淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園

王張管樂 熊熾燃

摘要：湖北是楚文化的發(fā)祥地，其中湖北十堰鄖陽(yáng)是楚文化重要的發(fā)源地之一，“鄖陽(yáng)鳳凰燈舞”是當(dāng)?shù)鼐用駱O其喜愛的集迎新春、娛樂、慶祝等多元素于一體的民間文化娛樂活動(dòng)。據(jù)鄖縣的文獻(xiàn)記載，百年前，湖北鄖縣人根據(jù)史書記載和發(fā)揮自身想象力制作出了具有當(dāng)?shù)靥厣泥y陽(yáng)鳳凰燈，另外當(dāng)?shù)氐臉穾焹?yōu)伶譜曲編舞。2014年底，鄖陽(yáng)鳳凰燈舞被國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄收錄。由于國(guó)家大力提倡學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，隨著政府政策的立法與保護(hù)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，當(dāng)?shù)馗咝Ｒ彩种匾暺鋫鞒信c創(chuàng)新。2018年底當(dāng)?shù)馗咝Ｒ浴班y陽(yáng)鳳凰燈舞”在當(dāng)年湖北省大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中斬獲佳績(jī)，此事也是“鄖陽(yáng)鳳凰燈舞”走進(jìn)大學(xué)生活的重要開創(chuàng)。

關(guān)鍵詞：鄖陽(yáng)鳳凰燈舞? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? 楚文化? 大學(xué)生? 鄉(xiāng)村

中圖分類號(hào)：J70-05??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）18-0110-03

一、“鄖陽(yáng)鳳凰燈舞”的歷史脈絡(luò)

（一）楚文化與鳳凰

楚人崇鳳是由原始祖先崇鳳發(fā)展過來(lái)的，迄今已有七千多年的歷史。楚人一直認(rèn)為楚族是火神祝融的后代。漢代《白虎通》記載：“祝融其精為鳥，離為鸞”。據(jù)《卞鴉·降鳥》記載：“鳳凰屬也”。由此可推，祝融也是鳳凰的化身，并且鳳凰的顏色與尚赤色相呼應(yīng)。楚人的祖先祝融與鳳凰息息相關(guān)，楚人在各個(gè)鄰域都突出鳳文化，鳳凰也成了楚文化中的重要組成部分。例如在楚文化出土的文物中，“鳳鳥虎繡羅禪衣”“虎座鳳架鼓”。這些文物也證明鳳凰在楚人心中的重要性，楚人心中的鳳即神物，也是自由與永生的象征。隨著時(shí)代的發(fā)展，中華民族更加喜歡用“龍鳳呈祥”來(lái)形容吉祥，崇鳳是一種深厚的民族情懷，鳳凰在荊楚大地經(jīng)過楚文化的千年熏陶，與多種文化不斷相融，互相促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華民族的燦爛文明。

（二）“鄖陽(yáng)鳳凰燈舞”的起源——清朝鄖陽(yáng)

據(jù)史料記載，鄖陽(yáng)鳳凰燈舞起源于清朝光緒九年（公元1883年），鄖陽(yáng)府王明德曾任清朝的“學(xué)道”，辭官回到鄖陽(yáng)后，每一年元宵節(jié)都會(huì)在府上掛上一盞竹篾扎制，用細(xì)布彩紙制成的小型鳳凰燈。他扎制的小型鳳凰燈十分精巧，頸部能夠自由活動(dòng)，頭部用油彩畫成。頭部和身體里放著蠟燭，點(diǎn)燃了蠟燭后鳳凰燈內(nèi)渾身通透明亮。有一年春節(jié)，手藝人王明德向縣里的民間藝術(shù)家們提議：“我們年年都玩的是獅子和龍，這么多年了，不如玩點(diǎn)新鮮的，玩?zhèn)€鳳凰燈吧！”眾藝人受到啟發(fā)，就以王明德家掛的小型鳳凰燈為原型，按照比例放大，重新進(jìn)行扎職，翅膀，大腿，尾巴等重要部位進(jìn)行調(diào)整，這就是最初的鳳凰燈。鳳凰燈據(jù)近已經(jīng)有一百多年的歷史了，隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人一代代傳承與發(fā)展，并根據(jù)史料、畫冊(cè)、樂曲不斷創(chuàng)新，對(duì)鳳凰燈不斷查漏補(bǔ)缺，形成了獨(dú)特的“鄖陽(yáng)鳳凰燈舞”體系。

（三）“鄖陽(yáng)鳳凰燈舞”的發(fā)展與困境

“鳳凰燈舞”的表演情景十分動(dòng)人。在太陽(yáng)剛剛出生時(shí)，在鮮花盛開的清晨，一只五彩的鳳凰緩緩向上伸伸頭頸，翩翩起舞穿梭在花叢中，它享受著這天地間最美好的事物。它在花叢找起了自己最喜愛的牡丹花，情不自禁的繞著牡丹花歡快的玩耍起來(lái)。玩耍到心滿意足后，它滿足的開始梳理自己的鳳羽，然后在這天地之間開始打起了小盹。這時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)東升，熱滾滾的太陽(yáng)曬到了鳳凰，鳳凰十分歡喜，它歡喜的撲著翅膀向太陽(yáng)飛去，在太陽(yáng)升起的地方一直翩翩起舞，表達(dá)著自己的欣喜之情……這么詩(shī)情畫意的畫面，細(xì)膩動(dòng)人的擬人化表演，美麗動(dòng)人的舞蹈，再配上清亮的吹打樂的伴奏。神獸鳳凰與它最喜愛的花中之王——牡丹在太陽(yáng)底下翩翩共舞，好一幅神仙畫卷。

“鄖陽(yáng)鳳凰燈舞”是在一代代藝人的探索中、一位位舞蹈家探索舞風(fēng)的步伐中、一位位絲竹管樂器家的樂曲中不斷發(fā)展完善的。建國(guó)以后，“鄖陽(yáng)鳳凰燈舞”進(jìn)一步發(fā)展，它以深厚的文化底蘊(yùn)、清亮的音樂、巧奪天工的鳳凰造型以及出神入化的藝術(shù)表演獲得了大眾好感?！班y陽(yáng)鳳凰燈舞”是民間藝術(shù)的精華，但是在鳳凰燈舞的一百多年里，罕有系統(tǒng)的收集及整理資料。鳳凰燈舞的傳承方式往往是老藝人對(duì)傳承人口耳相傳，文革期間，大量對(duì)舊風(fēng)俗，舊習(xí)俗的打壓，鄖陽(yáng)的鳳凰燈舞雜制手工老藝人、舞鳳的表演班子、擁有吹打技巧的藝人被打壓。伴隨著20世紀(jì)60年代丹江口水庫(kù)的建設(shè)，被搬遷的居民們來(lái)到了武漢江夏區(qū)，鳳凰燈舞也隨著居民的搬遷而傳入到武漢。雖然五光十色的武漢也有了鳳凰燈舞，但社會(huì)觀念的變革，文化環(huán)境的更替，讓不具備現(xiàn)代特點(diǎn)的鳳凰燈舞慢慢失去了昔日風(fēng)光。這時(shí)的鳳凰燈舞傳承情況岌岌可危，年級(jí)稍輕的藝人里少有建樹，甚至有些人因?yàn)楸硌荽螖?shù)太少，技藝已經(jīng)出現(xiàn)了退化跡象。

出現(xiàn)如下困境：傳承人傳承活動(dòng)沒有常態(tài)化、日?；e極主動(dòng)性不足，傳承制度也不夠完善、科學(xué);學(xué)校傳承不足，鳳凰燈“非遺”學(xué)校傳承計(jì)劃不能認(rèn)真落實(shí)，傳承人與學(xué)校合作也稍顯不足，但學(xué)生在傳承態(tài)度方面表現(xiàn)的較為積極良好;組織培訓(xùn)班難度大，主動(dòng)參與者少，但是鄖陽(yáng)鳳凰燈舞的表演系統(tǒng)性很強(qiáng)，且需求人員也較多，技術(shù)要求高，見效慢，最后導(dǎo)致演出機(jī)會(huì)少，進(jìn)而造成傳承保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足;保護(hù)與傳承配套機(jī)制不完善，傳承群體管理不足且缺乏溝通交流，缺乏對(duì)演出的風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知，缺乏針對(duì)具體困境提出策略的能力等一系列問題，幾乎陷入死循環(huán)。

二、新時(shí)代高校大學(xué)生傳承鳳凰燈舞的途徑

（一）傳承的意義

“鄖陽(yáng)鳳凰燈舞”是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有綜合性的審美藝術(shù)特征。伴隨著20世紀(jì)以來(lái)現(xiàn)代化的極速發(fā)展，以及對(duì)文化超強(qiáng)的融合、滲透力，“鄖陽(yáng)鳳凰燈舞”的傳統(tǒng)傳承方式已無(wú)法與其被破壞的速度相抗衡，瀕臨著文化斷裂的危機(jī)，而這也正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)代傳承所面臨的普遍現(xiàn)象。非物質(zhì)文化傳承是與人民群眾生活密切相關(guān)的，是世代需要傳承的非物質(zhì)文化。

（二）國(guó)家政策方面的保護(hù)

為了保護(hù)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)家專門出臺(tái)了《加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，要求教育部必須將保護(hù)非物質(zhì)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學(xué)校教育計(jì)劃，激發(fā)學(xué)生保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與性，并基于此，為“鄖陽(yáng)鳳凰燈舞”的當(dāng)代傳承尋找新的途徑。如何通過學(xué)校教育傳承尋找對(duì)策，并提出方法建議。非物質(zhì)文化傳承包含了豐富的實(shí)踐知識(shí)、科學(xué)文化知識(shí)及各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以作為學(xué)校培養(yǎng)美育過程中的重要素材。高?？梢猿浞掷脤W(xué)術(shù)資源與人力資源，例如將“鄖陽(yáng)鳳凰燈舞”與當(dāng)?shù)馗咝Ｏ嘟Y(jié)合，納入當(dāng)?shù)馗咝５奶厣n程里，大力宣傳保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)學(xué)生傳承非物質(zhì)文化的意識(shí)，讓學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從被動(dòng)保護(hù)變成主動(dòng)保護(hù)，讓更多的學(xué)生成為“鄖陽(yáng)鳳凰燈舞”的傳承者，同時(shí)也能在實(shí)際中教育學(xué)生。

（三）引進(jìn)高校的實(shí)際作用

將“鄖陽(yáng)鳳凰燈舞”引進(jìn)當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)教育，培養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐并且向?qū)W術(shù)方向發(fā)展，不僅為“鄖陽(yáng)鳳凰燈舞”的傳承與發(fā)展注入了新鮮血液，也拓寬了當(dāng)?shù)馗咝５慕逃w系，讓學(xué)生從興趣愛好發(fā)展成內(nèi)在有意識(shí)地去保護(hù)這種文化，有助于豐富學(xué)生德智體美的全面發(fā)展。在當(dāng)?shù)馗咝５姆趸乩锟梢耘c之相結(jié)合，孵化項(xiàng)目進(jìn)行產(chǎn)教結(jié)合，鼓勵(lì)大學(xué)生以“鄖陽(yáng)鳳凰燈舞”為主題建立藝術(shù)工作室，成立學(xué)生工作小組，鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行“鳳凰燈舞”非物質(zhì)文化藝術(shù)作品的創(chuàng)作與義賣。學(xué)校應(yīng)積極為學(xué)生搭建創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，積極聯(lián)系企業(yè)，校企相結(jié)合，為學(xué)生提供校外實(shí)踐操作的機(jī)會(huì)，最終形成產(chǎn)學(xué)為一體的“鄖陽(yáng)鳳凰燈舞”可持續(xù)發(fā)展傳承體系。學(xué)校應(yīng)努力打造一批具有非遺特色的師資隊(duì)伍，壯大學(xué)校特色師資，對(duì)非物質(zhì)文化引進(jìn)校園具有重大意義。與此同時(shí)還應(yīng)該鼓勵(lì)當(dāng)?shù)馗咝W(xué)生去校外實(shí)踐，通過與當(dāng)?shù)刂行W(xué)、幼兒園、特校等搭建平臺(tái)合作，進(jìn)行“鄖陽(yáng)鳳凰燈舞”的非遺文化交流，帶動(dòng)當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)教育平臺(tái)對(duì)非物質(zhì)文化的理解和保護(hù)。最必要的做法就是以“鄖陽(yáng)鳳凰燈舞”為中心立項(xiàng)，參加省部級(jí)比賽，通過大平臺(tái)的比賽將鳳凰燈舞推廣出去，與全省各地甚至于全國(guó)各地的非物質(zhì)文化進(jìn)行交流與切磋，并從其中不斷汲取經(jīng)驗(yàn)，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到“鄖陽(yáng)鳳凰燈舞”之后的發(fā)展與創(chuàng)新里。在2018年的酷暑，藝術(shù)學(xué)院十余名師生在8月15日抵達(dá)學(xué)校，如火如荼的準(zhǔn)備比賽，學(xué)校有幸請(qǐng)到了“鄖陽(yáng)鳳凰燈舞”的市級(jí)傳承人——高一兵老師。十余名同學(xué)為準(zhǔn)備非遺從夏天忙碌到了冬天，在市級(jí)傳承人與指導(dǎo)老師的培訓(xùn)下，參賽同學(xué)從零基礎(chǔ)變成扎鳳凰的小能手，得到了社會(huì)相關(guān)人士的廣泛認(rèn)可。同時(shí)，漢江師范學(xué)院的卿云美術(shù)館擬建的二樓會(huì)將“鄖陽(yáng)鳳凰燈舞”作為固定展覽向校內(nèi)外人員開放。讓非遺走進(jìn)校園、走到學(xué)生身邊，擴(kuò)大“鄖陽(yáng)鳳凰燈舞”潛移默化的影響力，有利于提高學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。同時(shí)學(xué)校還開放了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的選修課，面向整個(gè)學(xué)校各個(gè)專業(yè)的學(xué)生，主要教授非遺文化和非遺傳承。在學(xué)習(xí)中其課程鍛煉了學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力，培養(yǎng)了藝術(shù)興趣。在非遺選修課教學(xué)中，教師注重拓展學(xué)生學(xué)識(shí)，開闊了學(xué)生視野，通過多媒體、實(shí)物示范等教學(xué)手段展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化魅力。讓大學(xué)生對(duì)民族非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)有進(jìn)一步的了解，培養(yǎng)新青年的民族責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)感。

（四）地方高校應(yīng)該如何傳承及保護(hù)

開展高校非遺公開課：公開課采用定主題講座的方式展開，盡可能地將更多剪紙帶入課堂。邀請(qǐng)非遺繼承人在高校本科學(xué)生的接受能力下，以具體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為中心進(jìn)行民俗藝術(shù)課程和手工課程。

進(jìn)行公開課的教授時(shí)，在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)踐，理論學(xué)習(xí)上側(cè)重于了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的歷史、背景。在實(shí)踐方面主要組織學(xué)生完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)作品，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品的新時(shí)代藝術(shù)價(jià)值融入，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化課堂活動(dòng)以及實(shí)地的考察學(xué)習(xí)，在實(shí)地活動(dòng)里非遺傳承人親自教授和指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，切身體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

第一，當(dāng)?shù)卣訌?qiáng)重視，有計(jì)劃的規(guī)劃鳳凰燈舞的發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化花園里的瑰寶，各個(gè)相關(guān)部門都應(yīng)該高度重視，盡本部門最大的力量支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。要建立專業(yè)藝術(shù)和學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)，將鳳凰燈舞每一個(gè)步驟進(jìn)行整理與挖掘。對(duì)將要流失的絕技進(jìn)行保護(hù)、修復(fù)、繼承、研究，學(xué)術(shù)研究需要大量技術(shù)、資金支持。

第二，與學(xué)校完善合作，讓非物質(zhì)文化走進(jìn)校園。學(xué)校是傳播文化、教育學(xué)生的主要場(chǎng)所，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生德智體美全面發(fā)展的重要基地。學(xué)生在校期間是人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。國(guó)家也大力提倡學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，鳳凰燈舞可以與當(dāng)?shù)貙W(xué)校合作，讓鳳凰燈舞走進(jìn)校園，可以豐富學(xué)生的德智美體課程，讓學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，擴(kuò)展學(xué)生視野，豐富教學(xué)內(nèi)容，也可采用鳳凰燈舞進(jìn)學(xué)校教材的方式，讓鳳凰燈舞與校園文化有深層次接觸與融合;也可采取將鳳凰燈舞的傳承人聘為學(xué)校特殊教師人才的措施，讓學(xué)生更容易和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化接觸，印象更深刻，興趣更濃厚。

第三，利用好博物館，博物館的功能就是要為歷史上的人類生活及其存在的社會(huì)提供論據(jù)，傳統(tǒng)博物館功能在社會(huì)發(fā)展中由最初的以實(shí)物藏品為基礎(chǔ)的館藏功能演化成當(dāng)下多功能的博物館保護(hù)，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收藏、保存、展示及研究也應(yīng)當(dāng)為博物館的基本使命之一，博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中應(yīng)發(fā)揮其自身的作用，當(dāng)下以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的非遺館不斷在全國(guó)涌現(xiàn)，漢江師范學(xué)院也專門建立一個(gè)非遺展示館。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁家琳，閆雪.非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)在高校美術(shù)遺產(chǎn)在高校美術(shù)教育中的融入滲透探析[J].戲劇之家，2019（09）：201.

[2]周君.地方高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的作用與策略[J].戲劇之家，2018（36）.

[3]陳遠(yuǎn)黛.非物質(zhì)文化視野下隕陽(yáng)鳳凰燈舞的文化發(fā)展策略[J].文體用品與科技，2017（18）：62-63.

[4]魯傳太.鄖縣《鳳凰燈》擷粹[J].世紀(jì)行，2007（03）.

[5]甘毅臻，陳勁松，周旭東.鄖陽(yáng)鳳凰燈舞及其文化傳承[J].體育文化導(dǎo)刊，2008（07）：44-45.

[6]余子義.鄖陽(yáng)鳳凰燈舞研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2015（04）.