【摘要】《實踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的代表著作?！秾嵺`論》自1950年重新發(fā)表后，主要通過多元版本、報紙文章、期刊論文、詮釋性文本等途徑傳播。文本實現(xiàn)從普通中文文本到多元專業(yè)文本的發(fā)展，報紙期刊傳播經(jīng)歷從文本學(xué)習(xí)宣傳到學(xué)術(shù)理論研究的演變，解讀經(jīng)歷從文本解讀到回應(yīng)時代的轉(zhuǎn)變。不同版本的生成、詮釋者的詮釋解讀和接受者的閱讀反饋是文本演變過程的反映。版本演變反映了出版對于推動毛澤東著作經(jīng)典化所發(fā)揮的獨(dú)特作用。

【關(guān)鍵詞】《實踐論》 文本 出版 傳播 解讀

《實踐論》作為馬克思主義哲學(xué)中國化的經(jīng)典著作，自文本生成以來不斷被出版和傳播。文本傳播的過程是文本逐漸被接受和完善的過程，也是文本價值實現(xiàn)的過程。因此，在運(yùn)用歷史檔案資料基礎(chǔ)上，對新中國成立以來《實踐論》文本傳播路徑進(jìn)行梳理和分析，對于今天把握該著作的重要地位和現(xiàn)實價值具有借鑒意義，對于馬克思主義文本經(jīng)典化與大眾化研究亦將有所啟發(fā)。

一、文本重新發(fā)表，以內(nèi)容理解為重點(diǎn)（1949—1956）

（一）場域轉(zhuǎn)換，文本定位的重塑

《實踐論》最初文本形式是《辯證法唯物論（講授提綱）》中“實踐論”章節(jié)的內(nèi)容。1950年12月29日，《人民日報》發(fā)表了《實踐論》全文。隨后，《實踐論》作為哲學(xué)專著在全國出版、發(fā)行。從革命場域到建設(shè)場域的轉(zhuǎn)換，促使文本實現(xiàn)了從教科書到哲學(xué)專著的轉(zhuǎn)變?！秾嵺`論》不僅是馬克思主義經(jīng)典著作，而且是理論與建設(shè)實踐相結(jié)合的哲學(xué)方法論。由出版社出版的單行本有人民出版社1951年1月版、解放社1951年1月版、西安群眾日報1951年1月版、甘肅人民出版社1951年4月版、中國人民大學(xué)出版社1951年7月版、人民出版社1952年7月版。由軍區(qū)編印的版本有1951年2月華北軍區(qū)高級步兵學(xué)校編印版、1951年3月華東軍區(qū)第三野戰(zhàn)軍政治部編印版蔣建農(nóng)、邊彥軍等：《毛澤東著作版本編年紀(jì)事》（下冊），湖南人民出版社2003年版，第1711頁。。

（二）黨媒造勢，文本傳播的有力推手

《實踐論》《矛盾論》重新發(fā)表后，“成為在全國范圍內(nèi)普及馬克思主義唯物論辯證法的開端”李捷主編：《〈中華人民共和國史稿〉簡明讀本》，學(xué)習(xí)出版社2015年版，第92頁。，全國學(xué)習(xí)文本的熱情高漲，黨報黨刊積極推動文本傳播。

以社論宣傳毛澤東思想。文本是思想的載體，為擴(kuò)大毛澤東思想的影響力，通過社論號召民眾學(xué)習(xí)毛澤東著作，是十分有效的方式。1951年初，“《人民日報》連續(xù)發(fā)表學(xué)習(xí)《實踐論》的社論”歐陽雪梅主編：《中華人民共和國文化史（1949—2012）》，當(dāng)代中國出版社2016年版，第46頁。。在《學(xué)習(xí)毛澤東同志的〈實踐論〉》一文中提及該文本的重新發(fā)表對于發(fā)展馬克思主義和新中國理論建設(shè)具有重大意義《學(xué)習(xí)毛澤東同志的〈實踐論〉》，《人民日報》1951年1月29日。;一篇關(guān)于《實踐論》對學(xué)術(shù)革命影響的社論論述了文本對開辟學(xué)術(shù)革命的思想道路的重大意義，指明了學(xué)術(shù)界要按照唯物論的哲學(xué)方法指導(dǎo)學(xué)術(shù)創(chuàng)作《“實踐論”開辟了我們學(xué)術(shù)革命的思想道路》，《人民日報》1951年2月16日。。

在《人民日報》社論的影響下，《新建設(shè)》作為普及學(xué)術(shù)、建設(shè)文化的陣地，在一篇社論中闡明《實踐論》是一篇重要而光輝的哲學(xué)著作，它深刻揭露了教條主義的錯誤?！斑@篇論文的發(fā)表，對于新中國的學(xué)術(shù)研究工作是有極大意義的”《學(xué)習(xí)〈實踐論〉，提高新中國的學(xué)術(shù)水平》，《新建設(shè)》1950年第5期。。文藝類綜合性報紙《文藝報》發(fā)表了用《實踐論》指導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的社論，文章指出《實踐論》對文藝界有重要指導(dǎo)意義，文藝工作者要在工作中認(rèn)真學(xué)習(xí)文本，通過提高理論水平帶動文藝創(chuàng)作《在實踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路——學(xué)習(xí)〈實踐論〉，提高文學(xué)藝術(shù)的理論思想水平》，《文藝報》1951年第9期。。總之，報刊社論發(fā)出了宣傳《實踐論》的先聲，論述文本重新發(fā)表的重大意義，促進(jìn)了文本的傳播。

刊登論文，推動理論宣傳與實際運(yùn)用相結(jié)合。在《人民日報》的號召下，理論界學(xué)習(xí)、宣傳《實踐論》的熱情高漲，理論工作者紛紛在報紙雜志上發(fā)表了一系列相關(guān)文章。這些論文或是對文本的主要內(nèi)容和思想進(jìn)行宣傳，闡明文本的重要哲學(xué)地位;或是以文本為理論指導(dǎo)，服務(wù)于各項學(xué)術(shù)研究工作張靜如主編：《毛澤東研究全書》卷2，長春出版社1997年版，第1553—1554頁。。一些哲學(xué)工作者發(fā)表了具有指導(dǎo)性或闡釋性的論文，如李達(dá)發(fā)表了《〈實踐論〉——毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)》一文，論文指出《實踐論》豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識論，并論述了文本中的真理觀李達(dá)：《〈實踐論〉——毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)》，《人民日報》1951年2月1日。。隨后，他又發(fā)表了《怎樣學(xué)習(xí)〈實踐論〉》《〈實踐論〉學(xué)習(xí)提綱》等文章，為理論工作者學(xué)習(xí)文本提供指導(dǎo)。我國馬克思主義哲學(xué)家艾思奇也相繼發(fā)表關(guān)于文本學(xué)習(xí)方法、重要地位和從哲學(xué)史角度研究文本的論文，如《關(guān)于〈實踐論〉和學(xué)習(xí)方法的一些問題》《毛澤東同志發(fā)展了真理論》《〈實踐論〉與關(guān)于哲學(xué)史的研究》等，用以宣傳和指導(dǎo)大眾學(xué)習(xí)文本。“許多理論工作者和實際工作者結(jié)合各自的研究領(lǐng)域和本職工作去闡述《實踐論》和《矛盾論》的指導(dǎo)意義”陳占安主編：《馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗》，北京人民出版社2012年版，第135頁。，例如華羅庚的《一個數(shù)學(xué)工作者學(xué)習(xí)〈實踐論〉和〈矛盾論〉的初步體會》、謝覺哉的《〈實踐論〉與民政工作》、何其芳的《〈實踐論〉與文藝創(chuàng)作》等。

（三）圖說解讀，文本術(shù)語的通俗性轉(zhuǎn)化

《實踐論》重新發(fā)表的直接目的是指導(dǎo)民眾社會實踐。雖然文本語言通俗易懂，但是普通民眾對文章中出現(xiàn)的諸如“唯物論”“認(rèn)識論”等哲學(xué)術(shù)語未必十分清楚，這就要求理論工作者將文本以通俗易懂的形式介紹給廣大讀者。解讀性著作的問世正滿足了這種社會需要。1951—1953年，諸多解讀性著作出版。理論工作者、黨內(nèi)高級干部從解說、學(xué)習(xí)方法、參考材料、學(xué)習(xí)心得等多重維度解讀《實踐論》。其中，李達(dá)創(chuàng)作的《〈實踐論〉解說》是最先解讀文本的權(quán)威性著作。李達(dá)對原文本進(jìn)行逐段解讀，力求準(zhǔn)確表達(dá)原文思想，且論述時注重采用直接明了的表達(dá)方式。例如，為了簡明直接地解讀文本中所論述的辯證認(rèn)識過程，他采用圖解的方式予以呈現(xiàn)參見李達(dá)：《〈實踐論〉〈矛盾論〉解說》，人民出版社2019年版，第36頁。。雖然此圖表的解說存在機(jī)械、不合理之處，但有利于黨員、群眾更直接明了掌握抽象的辯證認(rèn)識過程。書中精辟準(zhǔn)確的觀點(diǎn)和通俗易懂的語言風(fēng)格，也對文本傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、文本形式多元化，注重提煉方法論（1957—1978）

（一）形式多元，實現(xiàn)文本大眾化

社會主義基本制度確立后，需要理論指導(dǎo)社會主義建設(shè)，將毛澤東思想中關(guān)于社會主義建設(shè)的內(nèi)容較高質(zhì)量地呈現(xiàn)出來是一個迫切任務(wù)。1955年，由文化部出版事業(yè)管理局修訂的《出版事業(yè)十五年遠(yuǎn)景計劃（1953—1967）（草案）》提出，要系統(tǒng)出版馬克思列寧主義經(jīng)典著作、出版毛澤東選集，要“有計劃、有步驟地提高出版物的思想政治水平和科學(xué)藝術(shù)水平，美術(shù)裝幀，技術(shù)設(shè)計和印刷裝訂質(zhì)量”中國出版科學(xué)研究所、中央檔案館編：《中華人民共和國出版史料（1955年）》，中國書籍出版社2001年版，第384頁。。國家出版事業(yè)的進(jìn)步促進(jìn)了《實踐論》文本形式的更新和印刷質(zhì)量的改進(jìn)，文本的普及率和質(zhì)量得以提高。

注音版本。1958年2月，在第一屆全國人民代表大會第五次會議上討論并通過了國務(wù)院提交的關(guān)于漢語拼音方案草案的議案和吳玉章關(guān)于當(dāng)前文字改革和漢語拼音方案的報告，并決定學(xué)校、出版社等積極配合推廣漢語拼音方案文字改革出版社編：《〈漢語拼音方案〉的制訂和應(yīng)用》，文字改革出版社1983年版，第5頁。。為配合國家文字改革工作，文字改革出版社重視對注音識字讀物的出版與發(fā)行。1958年12月，文字改革出版社出版了《實踐論》（注音本）?！秾嵺`論》內(nèi)容豐富，短小簡練，注音本的出版迎合了廣大群眾尤其是青年學(xué)生學(xué)習(xí)漢語拼音的需求，有利于推動漢語拼音化改革。

中英對照版本。我國外交活動日益頻繁，需要更多的優(yōu)秀外語人才。教育部重視開辦外語學(xué)校，儲備國際交流人才。1961年4月，教育部提出《關(guān)于設(shè)立外國語學(xué)校的初步意見》。1962年8月，教育部向廣東、四川、吉林、陜西省教育廳，北京、上海市教育局，北京外國語學(xué)院、上海外國語學(xué)院、四川外國語學(xué)院、西安外國語學(xué)院、中山大學(xué)、吉林大學(xué)發(fā)出《關(guān)于在若干大城市設(shè)立外國語學(xué)院的建議》。1963年3月，教育部向中宣部提交了《關(guān)于籌辦外國語學(xué)校問題的請示報告》，且得到批準(zhǔn)。同年7月，教育部發(fā)出《關(guān)于開辦外國語學(xué)校的通知》戴煒棟、胡文仲：《中國外語教育發(fā)展研究（1949—2009）》，上海外語教育出版社2009年版第，815頁。。為國家培養(yǎng)國際交流人才助力，商務(wù)印書館承擔(dān)起翻譯、編纂、出版中外文理論著作的工作。該出版社于1965年10月出版了英漢對照版的《實踐論》，這表明國內(nèi)出版的文本形式更加多元化和國際化，滿足了青年學(xué)生學(xué)習(xí)外語的需要。

盲文版本。盲文版本是伴隨著國家關(guān)注弱勢群體、開展扶殘工作而問世的。中國盲人聾啞人協(xié)會成立于1960年5月25日，是全國盲人聾啞人的群眾團(tuán)體。協(xié)會成立的初衷是在相關(guān)部門協(xié)助下開展盲人聾啞人思想教育工作、盲文書籍的出版工作和盲人聾啞人衛(wèi)生保健工作，幫助盲人聾啞人積極就業(yè)，更好融入社會李學(xué)昌主編：《中華人民共和國事典（1949—2009）》，世界圖書上海出版公司2009年版，第353頁。。1965年8月，中國盲人聾啞人協(xié)會盲人月刊社出版了《實踐論矛盾論》（盲文版）;人民出版社1970年10月版《實踐論》，11月被印刷成盲文本。盲文版《實踐論》文本的出版、傳播，拓寬了文本適用范圍。

少數(shù)民族版本。我國是統(tǒng)一的多民族國家，新中國成立后，黨中央決定加強(qiáng)少數(shù)民族民眾對經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)。為積極配合國家理論宣傳工作，新疆人民出版社一直致力于翻譯、出版少數(shù)民族版的《毛澤東選集》。1952年，該出版社決定完成翻譯維文、哈文、蒙文版本《毛澤東選集》的任務(wù)，出版71種單行文本《〈毛澤東選集〉的翻譯出版工作正在積極進(jìn)行中》，《人民日報》1952年4月11日。，這其中便包括少數(shù)民族版的《實踐論》。當(dāng)時，通用的少數(shù)民族文字有蒙文、維文、哈文、藏文和朝鮮文等郭壽祖主編：《民族理論政策基礎(chǔ)》，廣西民族出版社1998年版，第145頁。。因此，《實踐論》主要被翻譯成這幾種民族語言。1952年4月，內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府出版局出版了蒙文版《實踐論》。1953年1月，民族出版社成立以來，承擔(dān)起少數(shù)民族文本的出版工作。民族出版社于1957年5月出版了藏文版《實踐論》;1960年3月，該社出版了蒙文版《實踐論》。此后，少數(shù)民族版文本被多次出版和發(fā)行。

該時期，《實踐論》被廣泛傳播和學(xué)習(xí)，出版的普通版本有人民出版社1966年1月版、1975年12月版;1967年8月由上海人民出版社出版的《實踐論矛盾論》。此外，人民出版社1952年7月版的《實踐論》在全國被多次重新印刷，如1957年3月上海第25次印刷、1958年9月廣州第3次印刷、1958年11月重慶第15次重印、1958年12月武漢第22次印刷、1960年3月北京第22次印刷、1960年3月保定第2次印刷、1964年4月太原首次印刷、1964年4月昆明第2次印刷、1964年5月濟(jì)南第7次印刷、1965年11月鄭州第5次印刷等。文本大范圍重新印刷表明其對社會主義建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。

（二）聚焦方法論，提煉文本思想

社會主義建設(shè)需要理論指導(dǎo)，學(xué)習(xí)毛澤東思想是宣傳工作的重點(diǎn)，報紙的理論宣傳和對實踐的引導(dǎo)促進(jìn)了文本大眾化的發(fā)展。

1958年3月2日《人民日報》發(fā)表社論《百聞不如一見》，提出要從《實踐論》關(guān)于認(rèn)識論問題的理論中汲取經(jīng)驗，改進(jìn)工作方法，充分肯定了文本對生產(chǎn)的指導(dǎo)意義。1965年6月，國家級哲學(xué)理論刊物《哲學(xué)研究》發(fā)表的社論提及大眾要以《實踐論》等經(jīng)典哲學(xué)著作為指導(dǎo)，總結(jié)生產(chǎn)規(guī)律，使生產(chǎn)在利用規(guī)律的基礎(chǔ)上有序進(jìn)行《工農(nóng)兵學(xué)習(xí)毛主席著作運(yùn)動的偉大意義》，《哲學(xué)研究》1965年第6期。。1966年1月，《人民日報》刊登文章予以推介，號召哲學(xué)工作者要懂得在生活中靈活運(yùn)用毛澤東思想。1970年9月，《人民日報》又刊載了新華社社論，文中指出不少黨員帶領(lǐng)農(nóng)民認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東哲學(xué)著作，認(rèn)真改造世界觀《哲學(xué)工作者，打起背包，到工農(nóng)兵群眾中去》，《人民日報》1966年1月16日;《用馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想自覺地改造世界觀》，《人民日報》1970年9月14日。。1978年6月24日，《人民日報》刊登的《馬克思主義的一個基本原則》一文中數(shù)十次提到“實踐論”，強(qiáng)調(diào)《實踐論》對堅持理論聯(lián)系實際、發(fā)揮實事求是精神和實踐標(biāo)準(zhǔn)的重要意義。

刊登論文，以實際運(yùn)用促進(jìn)文本大眾化發(fā)展。如《人民日報》刊登文章《同一個下鄉(xiāng)干部談話后》《試驗田中有哲學(xué)》《科學(xué)與實踐》《我們農(nóng)村婦女有文化有知識了》《改革音樂的教學(xué)工作》等;《光明日報》刊登文章《堅持認(rèn)真鉆研經(jīng)典著作、刻苦讀書原則和理論結(jié)合實際方法，中國人民大學(xué)培養(yǎng)研究生成績顯著》《到蔗區(qū)調(diào)查、向蔗農(nóng)學(xué)習(xí)，周可涌教授為教學(xué)和科研積累了豐富資料》《科學(xué)工作者要自覺地掌握唯物辯證法》等;除此之外，《哲學(xué)研究》也刊登了類似文章，如《在實踐中學(xué)習(xí)〈實踐論〉的一點(diǎn)體會》《技術(shù)革命和〈實踐論〉》等。

同時，亦有報刊倡導(dǎo)學(xué)習(xí)《實踐論》等專著，推動哲學(xué)大眾化。如1958年9月5日《人民日報》刊載的《哲學(xué)將要成為全民的》一文，指出工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)哲學(xué)熱情高漲，《實踐論》等哲學(xué)著作已成為群眾學(xué)習(xí)哲學(xué)的主要教科書;在1964年5月26日刊載的《談?wù)軐W(xué)群眾化》一文中，作者強(qiáng)調(diào)實踐是人民群眾的實踐，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于群眾實踐，并為群眾實踐提供理論指引。除此之外，《光明日報》刊登文章《毛主席的哲學(xué)著作提高了我對科學(xué)技術(shù)工作的認(rèn)識》《用毛主席的哲學(xué)思想闖新路》《一定要把毛主席的哲學(xué)思想真正學(xué)到手》等?？偟膩碚f，報紙對毛澤東著作尤其是《實踐論》的傳播起到了積極的推動作用，進(jìn)一步擴(kuò)大了文本的影響力。

（三）合力宣傳，提升解讀功效

實踐激發(fā)創(chuàng)作熱情，在十年探索時期，《實踐論》解讀性著作不勝枚舉，從解說、名詞解釋、心得體會、學(xué)習(xí)筆記、學(xué)習(xí)參考材料等多個維度解讀文本。1970年11月，國家發(fā)出《關(guān)于高級干部學(xué)習(xí)問題的通知》，建議各單位認(rèn)真學(xué)習(xí)六本馬克思、恩格斯、列寧的經(jīng)典著作和五本毛澤東的哲學(xué)著作，《實踐論》是指定學(xué)習(xí)著作之一張靜如總主編：《中華人民共和國發(fā)展史》第3卷，青島出版社2009年版，第189頁。?！锻ㄖ钒l(fā)出以后，激發(fā)全國學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的熱情，涌現(xiàn)出一大批宣傳、學(xué)習(xí)《實踐論》等哲學(xué)專著的參考材料、輔導(dǎo)材料。除參考材料外，還有關(guān)于文本的簡介、名詞解釋、學(xué)習(xí)心得等著作。解讀性讀物所呈現(xiàn)的特點(diǎn)是將《實踐論》《矛盾論》《人的正確思想是從哪里來的？》作為共同主體進(jìn)行創(chuàng)作?！秾嵺`論》被納入毛澤東哲學(xué)體系之中進(jìn)行學(xué)習(xí)宣傳，進(jìn)一步加強(qiáng)了理論宣傳的系統(tǒng)性。

三、單行文本成體系，時代新讀促發(fā)展（1979年至今）

（一）化零為整，文本體系化發(fā)展

《實踐論》作為闡述辯證唯物主義認(rèn)識論的哲學(xué)著作，對指導(dǎo)改革開放具有重要意義。改革開放以來，文本出版的突出特點(diǎn)是單行本寥寥無幾，主要被收錄在馬克思主義經(jīng)典著作、國家領(lǐng)導(dǎo)人著作的集合本中，強(qiáng)調(diào)《實踐論》是毛澤東思想的重要組成部分。

出版的單行本有人民出版社1992年1月版，同年11月，在北京第2次印刷了該版本。

集合本的出版。其中，收錄完整文本的著作，如1986年人民出版社出版的《毛澤東著作選讀》（上冊），1991年人民出版社出版的《毛澤東選集》（第一卷），2001年人民出版社出版的《毛澤東思想基本著作選讀》，2014年中央文獻(xiàn)出版社出版的《延安時期黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人著作選編》（上），2016年人民出版社出版的《馬克思主義理論經(jīng)典原著導(dǎo)讀》等。

以專題形式收錄節(jié)選片段的著作，如1997年人民出版社出版的《毛澤東鄧小平江澤民論世界觀、人生觀、價值觀》，其中收錄的是關(guān)于實踐的觀點(diǎn)、無產(chǎn)階級改造世界的任務(wù)的相關(guān)部分;1998年中央文獻(xiàn)出版社、中共中央黨校出版社出版的《毛澤東鄧小平江澤民論黨的建設(shè)》，其中收錄的是關(guān)于實踐是認(rèn)識的真理標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)內(nèi)容;1999年中央文獻(xiàn)出版社出版的《馬克思恩格斯列寧斯大林毛澤東鄧小平江澤民論唯物論和無神論》，其中收錄的是關(guān)于辯證唯物論的階級性和實踐性、馬克思主義哲學(xué)的主要任務(wù)及無產(chǎn)階級改造世界的任務(wù)的相關(guān)內(nèi)容;2008年中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社出版的《毛澤東鄧小平江澤民論科學(xué)發(fā)展》，其中收錄的是關(guān)于人類最基本實踐活動的相關(guān)內(nèi)容;等等。由此可見，《實踐論》的觀點(diǎn)對改革開放具有重要指導(dǎo)意義。

（二）采用新技術(shù)傳播，探究文本價值

改革開放以來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)異軍突起，成為文本傳播的重要推手。新舊媒體合力宣傳，強(qiáng)調(diào)《實踐論》所蘊(yùn)含的實事求是精神和實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的理論。

1979年9月10日，《人民日報》刊登文章《堅持毛澤東同志的實踐論，深入開展真理標(biāo)準(zhǔn)的討論》，文中強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志關(guān)于真理觀問題的論述，重申了實踐對檢驗真理的決定性作用。2011年7月1日，為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立90周年，《人民日報》刊載《從歷次黨代會品讀中國共產(chǎn)黨人的“創(chuàng)新哲學(xué)”》，文中提到《實踐論》的發(fā)表和意義。同年7月21日，《人民日報》在刊載的文章《中國共產(chǎn)黨歷史大事記》中提到1937年毛澤東創(chuàng)作《實踐論》事件。2017年8月22日，為紀(jì)念《實踐論》發(fā)表80周年，《人民日報》刊登了紀(jì)念性文章，文中指出《實踐論》和《矛盾論》是“馬克思主義哲學(xué)中國化的典范，是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上的璀璨明珠”?！皟烧摗币恢笔俏覀凕h和人民克服重重困難、走向勝利的重要指引，是我們要始終認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握的經(jīng)典著作《贏得偉大勝利的法寶——紀(jì)念〈實踐論〉〈矛盾論〉發(fā)表80周年》，《人民日報》2017年8月22日。?！豆饷魅請蟆芬部俏恼掠枰酝平?，如《實事求是是馬克思主義的精髓》《解放思想與時俱進(jìn)》《對〈實踐論〉〈矛盾論〉的新解讀》《〈實踐論〉〈矛盾論〉的主題與價值》等。

刊網(wǎng)互動式研究的發(fā)展。改革開放使尊重知識、尊重人才的社會風(fēng)氣逐漸樹立起來，教育科學(xué)文化日趨繁榮，為學(xué)術(shù)研討和學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展提供了良好環(huán)境。將網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)注入學(xué)術(shù)期刊領(lǐng)域后，論文的作者、編者和讀者通過互聯(lián)網(wǎng)平臺相互聯(lián)系，增強(qiáng)了學(xué)術(shù)信息傳播的及時性和互動性。

據(jù)知網(wǎng)統(tǒng)計，改革開放以來以“實踐論”為主題的論文數(shù)量多達(dá)3000余篇。研究角度較多，如《實踐論》與馬克思主義的關(guān)系研究、《實踐論》與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的關(guān)系研究、《實踐論》的歷史意義和現(xiàn)實意義研究、《實踐論》與其他哲學(xué)著作的關(guān)系研究、《實踐論》行文風(fēng)格、《實踐論》學(xué)習(xí)和宣傳活動等。其中包括諸多核心期刊刊登的相關(guān)論文。如《教學(xué)與研究》刊登了一篇關(guān)于學(xué)習(xí)《實踐論》意義所在的論文，文章指出《實踐論》是為闡明我們黨的馬克思主義路線的思想基礎(chǔ)而創(chuàng)作的，它對“實事求是”的思想做了深刻的理論論證，對我們黨制定群眾路線的工作方法具有重要貢獻(xiàn)李淮春：《堅持馬克思主義的認(rèn)識論——學(xué)習(xí)〈實踐論〉》，《教學(xué)與研究》1981年第5期。。為紀(jì)念毛澤東誕辰90周年，《社會科學(xué)輯刊》刊載了關(guān)于實事求是思想路線的發(fā)展歷程的論文，文章提到了《實踐論》的創(chuàng)作背景，論述了“兩論”為解決黨的思想路線問題奠定了基礎(chǔ)宋一秀：《實事求是思想路線的歷史發(fā)展——紀(jì)念毛澤東誕辰九十周年》，《社會科學(xué)輯刊》1983年第6期。。在紀(jì)念“兩論”問世60周年之際，《教學(xué)與研究》上發(fā)表了兩篇以“兩論”為視角研究哲學(xué)的論文。兩篇文章立足于“兩論”，分別探討了馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的關(guān)系、中西哲學(xué)的關(guān)系兩篇論文分別是陳衛(wèi)平的《從〈實踐論〉〈矛盾論〉看馬克思主義哲學(xué)中國化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系》、薛廣洲的《〈實踐論〉〈矛盾論〉與中西哲學(xué)融合》，均刊載于《教學(xué)與研究》1997年第7期。。與此同時，《馬克思主義研究》刊登了以《實踐論》為例探討理論生命力的論文，作者指出“兩論”是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)，是堅持和創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)的典范陳中立：《理論的生命力來自繼承和創(chuàng)新——紀(jì)念〈實踐論〉〈矛盾論〉發(fā)表60周年》，《馬克思主義研究》1997年第6期。。

（三）全新解讀，文本融入時代

在新的歷史時期，對文本的研究出現(xiàn)了新視角。許多理論工作者對《實踐論》的解讀側(cè)重論述其哲學(xué)方法論意義，這表明文本所蘊(yùn)含的哲學(xué)方法論與改革開放的實踐相契合。改革開放初期，解讀性著作以文本導(dǎo)讀、解說為主。同時，出現(xiàn)了海內(nèi)外學(xué)者從文本的研究、文本周年紀(jì)念等角度撰寫的論文及論文集，如1981年王樂夫、馬寧翻譯的由地區(qū)高等院校哲學(xué)教研組出版的《日本學(xué)者論〈實踐論〉、〈矛盾論〉》、1987年湖南省哲學(xué)學(xué)會出版的《當(dāng)代精神的精華：紀(jì)念〈實踐論〉〈矛盾論〉發(fā)表五十周年》、1987年大慶市社會科學(xué)學(xué)會編寫《兩論與大慶：紀(jì)念毛澤東同志〈實踐論〉〈矛盾論〉發(fā)表五十周年》等。

中國共產(chǎn)黨人始終堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，《實踐論》以精辟的實踐智慧和獨(dú)特的思維邏輯值得人們反復(fù)學(xué)習(xí)和研究。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，解讀性著作主要是對《實踐論》《矛盾論》的全新解讀，理論工作者注重在新語境、新視域中闡釋《實踐論》的新內(nèi)涵。

四、結(jié)語

文本經(jīng)典化與大眾化是多種因素共同作用的結(jié)果，對《實踐論》不同版本的梳理主要是為了探討出版對于推動毛澤東著作經(jīng)典化所發(fā)揮的獨(dú)特作用，版本演變反映出中國共產(chǎn)黨歷來重視毛澤東著作的出版工作，注重對毛澤東思想的學(xué)習(xí)。毛澤東著作經(jīng)典化與大眾化過程不是一蹴而就的，不僅體現(xiàn)在文本的修改與完善方面，而且體現(xiàn)在編輯出版機(jī)構(gòu)對文本的出版與傳播方面，文本傳播路徑揭示了文本經(jīng)典化要遵循一定的出版?zhèn)鞑ヒ?guī)律。1949年以后，毛澤東著作在全國范圍內(nèi)出版，多元版本的生成、期刊報紙的研究宣傳、詮釋性文本的問世說明文本經(jīng)得起時間、市場和讀者考驗，同時彰顯編輯出版機(jī)構(gòu)回應(yīng)讀者需求的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在特定的歷史條件下，文本生成與傳播有其自身特點(diǎn)，將文本置于其賴以產(chǎn)生的歷史環(huán)境和理論語境中，是精準(zhǔn)把握蘊(yùn)藏于文本之中的思想與精神必不可少的環(huán)節(jié)。推動毛澤東著作研究向縱深發(fā)展，探索毛澤東文本思想的當(dāng)代出場路徑，研究文本經(jīng)典化與大眾化是一個重要方面。

〔作者陳笛，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生〕

A Study on the Publishing and Dissemination Path of

On Practice through Textual Analysis （1949 to Now）

Chen DiAbstract：On Practice is a representative work of Mao Zedongs philosophical thought. Since republished in 1950， On Practice has been disseminated through many different versions， newspaper articles， journal papers， and interpretive texts mainly. Its text has experienced the shift from common Chinese text to a diverse portfolio of specialized text， the dissemination via newspapers and journals has evolved from textual study and publicity to academic and theoretical research， and relevant interpretations have changed from textual interpretation to response to the call of the times. The emergence of different versions， interpretations by different people and readers feedback just reflect the evolution process of the text. The change in versions showcases the unique role played by publishing in making the works of Mao Zedong into classics.

Keywords：On Practice， text， publishing， dissemination， interpretation