基于人才培養(yǎng)視角思政課線上教學相關(guān)理論之思考

王世龍　馬冬秋

摘 ? 要：2020年，新冠疫情席卷全球，教育全行業(yè)受到巨大沖擊，線下課程只能向線上轉(zhuǎn)移，但直接硬性移植會導致一系列負面結(jié)果。因此，有必要對線上教學涉及的理論加以思考，包括行為主義理論、認知心理學、社會學習理論、建構(gòu)主義等，各項理論的最初提出，中間演化以及當代的最新思考都需要詳加審查，為最終的制度設(shè)計做好理論準備。

關(guān)鍵詞：思政課;線上教學;思想政治教育理論

中圖分類號：G641 ? 文獻標志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2021）26-0071-03

在新冠疫情在全球遠未止息、我國境內(nèi)也多有反復的情況下，未來線上教學很可能會經(jīng)常進行，值得我們深入思考，以應對未來面臨極大不可預測性的教學工作。這當中，線上教學涉及的理論基礎(chǔ)有哪些，什么樣的理論在實踐應用過程中更加合理，則是理論工作者必須加以仔細甄別擇選的重要任務。

一、行為主義理論

行為主義（behaviorism）是由美國心理學家華生（John B.Watson，1878—1958）在巴甫洛夫條件反射學說的基礎(chǔ)上于1913年創(chuàng)立的。其主張著重于以下幾點，（1）心理學不應著眼于意識意象等無法觀測的內(nèi)在東西，而應著眼于可觀測到的人的外顯行為。（2）個體行為是群體行為的基礎(chǔ)。（3）個體行為是非遺傳的，是由環(huán)境刺激導致的。（4）對動物和幼兒或兒童可作“刺激—反應”的行為觀測試驗，其得出的原理原則同樣適用于成年人與人類社會。

繼華生之后，20世紀30年代，愛德華·托爾曼（Edward Chace Tolman）提出新行為主義理論，部分修正了華森的刺激—反應理論，認為在刺激與反應之間還存在著中間變量，行為者的生理心理狀態(tài)可以分為需求變量與認知變量，這二者合成為刺激與反應之間的中間變量，并構(gòu)成了行為者的實際決定因子。更具代表性的伯爾赫斯·弗雷德里克·斯金納（Burrhus Frederic Skinner）則更為激進，發(fā)明了著名的“斯金納箱”，完全摒棄了觀察心理因素的做法，將著眼點完全轉(zhuǎn)移至人的顯化行為上，提出了著名的程序教學法五原則：小步單元、積極反應、即時強化、自定步調(diào)、低錯誤率。

后期行為主義的代表性人物包括班圖拉（Bandura，A.）等，他們意識到了完全放棄認知心理學的最新成果，忽視學習者的主觀狀態(tài)、心理生理感受無法對人的學習行為進行更好的解釋。因此，他們大膽采用了許多認知心理學當中的概念，探索認知、思維在行為調(diào)節(jié)中的作用，強調(diào)行為和認知的結(jié)合，強調(diào)自我調(diào)節(jié)的作用;強調(diào)心理過程的積極主動性等。

雖然經(jīng)歷許多修正，但行為主義理論天然地對于外部刺激的重視與對學習者內(nèi)在心理的輕視的矛盾過于明顯，過分強調(diào)外在環(huán)境、過分強調(diào)教育、過分強調(diào)刺激成為了其得以向前發(fā)展的三大障礙。人是文化與歷史的產(chǎn)物，但同樣的文化和歷史為什么能產(chǎn)生不同的人呢？主觀的、內(nèi)在的差別是個體人差別的重要原因，如果輕視甚至忽視這一點，最終只能使行為主義的理論走向日常生活經(jīng)驗的反面，使人無法接受。

雖然理論缺陷較多，但行為主義理論對線上教學的實踐指導意義很強，并且簡單易操作，施教者只要認真裁切好需要講授的內(nèi)容，精美設(shè)計課件，在線上教學時按部就班地講給受教者，完成基本的刺激即可。

二、認知心理學理論

認知心理學（cognitive psychology）于20世紀50年代中期在西方興起，指研究人類的高級心理過程，主要是認識過程，如注意、表象、記憶、創(chuàng)造性、言語和思維等。①代表人物有美國心理學家和電腦科學家紐厄爾（Alan Newell）和西蒙（Herbert Alexander Simon）等。最重要的主張包括：（1）人腦接近電腦的信息加工系統(tǒng)，電腦由感受器、存儲器、處理器和反應器構(gòu)成，人腦則需經(jīng)過信息感知、記憶存儲、信息加工、外在反應四個環(huán)節(jié)。（2）強調(diào)人腦中已有知識和知識結(jié)構(gòu)對于人的行為與認識活動會產(chǎn)生重要作用。認為知覺是確定人們所接受到的刺激物的意義的過程，這個過程既依賴于環(huán)境，也依賴于來自知覺者自身的信息與知識，完整的認知過程是一個定向—抽取特征—與記憶中的知識相比較等一系列循環(huán)過程。知識則通過圖示起作用，所謂圖示（schema）是一種心理結(jié)構(gòu)，用于表示我們對于外部世界的已經(jīng)內(nèi)化了的知識單元。（3）強調(diào)人的認知過程的整體性。歐洲重要的心理學流派—格式塔心理學格外強調(diào)這一點，主張“整體大于部分”，強調(diào)“頓悟”，人天然地會將新感知到的信息與原本的知識系統(tǒng)加以整合。各種信息與對這些信息的解釋最初似乎毫不相關(guān)，但經(jīng)過意義、認知、審美等各種人的天然尺度對于這些信息與解釋加工整理后，靈光一顯，這些信息與解釋會轉(zhuǎn)變成人的認知體系與心理構(gòu)成。（4）產(chǎn)生式系統(tǒng)（production system），一個事件系列產(chǎn)生一個活動系列，即條件—活動（C—A）。其中的條件是概括性的，同一個條件可以產(chǎn)生同一類的活動。

通過上述觀點，可以容易地看出認知心理學與行為主義主張者的區(qū)別之所在。行為主義統(tǒng)治美國心理學界長達四十年之久，但認知心理學卻對其許多基本觀點加以反對，不同于行為主義者只研究外顯可觀察的行為，認知心理學將研究重點轉(zhuǎn)移至人的內(nèi)部心理過程，在研究方法上，針對行為主義者只強調(diào)嚴格的實驗室方法，排斥一切主觀經(jīng)驗的報告，認知心理學則十分重視主觀經(jīng)驗報告，改變外部條件只是揭示知識結(jié)構(gòu)的輔助手段而非目的。

仔細想來，認知心理學這種企圖將全部認知過程交化統(tǒng)一，主張注意、知覺、記憶與思維等認知現(xiàn)象一體難分，對于人類認知過程的統(tǒng)一加工模式的發(fā)現(xiàn)有著莫大的意義與啟發(fā)。但是，按照馬克思主義的觀點，人是歷史的凝結(jié)，每個人身上都能看出文化的統(tǒng)一性，如果過分強調(diào)一個人的內(nèi)心世界，而忽視這種內(nèi)心世界的產(chǎn)生根源，會必然產(chǎn)生某種程度上的錯誤從而讓我們的工作走入迷途。