麻銘輝

內(nèi)容摘要：隨著《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》的頒布和“中國美育2.0高峰論壇”的舉辦，各個(gè)科目承擔(dān)美育職能的學(xué)科融合趨勢逐漸清晰。同時(shí)，不同于其他學(xué)科只能用教育美學(xué)來指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)而營造美，語文學(xué)科的課文本身就有美蘊(yùn)藏其中。本文第一部分借助何其宗先生的觀點(diǎn)對(duì)“教育美學(xué)”和“美育”的概念進(jìn)行辨析，然后結(jié)合席勒、佛洛伊德、童慶炳的觀點(diǎn)，分析得出語文教學(xué)可以對(duì)二者進(jìn)行融合的結(jié)論。第二部分從外在的教師語言建議和內(nèi)在的教學(xué)設(shè)計(jì)建議兩方面，結(jié)合學(xué)科特性、文學(xué)理論、教學(xué)理論提出對(duì)“用美的手段教美的內(nèi)容”的實(shí)踐建議。

關(guān)鍵詞：教育美學(xué) 美育 文學(xué)理論 語文教學(xué)

兩個(gè)世紀(jì)以前，席勒首次提出“美育”這一概念，強(qiáng)調(diào)了審美對(duì)構(gòu)建完整人性的重要作用。如今的美育已經(jīng)發(fā)展并升華出了教育美學(xué)觀。學(xué)界在對(duì)這一概念的探討中，不乏學(xué)理的分析，然而對(duì)實(shí)踐層面的研究卻仍然空缺。本文將論證語文學(xué)科教學(xué)對(duì)于教育美學(xué)和美育結(jié)合獨(dú)特優(yōu)勢，并聚焦語文教學(xué)給出實(shí)踐層面的建議。

一.教育美學(xué)和美育視野

早期美育僅僅將藝術(shù)作為教育內(nèi)容，即“借美育人”。而后期人們對(duì)“美”的要求不斷提高，美育觀轉(zhuǎn)向教育美學(xué)觀，提出在課程目標(biāo)等一切教育環(huán)節(jié)中創(chuàng)造美，真正成為了“立美育人”。

（一）早期美育觀“借美育人”

何其宗先生認(rèn)為：“美育的研究對(duì)象關(guān)注的是如何運(yùn)用自然美、藝術(shù)美對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育， 歸根到底它是研究如何‘借美育人”。它要求我們“借用”美的事物進(jìn)行教學(xué)。

（二）教育美學(xué)觀“立美育人”

何其宗先生認(rèn)為：“教育美學(xué)的研究對(duì)象是教育自身的美的特點(diǎn)及其創(chuàng)造的規(guī)律，是研究如何‘立美育人”。它要求我們在一切教育環(huán)節(jié)中創(chuàng)造美。

（三）語文教學(xué)對(duì)二者的融合

首先，語文教學(xué)的教育內(nèi)容——文本，本身就是美育的材料。

席勒認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)是存在缺陷的。它壓抑人的感性，或是隱瞞了人理性的可能。由此造成了人的感性沖動(dòng)和理性沖動(dòng)不能自由的發(fā)展與表達(dá)。而改變這一情況的方式是進(jìn)行審美活動(dòng)。因?yàn)槊朗菍?shí)在性與形式性的統(tǒng)一。審美活動(dòng)中，人的感性沖動(dòng)和理性沖動(dòng)同時(shí)表達(dá)出來，合目的性與合規(guī)律性達(dá)成一致。這就使得審美活動(dòng)具有了修復(fù)被壓抑的人性的作用。

佛洛伊德在《作家與白日夢》中提到了相似的觀點(diǎn)：文學(xué)創(chuàng)作與閱讀是在成年以后用文學(xué)寫作的形式創(chuàng)造一個(gè)像童年游戲一樣的白日夢來彌補(bǔ)自己在現(xiàn)實(shí)生活中殘缺不平衡的心理狀態(tài)。這與席勒認(rèn)為的“人性在社會(huì)中受到壓制，需要審美活動(dòng)來進(jìn)行重新建設(shè)”這一觀點(diǎn)是相似的?？梢娢膶W(xué)早就與審美活動(dòng)有著千絲萬縷聯(lián)系。

童慶炳先生在《語文教學(xué)與審美教育》中則直接指出：“美育，特別是深層次的美育，與語文教學(xué)的關(guān)系極為密切。中學(xué)語文教材中有許多文學(xué)名著，它們是真正的藝術(shù)品，具有極強(qiáng)的審美特性?！?/p>

可見，不同于其他學(xué)科，進(jìn)行語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)尤其注重教育內(nèi)容的審美特性。

其次，教育美學(xué)視野下的語文教學(xué)必須結(jié)合教學(xué)內(nèi)容——文本。

教育美學(xué)視角下進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的建議前人已經(jīng)有很多論述，而為結(jié)合語文學(xué)科特性，本文選擇了文學(xué)理論作為支撐，理由如下。首先，文學(xué)理論是語文學(xué)科所特有的，與語文課程內(nèi)容尤其是文學(xué)教學(xué)內(nèi)容有較強(qiáng)的適配性。另一方面，與現(xiàn)代漢語等學(xué)科不同，文學(xué)理論與美學(xué)高度相關(guān)，適合作為教育美學(xué)和美育的參考理論。由此，文學(xué)理論就可以對(duì)教育美學(xué)和美育指導(dǎo)下的語文教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。

二.語文教學(xué)實(shí)踐美

“用美的手段教美的內(nèi)容”不僅僅要運(yùn)用教育內(nèi)容達(dá)成審美，更要求在教學(xué)活動(dòng)和設(shè)計(jì)中體現(xiàn)美。

（一）外顯于教師語言上的美

在語文課堂上，盡管教師會(huì)借助多媒體等方式傳遞信息，但語言仍是課堂上最主要的信息載體。而且，對(duì)語文課堂情境的創(chuàng)設(shè)、對(duì)學(xué)生發(fā)散回答的評(píng)價(jià)都依靠于語文教師的遣詞造句能力。所以，蘊(yùn)含于語言中的美是我們首先要予以重視的。

1.形象生動(dòng)-化晦澀為簡明

形象生動(dòng)的語言是指將抽象的概念變化為形象的語言。讓學(xué)生雖沒有看到，卻能感受到對(duì)象就在眼前。通過生動(dòng)的語言創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生仿佛置身于不同的時(shí)代、不同的場景，對(duì)作者的思想意味進(jìn)行感受是語文課語言美的第一要義。

2.感情飽滿-寓情感于表達(dá)

感情飽滿的語言是指將感情灌注其中的有豐富感染力的語言。讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。這是語文課所特有的一種語言美。文學(xué)即人學(xué)，學(xué)生情感價(jià)值觀的養(yǎng)成與語文課上的情感體驗(yàn)密不可分，這就要求語文教師掌握情感飽滿的語言美。

3.優(yōu)美適聽-給信息以樂音

優(yōu)美適聽的語言是指將音樂美抑揚(yáng)頓挫的特點(diǎn)融入語音中。讓學(xué)生的注意力隨著教師語調(diào)的變化而轉(zhuǎn)移。語文教學(xué)重視朗讀，教師將語音的藝術(shù)聲情并茂地融入課堂教學(xué)中有利于課堂效率的提升和語言美的表現(xiàn)。

（二）內(nèi)隱于教學(xué)設(shè)計(jì)中的美

對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的美，教育美學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)有了定論，即從所學(xué)知識(shí)的真實(shí)中感到真實(shí)的美。但文學(xué)理論的相關(guān)知識(shí)提醒我們：語文教學(xué)內(nèi)容有所不同，語文學(xué)習(xí)的過程也是充滿了美的。所以要注重教學(xué)設(shè)計(jì)中的美。

1.注重總體設(shè)計(jì)上的立意美

近代文學(xué)理論認(rèn)為：文學(xué)雖然形式是虛構(gòu)的，但其中反映的觀點(diǎn)、情緒都來自真實(shí)的生活。這種現(xiàn)象叫做“文學(xué)真實(shí)”。

文眼教學(xué)理論是指聚焦文本中具有揭示主旨功能的關(guān)鍵性語段進(jìn)行教學(xué)的理論。在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，語文教師可以將課堂的最終目的立意于“文學(xué)真實(shí)”上，通過對(duì)文章文眼的分析，獲得來自教學(xué)內(nèi)容真實(shí)的美。

比如《項(xiàng)脊軒志》中“然余居于此，多可喜，亦多可悲。”一句高度概括了文章主旨?？上苍谟诃h(huán)境的恬然，可悲在于對(duì)故人的追憶。此一句直接表達(dá)了作者的情感，對(duì)其中可悲可喜部分稍加分析就可體會(huì)到作者景象的描繪、回憶的表達(dá)背后所傳達(dá)真實(shí)的情感，即“文學(xué)真實(shí)”。

2.注重獨(dú)句解讀中的重構(gòu)美

俄國形式主義文學(xué)理論認(rèn)為：美是一種審美過程?！澳吧钡乃囆g(shù)內(nèi)容可以通過運(yùn)用陌生的修辭等手法延長審美時(shí)間來延長審美感受。

思辨性閱讀教學(xué)理論是指素質(zhì)教育背景下，注重思維能力的一種閱讀教學(xué)理論。在教學(xué)實(shí)踐中，語文教師可以通過設(shè)置懸念進(jìn)行思辨性閱讀教學(xué)來避免學(xué)生文學(xué)閱讀中的標(biāo)準(zhǔn)化與自動(dòng)化。讓學(xué)生重新審視生活中司空見慣的事情，從而延長審美實(shí)踐獲得審美感受。

比如在《老王》課堂教學(xué)中，對(duì)創(chuàng)作背景和文章語句舉出不符合學(xué)生心理預(yù)設(shè)的內(nèi)容以加深學(xué)生理解難度。介紹文章雖講述地位低下的“小人物”，但故事背景是文化大革命時(shí)期，知識(shí)分子與勞動(dòng)人民關(guān)系被割裂并且地位混亂?；蜿P(guān)注“這是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸的人的愧怍?！币痪渲?，文章未提及關(guān)于運(yùn)氣好壞的語句，誰人幸運(yùn)誰人不幸，又何來愧怍。

3.注重主動(dòng)理解中的差異美

文學(xué)理論的期待視野理論認(rèn)為：讀者在閱讀前就已經(jīng)對(duì)文學(xué)作品有了思維指向，這會(huì)導(dǎo)致個(gè)性化的“合理誤讀”，即每個(gè)人對(duì)文本都有不同的解讀。

閱讀期待視野教學(xué)理論是指調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)文章的期待，主動(dòng)對(duì)文章進(jìn)行探索的教學(xué)理論。語文教師可以策劃多種教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生結(jié)合自己的期待視野進(jìn)行主動(dòng)探索，開拓學(xué)生思維的同時(shí)，注意對(duì)教學(xué)目標(biāo)的把握。形成一種殊途同歸，又各美其美的美感。

比如在學(xué)習(xí)課文《背影》之前，提供材料“與父親關(guān)系并不融洽的朱自清一反常態(tài)地運(yùn)用大量心理描寫敘述了祖母去世后，父親送自己去北京讀書的情形?！睂W(xué)生可能根據(jù)父子關(guān)系不融洽而父親仍然對(duì)兒子無微不至的關(guān)切，用父愛主題解讀文章?；蚴歉鶕?jù)文中大量心理描寫、家境描寫、材料中祖母去世等信息，用作者的愧疚為主題解讀文章。這些解讀都是在學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)下完成的，豐富了學(xué)習(xí)主動(dòng)性，更是為課堂增添了一種差異美。

作為能將教育美學(xué)和美育結(jié)合起來的學(xué)科，語文在新時(shí)期的教育中將發(fā)揮重要作用，根據(jù)語文學(xué)科特性，教師應(yīng)當(dāng)在語言上注重形象生動(dòng)、感情飽滿、優(yōu)美適聽。同時(shí)根據(jù)“文學(xué)真實(shí)”、“陌生化”、“期待視野”理論和相應(yīng)的“文眼教學(xué)”、“思辨性閱讀”、“閱讀期待視野”的理論相結(jié)合，在教學(xué)中注重立意于文學(xué)真實(shí)、注重獨(dú)句解讀的重構(gòu)、注重構(gòu)建學(xué)生期待視野和差異。在此之上，才能把教育的美和文學(xué)的美結(jié)合起來。真正做到“用美的手段教美的內(nèi)容”。

參考文獻(xiàn)

[1]何齊宗.教育美學(xué)新論[M].北京：人民教育出版社，2017：187-195.

[2]張玉能.席勒的審美人類學(xué)思想[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2005：176-189.

[3]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2004.

[4]陳建翔.席勒美育思想與當(dāng)代教育美學(xué)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1990（2）.

[5]陳建翔.教育美學(xué)視野下的教學(xué)操作藝術(shù)[J].教育理論與實(shí)踐，2005（3）.

[6]童慶炳.語文教學(xué)與審美教育[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1995（5）.

[7]朱昭倫.中學(xué)語文思辨性閱讀教學(xué)策略探討[J].語文教學(xué)通訊D刊，2021（1）.

[8]張成紅.陌生化閱讀教學(xué)：讓學(xué)生永葆閱讀熱情[J].語文建設(shè)，2020（12）.

[9]張學(xué)仕.散文教學(xué)要抓線索和文眼[J]北京成人教育，2001（5）.

[10]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018：11.

（作者單位：青海師范大學(xué)文學(xué)院）