農(nóng)村地區(qū)主流意識形態(tài)傳播的邏輯進路探析

摘要：民族要復興，鄉(xiāng)村必振興，農(nóng)村地區(qū)是主流意識形態(tài)傳播的關鍵陣地，需要在鄉(xiāng)村振興視域下對主流意識形態(tài)傳播的現(xiàn)實、緣由、路徑加以審視。當前，農(nóng)村地區(qū)主流意識形態(tài)傳播存在受眾多元化、內(nèi)容寬泛化、形式單一化等現(xiàn)實問題。這與農(nóng)民熱衷封建迷信、專注于解決現(xiàn)實矛盾、沉迷于新興媒體創(chuàng)作等因素緊密相關。因此，提升主流意識形態(tài)在農(nóng)村地區(qū)的傳播效果，必須區(qū)分群體進行分類傳播，擴大受眾的覆蓋面；圍繞農(nóng)民切身話題，增強傳播內(nèi)容的針對性；正面引導網(wǎng)絡輿論，打造有序化的傳播空間。

關鍵詞：農(nóng)村地區(qū)；主流意識形態(tài)；傳播

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）17-0128-02

基金項目：本論文為2018年浙江省教育廳一般科研項目“鄉(xiāng)村振興視域下主流意識形態(tài)在農(nóng)村地區(qū)的傳播研究”成果，項目編號：Y201839193，主持人：南珊妹；2019年浙江省社會科學界聯(lián)合會研究課題“紹興名人文化與主流意識形態(tài)話語權(quán)的同向建構(gòu)研究”成果，項目編號：2019B04

一、邏輯起點：主流意識形態(tài)在農(nóng)村地區(qū)傳播的現(xiàn)狀

（一）傳播受眾多元化

一是年齡結(jié)構(gòu)的層次性。按照年齡結(jié)構(gòu)劃分，農(nóng)民群體可區(qū)分為老年人、中年人、青年人、兒童等類型，每個年齡層次人群的關注點、興趣不同，思維方式、行為習慣也有差異，這直接影響了主流意識形態(tài)傳播的有效性。尤其受當前多元社會思潮的深刻影響，不同群體思想動態(tài)嬗變，“農(nóng)民固有的生活方式、思維習慣、道德修養(yǎng)、價值情操正經(jīng)歷著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交鋒，固守的人倫秩序、小農(nóng)心理、文化傳統(tǒng)正經(jīng)受著保守與開放的考驗”[1]。二是文化水平的多樣性。按照文化層次劃分，農(nóng)民群體大致可區(qū)分為高中學歷、初中學歷、小學學歷，以及少數(shù)文盲，文化層次的多樣性直接決定了農(nóng)民理解、吸收、領悟、內(nèi)化主流意識形態(tài)內(nèi)容的能力和程度不同。

（二）傳播內(nèi)容寬泛化

一是傳播內(nèi)容停留在照本宣科層面，政策宣傳工作居多，脫離農(nóng)民思想實際。農(nóng)民群體受限于文化水平、思維習慣、小農(nóng)心理等因素，對政策宣傳中的政治術語、理論概念不感興趣、理解不清，甚至對文件精神產(chǎn)生排斥心理。傳播主體沒有對宣傳內(nèi)容進行整合加工，尤其沒有結(jié)合農(nóng)民群體的所思所想進行創(chuàng)造性的內(nèi)容提煉，勢必會影響主流意識形態(tài)傳播目標的達成。二是傳播內(nèi)容局限于理論宣講層面，沒有進行深度解讀與闡釋，與農(nóng)民切身利益脫節(jié)。農(nóng)民群體輕理論重實踐，學習理論宣講的“大道理”的動力不足，但是對就業(yè)、收入、教育等切身話題比較感興趣。傳播內(nèi)容如果不能緊密聯(lián)系農(nóng)民急難愁盼的問題，特別是闡明農(nóng)民切身利益背后的理念實質(zhì)，會導致傳播內(nèi)容流于形式、千篇一律，難以提升農(nóng)民群體的理論認知能力與水平。

（三）傳播形式單一化

一是沿用傳統(tǒng)媒介傳播主流意識形態(tài)，難以滿足農(nóng)民群體多元的信息需求。農(nóng)村主流意識形態(tài)傳播主要依靠廣播、電視、墻壁宣傳等傳統(tǒng)媒介，廣播多下發(fā)通知，電視節(jié)目大都推介商業(yè)信息，節(jié)目定位和內(nèi)容與主流意識形態(tài)缺乏內(nèi)在關聯(lián)，墻壁宣傳傳遞信息有限，且缺乏靈活性、針對性，難以激發(fā)農(nóng)民群體特別是廣大年輕人的興趣。二是新型媒介利用不足，主流意識形態(tài)在農(nóng)民群體中的話語權(quán)和影響力凸顯不足。村民微信群僅停留在政策通知層面，農(nóng)民成為被動接收者。抖音、快手等新興媒介上，農(nóng)民群體較為主動，但大部農(nóng)民群體運用智能手機進行娛樂消遣時，辨別力較低，廣泛轉(zhuǎn)發(fā)標題亮眼、內(nèi)容低俗的短視頻，較少關注主流意識形態(tài)的內(nèi)容，如果任其蔓延會影響和沖擊主流意識形態(tài)傳播的網(wǎng)絡陣地。

二、邏輯展開：主流意識形態(tài)在農(nóng)村地區(qū)傳播困難的緣由剖析

（一）科學信仰力的淡化：一些農(nóng)民熱衷于封建迷信

封建迷信的盛行，嚴重束縛著一些農(nóng)民群體的思維方式，尤其是消極宿命論嚴重沖擊著這部分農(nóng)民群體固有的文化傳統(tǒng)，制約和壓抑他們發(fā)揮主觀能動性去創(chuàng)造美好生活，也阻礙主流意識形態(tài)在農(nóng)村地區(qū)的傳播。正如馬克思所言，“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)……在這種革命危機時代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來為他們效勞”[2]。社會意識具有相對獨立性，許多落后的封建觀念仍然束縛著一些農(nóng)民群眾的頭腦，跪神參拜、打卦算命、燒香磕頭等封建迷信活動盛行，嚴重壓縮當前主流意識形態(tài)在農(nóng)村地區(qū)的傳播空間。

（二）理論解釋力的弱化：一些農(nóng)民專注于解決現(xiàn)實矛盾

一方面主流意識形態(tài)作為思想指導，提供的是世界觀和方法論的理論指引，具有一般性和普遍性的特征，不能直接轉(zhuǎn)化為立竿見影的政策制度，不能直接以拿來主義解決現(xiàn)實問題，與農(nóng)民切身利益存在較大的對接落差。因此，在農(nóng)村進行大水漫灌式的宣傳，缺乏針對性和聚焦化，進而影響主流意識形態(tài)的話語解釋力和說服力。另一方面，農(nóng)民的關注點在于急難愁盼的現(xiàn)實矛盾，比如農(nóng)民工就業(yè)、家庭收入、子女教育、父母養(yǎng)老等問題，這些現(xiàn)實問題如果得不到妥善解決，會導致農(nóng)民群眾萌生對主流意識形態(tài)的反感、排斥，產(chǎn)生對社會公平正義的懷疑，進而加深對一些政策的質(zhì)疑。

（三）信息獲取力的異化：一些農(nóng)民沉迷于新興媒體平臺

“農(nóng)村的陣地，社會主義思想和優(yōu)良的社會風尚不去占領，落后的錯誤思想和消極不良的社會風氣就必然會去占領。”[3]一方面，隨著自媒體的迅猛發(fā)展，農(nóng)村網(wǎng)民數(shù)量呈爆炸式增長，抖音、快手等短視頻平臺成為農(nóng)民群體消遣娛樂、彰顯個性的場所，人們的日常生活片段、情緒體驗、觀點看法可以通過自媒體發(fā)布，為主流意識形態(tài)在農(nóng)村場域的傳播提供了新的傳播媒介和傳播渠道，為提升主流意識形態(tài)在農(nóng)村場域的親和力和吸引力奠定了重要的平臺基礎；另一方面，農(nóng)村自媒體空間魚龍混雜，嚴重擠壓主流意識形態(tài)的傳播空間。農(nóng)民群體廣泛登錄的抖音、快手、火山小視頻等平臺存在大量低俗惡俗內(nèi)容，或以吸睛標題賺取流量，或大肆宣揚虛假信息，嚴重影響農(nóng)民群體的世界觀、人生觀和價值觀，使他們沉迷于娛樂至上的低級趣味和感官享受中，流入拜金主義、享樂主義和極端個人主義等錯誤價值觀的泥潭中，嚴重沖擊主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡空間的影響力和引領力。

三、邏輯歸宿：主流意識形態(tài)在農(nóng)村地區(qū)傳播的建構(gòu)省思

（一）量身打造：區(qū)分群體進行分類傳播，擴大傳播受眾的覆蓋面

主流意識形態(tài)在農(nóng)村場域的傳播要充分考慮不同受眾的認知特點和認知規(guī)律，關注受眾理論訴求，針對受眾思想實際進行精準宣傳以達成價值共識。一是針對文化素質(zhì)較高的農(nóng)民群體，可以依托農(nóng)村書屋、鄉(xiāng)村大禮堂等載體對其進行馬克思主義理論書籍的宣傳與普及，引導他們定期舉辦時政要聞交流互動的沙龍活動，拓展其知識層面，使得他們成為主流意識形態(tài)的宣講者與傳播者；二是針對文化水平一般的村民，可以結(jié)合重大紀念活動進行故事性的講述，如今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，做好革命先輩典型事跡、精神力量、道德品質(zhì)的挖掘與闡發(fā)工作，或圍繞黨史上的重大事件進行解讀與闡釋，使村民感受到創(chuàng)造美好生活離不開黨的領導，增強其對黨的執(zhí)政認同與信心；三是可以堅持“身邊事教育身邊人”原則，運用村民身邊的典型人物、典型事件進行宣傳，特別是通過生活條件的今昔對比，引導其認同黨的路線方針政策。

（二）配方新穎：圍繞農(nóng)民切身話題，增強傳播內(nèi)容的針對性

在農(nóng)村場域進行主流意識形態(tài)傳播必須對傳播內(nèi)容進行整合加工，打造適合農(nóng)民群體切身實際的專屬配方。誠如馬克思所言，“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵4]而生產(chǎn)物質(zhì)生活本身也是當前農(nóng)民群體最為關心的話題，直接決定主流意識形態(tài)在農(nóng)民群體心中的認同指數(shù)。因此，必須圍繞民生問題大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，同時主流意識形態(tài)傳播內(nèi)容必須緊扣農(nóng)民切身利益，從農(nóng)民關注的熱點、焦點、疑點、難點問題入手，進行針對性的傳播，才能提升理論指導的感染力、解釋力和引領力。

（三）搶占高地：正面引導網(wǎng)絡輿論，打造有序化的傳播空間

在農(nóng)村地區(qū)，網(wǎng)絡空間已成為農(nóng)民群體生產(chǎn)生活的新空間，占領網(wǎng)絡空間陣地是主流意識形態(tài)傳播的應然之舉。一是基層組織要主動深入自媒體空間，傳播正能量?；鶎咏M織除了發(fā)揮電視、廣播等傳統(tǒng)媒介的優(yōu)勢外，還要在村民微信群中發(fā)布官方新聞以提升農(nóng)民明辨是非的能力，要在抖音、快手等短視頻平臺上主動發(fā)聲，傳播主流聲音，提升村民對于官方信息的認同與信任。二是要鼓勵農(nóng)民創(chuàng)作主旋律作品，弘揚真善美。農(nóng)村地區(qū)智能手機的廣泛普及是挑戰(zhàn)也是機遇，關鍵在于如何引導?；鶎咏M織可以舉辦以重大紀念活動為主題的自媒體作品大賽，將物質(zhì)激勵與精神鼓勵相結(jié)合，定期在村里進行展演活動，提升村民參加的主動性與積極性，在潛移默化中使主流聲音入腦、入心、入行，提升主流意識形態(tài)傳播的趣味性和實效性。

四、結(jié)語

民族要復興，鄉(xiāng)村必振興，當前農(nóng)村地區(qū)主流意識形態(tài)傳播是個復雜的系統(tǒng)工程，涉及傳播主體、傳播受眾、傳播內(nèi)容、傳播媒介等多方面多層次的邏輯關系，需要進行深入的理論探究與實踐論證，以進一步提升農(nóng)村場域主流意識形態(tài)傳播的針對性和實效性。

參考文獻：

[1] 徐建飛.“五W”傳播模式下農(nóng)村場域傳播主流意識形態(tài)研究[J].內(nèi)蒙古社會科學，2014（6）：146.

[2] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009：471.

[3] 中共中央文獻研究室.十三大以來重要文獻選編（下）[M].北京：人民出版社，1993：1646.

[4] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：513.

作者簡介：南珊妹（1991—），女，山西運城人，碩士，講師，研究方向：馬克思主義中國化理論成果傳播。