周培育

摘要：從教育的角度上來說，四個自信教育是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，堅(jiān)定中國特色社會主義“四個自信”是中國民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興不竭的精神動力。四個自信教育融入高校課堂，尋找獨(dú)特的視角強(qiáng)化大學(xué)生對中國特色社會主義的認(rèn)同感，以更好的培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和可靠接班人。從我所學(xué)的專業(yè)出發(fā)：在工藝美術(shù)專業(yè)燈工玻璃方向，我們天津美術(shù)學(xué)院具有十足的優(yōu)勢：其一，在燈工玻璃領(lǐng)域，它建立的時間在全國的先列;其二，在教學(xué)成果上，天津美術(shù)學(xué)院經(jīng)過近五年的摸索，取得了較好的成績。本文將從我校燈工玻璃藝術(shù)專業(yè)的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的角度出發(fā)，繼而分析在我國文化自信，發(fā)揚(yáng)社會主義傳統(tǒng)文化的路上取得的可喜成果和驕人成績。

關(guān)鍵詞：“四個自信”;傳統(tǒng)手工藝;文化自信;實(shí)踐價(jià)值;創(chuàng)新路徑

一、“四個自信”在現(xiàn)代傳統(tǒng)手工藝中的文化價(jià)值

正如在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上提出的“四個自信”所強(qiáng)調(diào)的那樣，四個自信教育凸顯了中國特色社會主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義有了更加明確而開闊的文化建構(gòu)。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。中國玻璃制作工藝有近3000年的歷史，早在春秋末期，中國就開始運(yùn)用本土鉛鋇原料制作“蜻蜓眼“玻璃珠。山西長治分山嶺270號墓、山東臨淄郎家莊1號墓、河南固始候古堆墓和湖北隋縣曾候乙墓都出土過蜻蜓眼。一直延續(xù)到清末宮廷的燈工玻璃料器。新中國成立以來，在北京成立了北京料器廠，持續(xù)生產(chǎn)燈工玻璃料器。讓曾經(jīng)的宮廷貢品最終也能飛入尋常百姓家。在社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，作為傳統(tǒng)手藝重要門類之一的玻璃工藝經(jīng)過千百年歲月的洗禮，正在重新煥發(fā)它的勃勃生機(jī)與光彩。作為專業(yè)性的藝術(shù)院校，在2015年我們天津美術(shù)學(xué)院率先開設(shè)了燈工玻璃專業(yè)，這也是深深根植于我國深厚的傳統(tǒng)手工藝文化，將學(xué)院的系統(tǒng)教學(xué)融入到這一傳統(tǒng)手工藝中，繼而立足在傳統(tǒng)中創(chuàng)作擁有中國特色的藝術(shù)作品。目前從全國范圍內(nèi)來說，這一手藝仍然面臨著相應(yīng)國內(nèi)系統(tǒng)化的學(xué)術(shù)研究較少，目前我國相關(guān)教學(xué)教材的出版數(shù)量為0;相應(yīng)的中、高級藝術(shù)創(chuàng)作人才缺乏等不足。同時，傳統(tǒng)燈工玻璃工藝在商品化信息化的大潮中正在被慢慢地邊緣化，挽救和發(fā)揚(yáng)這一民族瑰寶對于弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加文化自信有著特殊重要的意義。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)是對中華民族獨(dú)特的精神追求。作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類之 一的“北京料器（即中國傳統(tǒng)燈工玻璃）”被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也印證了國家層面對傳統(tǒng)燈工玻璃發(fā)展的高度重視。我校燈工玻璃專業(yè)的建設(shè)與發(fā)展正是深入挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含 的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓燈工玻璃展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。文化自信是對中國特色社會主義文化先進(jìn)性的自信，堅(jiān)持文化自信是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，這將是對全社會形成對社會主義核心價(jià)值觀的普遍共識和價(jià)值認(rèn)同。

二、在“四個自信”中走向現(xiàn)代傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新路徑

目前，我國社會主義建設(shè)正處于關(guān)鍵時期，在這一時期，文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)就顯得尤為重要。作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的燈工玻璃領(lǐng)域，近五年來，燈工玻璃工作室從寥寥無幾，開始迅速發(fā)展，到目前已有近30個燈工玻璃工作室在全國各地紛紛建立;2016年我院師生在河北懷來舉辦了我國首次將燈工玻璃與北京冬奧會為主題，并于與時尚服飾結(jié)合的“冰雪與玻璃”燈工玻璃時尚秀，在國際玻璃藝術(shù)領(lǐng)域受到了廣泛的關(guān)注與認(rèn)可;“河間國際燈工玻璃藝術(shù)節(jié)”連續(xù)三年的舉辦等等，這些正預(yù)示著這一傳統(tǒng)手工藝正在重新走入人們的視野和現(xiàn)代生活。也說明創(chuàng)作一系列適應(yīng)時代發(fā)展需要的燈工玻璃手工藝作品，豐富燈工玻璃藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的多樣化發(fā)展，是滿足人民對美好生活向往的新期待，也是推動我國文化事業(yè)的需要。

燈工玻璃藝術(shù)家彭怡正在2015年天津美術(shù)學(xué)院率先開設(shè)了燈工玻璃專業(yè)，這也是深深根植于我國深厚的傳統(tǒng)手工藝文化，將學(xué)院的系統(tǒng)教學(xué)融入到這一傳統(tǒng)手工藝中，繼而立足在傳統(tǒng)中創(chuàng)作擁有中國特色的現(xiàn)代藝術(shù)作品。彭怡說：文化身份往往是身在海外的中國藝術(shù)家會提起在意的，一如“我是誰”“我從哪里來”“我又將向何處去”之類的問題。脫離了文化土壤，故鄉(xiāng)也就變成了一種標(biāo)本，使得研究者可以用更理性的方法去研究它。彭怡在英國度過了本、碩、博近8年的時光，留學(xué)的過程也成了作為新的旁觀者重新發(fā)掘傳統(tǒng)的過程。她在運(yùn)用玻璃材料的同時，也對國內(nèi)玻璃藝術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)的考察，將上世紀(jì)國內(nèi)料器廠生產(chǎn)的玻璃葉子帶到了英國，作為工藝裝飾功能的玻璃葉片結(jié)合了IKEA的廉價(jià)玻璃杯被藝術(shù)家制成了具有觀念性的現(xiàn)代藝術(shù)作品。正如她在自述中所說：“我的作品受到了后現(xiàn)代解構(gòu)主義思想的影響?！痹趦煞N物品身份轉(zhuǎn)換的過程中我們也看到了對于兩種生產(chǎn)模式的思考，在大工業(yè)批量生產(chǎn)的時代傳統(tǒng)手工藝將何去何從？在觀念逐漸成為藝術(shù)創(chuàng)作主導(dǎo)的時代，作為“工藝美術(shù)”的手工藝又將怎樣在這樣的語境中找到平衡？相對于彭怡碩博時期的作品，藝術(shù)家早期的作品則更直面這些問題?！端惚P系列》、《可樂茶壺》將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方簡單粗暴地懟在了一起。也反映出藝術(shù)家們在海外早期面對種迥然不同的文化體系時所感受的沖擊。

綜上所述，我們可以看到傳統(tǒng)手藝再21世紀(jì)的今天，在中華民族偉大復(fù)興的道路上扮演了重要的角色。并且隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展進(jìn)步，許許多多原本的皇家器物，進(jìn)入了普通人的生活。發(fā)揚(yáng)這一民族瑰寶對于弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加文化自信有著特殊重要的意義?！八膫€自信”教育辯證看待國內(nèi)國外形勢后的理論形成，將以改革開放成果、共產(chǎn)主義理想信念、中國共產(chǎn)黨歷史以及中國特色社會主義文化為重要內(nèi)容的“四個自信”教育深度融入高校課程，能夠在時代新人的培育過程中，引導(dǎo)其從歷史發(fā)展角度客觀看待問題，從個人、社會、國家等層面全面看待問題，為國家培養(yǎng)一批思想健全、品德高尚、熱愛祖國的德智體美勞全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

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