好嗎?”“什么?”女孩迷惑了。不是只有一次嗎,怎么還有第三次?“是的,前兩次不是你想失去的,也不是你用心交給一個人的。所以把你的第三次用心交給我,好嗎?”啪!藥片和電話同時摔在了地上,女孩晶瑩的淚水順著臉龐慢慢滑了下來。“喂,你怎么了?”男孩嚇壞了,他拔腿沒命似地往女孩家跑。他不能失去她,他愛她,不管她是什么樣。他只知道,她是他的生命,他的天使,他的惟一……等他氣喘吁吁地跑到女孩家時,房門大開。女孩不停流淚的雙眼一直盯著樓梯。噓——他
戀愛婚姻家庭·養(yǎng)生版 2010年9期2010-05-14
- 今天,你“禮貌性上床”了嗎?等
一室。于是，什么貞操，什么情愛，什么道德，都可以被拋之腦后。深受傳統(tǒng)文化影響的中國女人，歷來都是視貞操為生命，但是現(xiàn)在她們卻要為了禮貌而失去貞操，可現(xiàn)在人們似乎覺得這更像是一種男女平等的體現(xiàn)了，誰對誰都沒有占到便宜，而只是出于禮貌進行了一種赤裸的社交。試想一下，那么，只要是獨處一室，就沒有QJ發(fā)生了，因為對方會出于禮貌而與你發(fā)生關系。用腳想想，確實這也符合禮貌，符合社交的體面，符合人類的和諧。但細細地用大腦想想，這實在是愚蠢至極。在這樣的禮貌性舉動中，女人
戀愛婚姻家庭·養(yǎng)生版 2010年2期2010-05-14
- 貞潔：壓抑是貞，自律是潔 固執(zhí)：男固女執(zhí)
是貞潔,還是貞節(jié)貞操,在當下都像是太遠古太老土,女孩子都很落落大方的在屈臣氏買安全套了,尤其是貞潔貞操,更加讓人陌生,只有旅游景點的貞節(jié)牌坊,還在提示女人傳統(tǒng)美德的源遠流長?！柏憽钡南掳氩糠质恰柏悺?珍珠寶貝是最高價值的物質,于是將女人的性觀念和由性延伸的兩性觀念,視作為與珍珠寶貝的重要性等量齊觀。決定一個女人是否守得住婦道是“貞”的上半部分“卜”?！安贰钡谋玖x是占卜,大約就是對婦道的占卜,但是完全可以拿來以當下社會生活來象形,“卜”很像是一個器皿蓋子的手
現(xiàn)代家庭 2009年6期2009-12-23
- 貞操和綠帽子
塑造和追求未來的貞操。所謂的未來貞操就是綠色、環(huán)保。要建立新的價值系統(tǒng)來適應未來的價值系統(tǒng)。這個價值系統(tǒng)是什么？是一個安全需要，也是一個市場需要，也是一個競爭能力。比如，在封建社會你看很多農(nóng)村題材的小說，哪個婦女不守貞節(jié)，沉塘了。貞操是什么東西呢？貞操其實是一個合法性，是你生存在這個世界的一個信心，你要沒有貞操，大家都罵你，你就完了。得道多助，這個“道”就是貞操，于是就有很多人支持你。社會不斷進步，需要我們著眼于未來的貞操，公司才能夠跨越現(xiàn)在的是非。我希望
創(chuàng)業(yè)家 2009年8期2009-09-30
- “貞操”是企業(yè)生存的信心
塑造和追求未來的貞操。所謂的未來貞操就是綠色、環(huán)保。要建立新的價值系統(tǒng)來適應未來的價值系統(tǒng)。這個價值系統(tǒng)是什么?是一個安全需要，也是一個市場需要，也是一個競爭能力。比如，在封建社會你看很多農(nóng)村題材的小說，哪個婦女不守貞節(jié)，沉塘了。貞操是什么東西呢?貞操其實是一個合法性，是你生存在這個世界的一個信心，你要沒有貞操，大家都罵你，你就完了，得道多助，這個“道”就是貞操，于是就有很多人支持你。社會不斷進步，需要我們著眼于未來的貞操，公司才能夠跨越現(xiàn)在的是非。我希望
新營銷 2009年9期2009-09-28
- 金鎖銀鎖
被自己的男人上了貞操鎖的女人之苦吧。貞操鎖顯示了懷疑、權力和無能的混合。假如那個男人很有錢，怎么還屑于貞操鎖的研究?假如那個男人很有能力，那么他不在于要研制貞操鎖，而在于要勵志做鎖王。有愛情的時候，鎖是愛情雙方的吉祥物：失去愛情的時候，鎖是失愛雙方的累贅：有愛情而得不到愛情的時候，鎖是愛情雙方的天塹?！傲鹤矍椤眰鞒?，到了1959年，它成為了一部著名音樂作品：小提琴協(xié)奏曲《梁?！啡恢饕獎?chuàng)作者何占豪、俞麗拿、陳剛，也是風雨人生五十年。梁山伯祝英臺鎖不住
現(xiàn)代家庭 2009年4期2009-05-22
- 祖魯人也查男子貞操
前，要經(jīng)受一番“貞操檢查”。走路從不左顧右盼在祖魯語中，“祖魯”是“天堂”的意思，祖魯人聚集在南非的夸祖魯－納塔爾地區(qū)。如今總人口約1000多萬的祖魯族，近800萬都聚居在這里，其他主要分散在南非其他幾個省和鄰國。在《環(huán)球時報》記者看來，祖魯人和南非其他黑人長相并無區(qū)別，外人很難判斷。但是許多南非朋友都說，他們一眼就能看出對面來的人是不是祖魯人。原來，許多祖魯人都有一個共同的特征，那就是走路從不左顧右盼，眼睛只專注于前方。記者在南非的購物中心里就曾親眼目睹
環(huán)球時報 2009-05-142009-05-14
- 遭遇強奸 帶刀還是帶套
失去貞操的原因可能有許多種，其中最讓人無法接受的就是非自愿地與異性發(fā)生了兩性關系，即強奸。那么，如果女性哪一天真的遭遇到這種不幸，到底是應該拿著刀拼死反抗，還是保全性命和健康，要求對方至少戴上套套做好防護呢?帶刀派真實案例：戴套反而被嫌棄一個女工，下班途中，遇到歹徒欲行不軌，在反抗無效呼救無果的情況下，央求對方使用了自己包里的安全套。而后，其夫不是因為其失身而嫌棄她，而是對她隨身帶有安全套始終無法釋懷，最終結束了他們原本幸福的婚姻。帶刀派觀點：帶刀派觀點：
女刊·瘦美人 2009年3期2009-04-27
- 守宮砂，古代處女“貞操痣”
古老相傳，用瓦罐一類的東西把壁虎養(yǎng)起來，天天喂給它丹砂，大概吃到七斤丹砂的時候，就把它搗爛，用來點在女人的肢體上，殷紅一點，只要沒有發(fā)生性關系就終身不滅，一有性生活立即消失得無影無蹤。這種辦法在宋代隨理學的興起而得到推廣。在宋代由于剛剛使用，經(jīng)驗不足，鬧出了許多笑話，弄出了許多是非，甚至冤案。據(jù)有關文獻記載，守宮丹砂點在處女的手臂上，經(jīng)過數(shù)日不加洗滌，便可深入皮下，再經(jīng)擦拭或洗滌都不會抹去，而且愈見鮮艷，但一經(jīng)房事，顏色就自行褪去。守宮砂的神奇僅限于處女，
人生與伴侶·共同關注 2009年3期2009-03-27
- 語錄時間
點就是流氓，2、貞操因人而異，比如人們會贊美一個女孩是處女，也會嘲笑一個男孩是處男。3、謊言與誓言的區(qū)別在于：一個是聽的人當真了，一個是說的人當真了。4、人生沒有彩排，每天都是直播；不僅收視率低，而且工資不高，5、不要整天抱怨生活，生活根本就不會知道你是誰，更別說它會聽你的抱怨。6、人的喜新最久只有30天，所以新婚燕爾只有蜜“月”；人的忍耐最久只有30天，所以工作以“月”薪為準。7、當男人遇見女人，從此只有紀念日，沒有獨立日。8、對前途要看得樂觀些，對人心
女士 2009年3期2009-03-10
- 話語男人“貞操”，價格持續(xù)上漲不要隨意拋售
處女膜，男性的“貞操”仍然不容易判斷。拳來，貞操是男女都可通用，而且，這一說法不僅可以適用于生理上，也同樣適用于精神上。但是男人的貞操到底值不值錢，或者又值多少錢呢?很顯然。男人的貞操很難像女人那樣用錢來衡量(現(xiàn)在不是有明碼標價的嗎)。不管那個女人再怎么錢多得沒處花，也不太可能會相信能用錢買到絕對的處男。而且，這么無聊的女人也不多。女人的影響力再大。其地位始終處于一個絕對的弱勢。因此，由女人對男人的貞操求購的幾率也變得非常渺小。因此，男人的貞操價值往往要擺
愛人坊·金版 2008年3期2008-04-30
- 鄒七嫂“亂鉆”是“自作多情”嗎？
們不免擔心自己的貞操隨時隨地都有可能被阿Q玷污，所以，人人自然是避之唯恐不及。在那個時代，女人是視貞操甚過生命的，封閉落后的未莊的女人當然也不能例外。即使是年近五十的鄒七嫂，也沒有理由不珍視自己的貞操。尤其是她還有一個十一歲的女兒（而阿Q也確實動過她女兒的心思，只是想“過幾年再說”），如果失去了貞操，那將是不可想象的事。作為未莊統(tǒng)治者趙太爺家的隔壁鄰居，鄒七嫂一家始終直接生活在趙家的陰影之下。試想，如果她或她的女兒失去了貞操，她一家還能安安穩(wěn)穩(wěn)地生活下去嗎
中學語文教學 2008年2期2008-03-12
- 求職不能出賣貞操
的懷疑，是你自己貞操有問題的反映。因此，我冒昧地說一句，你好象有過失貞方面的經(jīng)歷?！彼皖^不語，作出一個張皇的動作——顯然我觸動了她的傷疤，所以她會作出無意識的敏感反應。我說：“如果把以上的問題總體的描述一下，那么你的情況是這樣：本來你是一個非常正派的女人，但是意外地出現(xiàn)過情感糾紛；這些糾紛嚴重到使你不能片刻解脫；糾紛的起因是會計人選；涉及的人是你的經(jīng)理?！彼錅I，低頭嘆道：“我就是為這事后悔?！彼拗f：她非常愛她的丈夫?？蔀榱酥\到會計的職位，她和她
大眾健康 1999年8期1999-06-06
- 這是女人的過錯？
去了女人最寶貴的貞操。隨著年齡的增長，我越發(fā)感到問題的嚴重，但那污點卻永遠也洗不掉了。在這個世界上，還有誰能理解我呢？有誰愿意跟我相處呢？又有誰愿意娶一個不貞潔的老婆呢？為此，我處在極度痛苦之中。雖然我對生活并沒有失去信心，但一聽人說，女人失貞，等于失去了一切，就感到再沒臉活在這個世上。今年我已19歲了，處了一個男朋友，我對他很好，他對我也不錯，可當我把以前的事告訴他后，他卻再也不理我了。為了他，我經(jīng)常哭泣，而他卻毫不動情。我想跟他說個明白，可他連聽也不聽
中國青年 1988年2期1988-08-23