侯琪　陳寶琳

內(nèi)容摘要：從唐代元稹的《會(huì)真記》到金代董解元的《弦索西廂》，再到元代王實(shí)甫的《西廂記》，核心人物崔鶯鶯的形象一直隨著時(shí)代在變化。論文以作品細(xì)讀對(duì)比的方式，梳理了崔鶯鶯形象身份、愛(ài)情性格的演變特點(diǎn)，進(jìn)而探究影響鶯鶯形象塑造的深刻時(shí)代原因。

關(guān)鍵詞：崔鶯鶯 形象身份 愛(ài)情性格 演變 時(shí)代變遷

崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事在中國(guó)文學(xué)史上留下了深刻的印記。其中，崔鶯鶯這一經(jīng)典形象自《會(huì)真記》開(kāi)始，經(jīng)由《弦索西廂》《西廂記》的不斷改寫(xiě)，形象地展示了時(shí)代變遷對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的深刻影響。論文嘗試在細(xì)讀“西廂三幻”的過(guò)程中，解析崔鶯鶯形象的演變特色，探究影響該形象塑造的深刻原因。

一.外在形象身份的演變

鶯鶯是“西廂三幻”中的主線人物，其外在形象身份在中唐元稹的傳奇小說(shuō)《會(huì)真記》（又名《鶯鶯傳》）、金人董解元的諸宮調(diào)《弦索西廂》（又名《董西廂》）、元人王實(shí)甫的雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》（又名《王西廂》）中有著明顯的變化。

在元稹的《會(huì)真記》中，開(kāi)篇描述崔氏孤寡帶著女兒，“財(cái)產(chǎn)甚多，多仆奴”，除表明鶯鶯是富裕人家的小姐外，身份再無(wú)其他特異之處。其容貌是借答謝宴上張生之眼描述的：身著常服，面貌豐潤(rùn)，光彩煥發(fā)，美麗動(dòng)人。另在與張生相會(huì)西廂時(shí)，還有崔鶯鶯“嬌羞融冶，力不能運(yùn)支體”的刻畫(huà)。這樣通常的富裕出身和柔美外貌是造成張生拋棄她的直接原因。

董解元的《弦索西廂》中，鶯鶯的身份地位并不同于《會(huì)真記》，張珙與鶯鶯初見(jiàn)后，便得知鶯鶯為崔相幼女，身份尊貴。此時(shí)鶯鶯已從普通的富家小姐蛻變成了相家千金。身份轉(zhuǎn)變的同時(shí)，鶯鶯的外貌姿態(tài)也有了更多的渲染。其容貌美艷、神態(tài)動(dòng)人是通過(guò)張珙及眾人的反應(yīng)加以呈現(xiàn)的。張珙與鶯鶯初見(jiàn)就驚嘆，“二停似菩薩，多半是神仙”。這樣的美貌令張珙反應(yīng)遲鈍、心跳加快，且夜不能寐。作道場(chǎng)時(shí)，眾人對(duì)鶯鶯出場(chǎng)的神態(tài)、動(dòng)作的反應(yīng)更突出了其國(guó)色天香、姿儀萬(wàn)千的形象。這樣尊貴的身份和美麗的外貌推動(dòng)了張珙形象的重塑和故事情節(jié)的發(fā)展。

《西廂記》雖本于《會(huì)真記》，但實(shí)際是在《弦索西廂》的基礎(chǔ)上改編而來(lái)?！断宜魑鲙吩诠适掳l(fā)展過(guò)程中起著承前啟后的作用。在繼承《弦索西廂》故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，《西廂記》對(duì)各方面的加工更細(xì)致精確，使人物性格個(gè)性鮮明，戲劇沖突更為激烈。一本楔子開(kāi)頭崔母自報(bào)家門(mén)，“夫主姓崔，官拜前朝相國(guó)”，這說(shuō)明《西廂記》中的鶯鶯與《弦索西廂》中一樣，同是相國(guó)千金，但隨后雜劇中又出現(xiàn)“博陵崔氏”的說(shuō)法，所以，鶯鶯又多了一個(gè)尊貴的身份——博陵崔氏嫡女。因此，《西廂記》中鶯鶯的身份地位較之前兩部作品更尊貴顯赫。雜劇中鶯鶯的過(guò)人容貌同樣由眾人反應(yīng)呈現(xiàn)。一本一折中張君瑞初見(jiàn)鶯鶯便驚呼：這讓人眼花繚亂失了魂。一本四折中鶯鶯出場(chǎng)，法座上的大師“凝眺”，做法事的班首“呆勞”，連添香的行者也貪看鶯鶯而燭滅香消。還有二本一折中孫飛虎上場(chǎng)便說(shuō)鶯鶯傾國(guó)傾城，有西子太真的容顏，這就是眾人眼中的鶯鶯。

在“西廂三幻”中，崔鶯鶯從富裕小姐到豪族小姐，身份地位更顯尊貴;外貌上從只借張生之眼到借眾人反應(yīng)，由“顏色艷異”到“美似天仙”，更加出眾。如此變化雖不是造成作品主題變動(dòng)的核心原因，但也具有映襯推動(dòng)的作用。

二.內(nèi)在愛(ài)情性格的演變

《會(huì)真記》中鶯鶯的性格寓于情節(jié)中。她有脾性，最初被迫與張生見(jiàn)面后愛(ài)答不理，皆因情非所愿。鶯鶯才藝高超，從不外露;她言談敏捷，寫(xiě)予張生的書(shū)信字字在理，句句在心;她一心一意，認(rèn)定張生后便一心付出，張生滯留京城后更是贈(zèng)信物表情深。同樣，她也堅(jiān)強(qiáng)理性，被拋棄后雖委屈遺憾，但也頑強(qiáng)接受，在張生以“表兄”為稱求一見(jiàn)時(shí)也不為所動(dòng)，果斷拒絕，希望其珍惜眼前之人。她對(duì)張生愛(ài)情的接受、拒絕與勸告，表現(xiàn)了她的性格，表明了她的立場(chǎng)，捍衛(wèi)了她的人格與尊嚴(yán)。

《弦索西廂》中的鶯鶯月下吟詩(shī)、以詩(shī)為約、訴情之曲，同樣是才華橫溢。她臨危不懼，面對(duì)孫飛虎的威脅，從決意舍身從賊到自盡保名全貞孝的權(quán)衡，突出了她知禮遵禮。她聰明理性又情深意重，對(duì)張珙動(dòng)心前無(wú)動(dòng)于衷，動(dòng)心后調(diào)解愛(ài)情與禮教的矛盾，借救命之恩與婚約在前、兼以報(bào)恩合法追求愛(ài)情。與張珙確定心意后，面對(duì)家長(zhǎng)的二次悔婚積極反抗，終得圓滿。從貞順自保到反抗堅(jiān)守，鶯鶯雖自始至終無(wú)法掙脫封建禮教的束縛，但她聰明地將愛(ài)情的追求掩蓋在“知恩圖報(bào)”名下，合乎禮法地獲得了愛(ài)情。

《西廂記》中的鶯鶯芳齡十九，精通女工、詩(shī)詞書(shū)算，一樣才識(shí)過(guò)人，但性格有了較大的突破。初見(jiàn)張君瑞的回覷下場(chǎng)體現(xiàn)出鶯鶯的大膽;圍困普救寺的三個(gè)計(jì)謀展現(xiàn)出她的聰明;對(duì)紅娘態(tài)度的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)出她的謹(jǐn)慎。鶯鶯性格的轉(zhuǎn)變帶動(dòng)了對(duì)愛(ài)情態(tài)度的轉(zhuǎn)變：初見(jiàn)回眸鐘情、和詩(shī)吐露心思、擲杯拒絕賴婚、夜探張君瑞。相較于《會(huì)真記》《弦索西廂》，此時(shí)的鶯鶯更加大膽地積極追求愛(ài)情。同樣，她也一往情深，堅(jiān)守愛(ài)情，等待張君瑞衣錦還鄉(xiāng)，在眾人識(shí)破鄭恒奸計(jì)后終成眷屬。一路走來(lái)，鶯鶯敢于主動(dòng)打破封建禮教的藩籬，直沖向前追求愛(ài)情。

在“西廂三幻”中，崔鶯鶯在愛(ài)情性格方面，從堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)到聰明應(yīng)對(duì)，最后大膽反抗，顯得更加生動(dòng)鮮活。這一演變是造成作品主題變化的主要原因，而決定作品主體面貌的根本原因還是作家所處的不同時(shí)代背景。

三.深層時(shí)代變遷的影響

從《會(huì)真記》《弦索西廂》到《西廂記》，作家所處時(shí)代的變遷深深影響了崔鶯鶯形象的演變，這主要體現(xiàn)在女性地位、科舉狀況和文人地位方面。

元稹生活的唐朝較之前朝，女性地位提升不少，參政的女官數(shù)量增多，階級(jí)界限一定程度上也有所打破。開(kāi)放的時(shí)代環(huán)境下，女性有一定的婚姻自主權(quán)，這是鶯鶯能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)愛(ài)情困境的原因之一。同時(shí)，唐朝門(mén)閥士族逐漸衰落，文人雖未擺脫文學(xué)侍從的身份，但因科舉取士制度的興起，多數(shù)寒門(mén)學(xué)子具有進(jìn)取意識(shí)和功名之心。但安史之亂后科舉取士逐漸腐敗，朝廷結(jié)黨成為常態(tài)，這一環(huán)境的影響使很多文人選擇拋妻棄子另娶高門(mén)貴女，利用裙帶關(guān)系來(lái)保仕途通達(dá)。因此，《會(huì)真記》中鶯鶯身份地位一般，張生才會(huì)隨社會(huì)大流，為求仕途而舍棄鶯鶯。也正是因?yàn)檫@種事情并不少見(jiàn)，所以鶯鶯可以理性面對(duì)事實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)接受，開(kāi)始新的生活。

金朝是女真族執(zhí)政，執(zhí)政初期，受氏族社會(huì)殘余的影響，女性地位較高。董解元是金章宗時(shí)期人，此時(shí)金朝已完成漢化，封建社會(huì)的推進(jìn)使女性需遵從禮教，地位因此全然不同于金朝初期，已從金初的自由崇高淪為封建制度下的壓迫品。這便是崔鶯鶯雖敢于反抗，但也一直以“報(bào)恩”為由的主要原因。同時(shí)，異族統(tǒng)治者對(duì)科舉取士并沒(méi)有忽略，金朝時(shí)期的文人依舊可以通過(guò)科舉實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。但民族歧視的影響使?jié)h族文人政治熱情減退，追求功名之心淡泊，社會(huì)地位也隨之下降，他們更愿意與市民階層而非達(dá)官貴人來(lái)往交流。這樣的時(shí)代背景下，鶯鶯身份高貴、容貌絕色、聰明懂禮，借“報(bào)恩”合禮為掩蓋追求幸福，且有一個(gè)圓滿的結(jié)局，才能使故事流暢生動(dòng)，符合當(dāng)時(shí)人們重視情感和個(gè)人意愿的心態(tài)。

元朝同金朝一樣是異族執(zhí)政，入主中原的蒙古族雖武力強(qiáng)盛，但禮樂(lè)文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于漢族。人們?cè)跐h化過(guò)程中受到的思想控制相對(duì)寬松，女性受到的禮教束縛并不嚴(yán)重，社會(huì)地位略有提升，反抗意識(shí)也有所覺(jué)醒。并且元朝廢除科舉取士制度，漢族文人地位極低，淪落到了“九儒十丐”的地步。因此，文人只好向市民階層靠攏，追求精神的自由和人性的解放，借作品來(lái)抒發(fā)自己情感。所以，《西廂記》中沒(méi)有“知恩圖報(bào)”，沒(méi)有“合乎禮教”，有的是鶯鶯正視束縛，大膽反抗，直面困難，不予退縮。她身上超越前代的強(qiáng)烈反抗精神正是元雜劇女性形象共同具備的特點(diǎn)，是這個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)氣。

不同的崔鶯鶯隱含著作者對(duì)不同時(shí)代環(huán)境的真實(shí)體悟。從《會(huì)真記》《弦索西廂》到《西廂記》，鶯鶯從富家千金到豪族千金，顏色鮮異到美若天仙，對(duì)待愛(ài)情從堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)到聰明應(yīng)對(duì)、再到大膽反抗，其身份外貌、愛(ài)情性格的演變對(duì)作品主題的呈現(xiàn)起到了渲染、推動(dòng)的作用，折射出時(shí)代變遷對(duì)女性地位、科舉狀況和文人心態(tài)的不同影響，由此，“西廂三幻”展現(xiàn)出風(fēng)采各異的面貌，值得深入品味。

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（作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）