論影視作品中女性形象的塑造

摘要：影視文學(xué)作品作為人類思想表達(dá)的一種形式，在不同的時(shí)期有著不同的思想內(nèi)涵及風(fēng)格。其中女性形象的塑造與社會(huì)發(fā)展有緊密的聯(lián)系，隨著女性地位的改變，影視文學(xué)對(duì)女性形象的塑造也發(fā)生了新的變化。本文對(duì)不同年代影視作品中的女性形象進(jìn)行分析，深刻探討其對(duì)女性人物的刻畫，并為現(xiàn)代影視作品如何更好地塑造女性形象提出建議，以供參考。

關(guān)鍵詞：影視作品；女性形象；塑造路徑

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）17-0221-03

當(dāng)代女性審美影響著現(xiàn)今影視作品中的女性人物塑造[1]。當(dāng)代女性審美賦予了女性形象新的審美內(nèi)涵。不少電視劇、電影及時(shí)尚雜志，都對(duì)女性審美作出了具體的定義，塑造的女性角色多是美麗大方、善良溫柔的。這種現(xiàn)象使女性形象的塑造具有一定的傾向性，從某種意義上來(lái)說，女性的審美其實(shí)也是在“被審美”，這種現(xiàn)象是男權(quán)話語(yǔ)主宰所致[2]。隨著人們思想的不斷進(jìn)步，對(duì)女性的形象塑造不再局限于此，新時(shí)期的影視作品呈現(xiàn)出多元化、多風(fēng)格的女性形象。

一、影視作品中女性形象的演變

（一）20世紀(jì)80年代影視作品女性形象

20世紀(jì)80年代正是改革開放初期，人們剛剛從封閉停滯的環(huán)境中走出來(lái)，走上改革開放的道路。在這個(gè)階段，影視作品還沒有真正得到發(fā)展，雖然早已提出男女平等，但人們心中仍然存在“男尊女卑”的思想，女性的女權(quán)意識(shí)也不強(qiáng)，所以女性這一“第二性”的思想并沒有得到改變。而影視作品只有對(duì)性別形象進(jìn)行合理的塑造，才能在大眾之間廣為傳播，因此影視作品對(duì)社會(huì)上的現(xiàn)象進(jìn)行選擇性的陳述并強(qiáng)調(diào)某些事實(shí)，進(jìn)行某種文化規(guī)范的反饋，通過反饋某種文化規(guī)范，得到大眾的廣泛認(rèn)可，從而與大眾良好交流。

在80年代的影視作品中，女性多為批判對(duì)象，或社會(huì)地位低的形象出現(xiàn)，在無(wú)愛、無(wú)我、無(wú)語(yǔ)的環(huán)境中痛苦地生活著。

如80年代的《籬笆·女人和狗》，該劇很好地反映了女性在這一時(shí)代的形象特征。劇中的棗花是非常具有代表性的女性形象，她與當(dāng)時(shí)的婦女一樣，勤勞善良，老實(shí)淳樸，一直忍受著丈夫的“霸權(quán)”卻緘口不言。為了家庭，她委曲求全，逆來(lái)順受，不斷讓步。棗花代表著那個(gè)年代的婦女群體，受傳統(tǒng)文化思想的影響，當(dāng)時(shí)所有的農(nóng)村婦女與棗花無(wú)異。棗花這一女性形象也在告誡人們，女人想要通過男人獲得美滿生活的想法是非?？尚Φ?，自己的命運(yùn)只能由自己來(lái)拯救。

在80年代，作者通過塑造棗花這一形象，向人們揭露了女性受傳統(tǒng)思想的影響，依附男人建立幸福生活的現(xiàn)實(shí)。棗花這一人物的善良不幸引起了受眾的同情，而其命運(yùn)不能由自己主宰的可悲現(xiàn)實(shí)又令人深思。作者對(duì)當(dāng)時(shí)女性的軟弱進(jìn)行批判，對(duì)其感到無(wú)奈，呼喚女性自主意識(shí)的覺醒。

以這部劇為例，我們不難發(fā)現(xiàn)，80年代的影視作品對(duì)女性形象的塑造，多是為了表現(xiàn)女性沒有獨(dú)立思想的現(xiàn)實(shí)，她們對(duì)女性意識(shí)的概念是空白的。80年代的女性甘于生活在男權(quán)主義之下，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的到來(lái)，女性依附于男性，受男性的“保護(hù)”，獨(dú)立意識(shí)淡薄，在那個(gè)由男性搭建的層層藩籬中，女性漸漸妥協(xié)了。作者以現(xiàn)實(shí)為背景，塑造了一個(gè)個(gè)依靠男性保護(hù)獲得安穩(wěn)快樂生活的女性形象。

（二）20世紀(jì)90年代末至今影視作品女性形象

20世紀(jì)90年代末至21世紀(jì)，影視作品中出現(xiàn)了不同類型、不同風(fēng)格的女性形象。在這個(gè)階段，女性意識(shí)逐步發(fā)展起來(lái)，形象的塑造也由扁平式向多元化、多層次的方向發(fā)展[3]。

相比20世紀(jì)80年代末的女性形象，這個(gè)階段的女性已不再是單一的寬容善良、以男人為中心的形象，而是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷變化，向獨(dú)立自主的知識(shí)女性過渡。

在《北京人在紐約》這一影視作品中，阿春自立自強(qiáng)，有著卓越的才干智慧。與舊社會(huì)的傳統(tǒng)女性不同，阿春以“女強(qiáng)人”的形象出現(xiàn)在人們的視野中，傳達(dá)了女性也能獨(dú)立自強(qiáng)，不依靠男人發(fā)展自己事業(yè)的觀點(diǎn)，這一形象的塑造進(jìn)一步推動(dòng)了女性意識(shí)的發(fā)展。

在《過把癮》這一影視作品中，作者塑造了杜梅這一女性形象，她也是新時(shí)代女性的代表，極具個(gè)性，敢愛敢恨，鮮活伶俐。她不同于棗花，敢于向不幸的婚姻說不；也不會(huì)像劉慧芳一樣，對(duì)自己的愛情委曲求全。杜梅以真我的姿態(tài)積極追尋著自己的幸福。

《牽手》中的夏小雪與其相比，形象截然不同。夏小雪在愛情中本是苦苦哀求、無(wú)理取鬧的一方，但經(jīng)歷了諸多事之后她釋然了，選擇重拾自信走向社會(huì)，并在后來(lái)的情感抉擇中明白了自我的含義。這部劇中的女性人物塑造足以引起當(dāng)代女性的思考，在如今飛速發(fā)展的社會(huì)中，家庭事業(yè)難兩全，女性應(yīng)該如何把握自己的人生呢？作者通過塑造夏小雪這一人物形象告訴女性，在如今的社會(huì)上，不論處于哪種環(huán)境，必須要有獨(dú)立意識(shí)，必須保持獨(dú)立地位。

這些劇作品塑造了不同性格的女性形象，其目的都是呼吁女性保持獨(dú)立。恩格斯曾說“婦女自身的覺醒”是女性解放的主觀條件，只有實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的改變，才能擁有自己的一片天。

二、影視作品中女性不同的形象類型

（一）審美文化下的職場(chǎng)理性女性

隨著兩次女權(quán)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，越來(lái)越多的人對(duì)女性問題展開思考，而女性意識(shí)也逐漸進(jìn)入人們的視野之中[4]。

隨著社會(huì)的發(fā)展，女性不再被家務(wù)所困，而是走上社會(huì)，參加工作。隨著審美文化的改變，女性不再滿足于相夫教子，開始追求自身的獨(dú)立，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的渴望擺脫男權(quán)束縛的意識(shí)，因此社會(huì)上出現(xiàn)了女性在自己的崗位上發(fā)光發(fā)熱甚至工作成就超越男性的現(xiàn)象。目前許多影視劇都塑造了這類女性形象，用在事業(yè)上頗有建樹的成功女性角色，引起受眾者的共鳴。

以《歡樂頌》這一熱播影視劇為例，安迪這一人物形象可謂是新時(shí)代成功職場(chǎng)女性的代表，她天資聰穎，有極強(qiáng)的能力，不僅是美國(guó)華爾街的高級(jí)商業(yè)精英，還是投資企業(yè)的高管。事業(yè)有為的安迪美麗干練，身價(jià)不凡，令不少男性望而生畏。然而安迪在生活上卻不像在事業(yè)上那么得心應(yīng)手，她在生活中排斥與人接觸，最終在朋友的幫助下收獲了愛情。作者塑造出來(lái)的安迪這一人物在我們的生活中并不多見，但生活中確有此例，如格力電器總裁董明珠等。

影視劇《我的前半生》塑造了唐晶這一職場(chǎng)女性形象，唐晶用十年的時(shí)間從職場(chǎng)小白變成商界精英，荊棘不斷的職場(chǎng)之路，練就了她強(qiáng)大的氣場(chǎng)和過人的工作能力。但是唐晶在感情路上卻不太順利，年過30依然不婚不嫁，跟男友賀函保持著亦師亦友的關(guān)系。面對(duì)賀函的求婚，唐晶依然選擇了事業(yè)，她更愿意將所有的精力用在工作上，所以后來(lái)面對(duì)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，唐晶選擇揭穿既是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手又是男友的賀函，以維護(hù)自己的利益。在男人的戰(zhàn)場(chǎng)中，唐晶能夠做出一番成就不是沒有原因的，她在事業(yè)上傲視群雄，可在面對(duì)感情時(shí)卻不能做到敢愛敢恨，一直畏首畏尾、躊躇不前。

對(duì)比這兩部劇中的職場(chǎng)女性塑造，唐晶的感情困擾來(lái)源于她不滿現(xiàn)狀的事業(yè)心，她不斷想要追求事業(yè)的進(jìn)步，在感情方面屢屢受挫，最終唐晶的男友和閨蜜都選擇了離開她。即便如此，唐晶還是非常冷靜和理性，面對(duì)兩個(gè)生活中最重要的人的離開，她不露聲色，繼續(xù)投身于工作。對(duì)這一類職場(chǎng)女性的塑造，不僅滿足了現(xiàn)代審美變化的需求，而且向人們揭示了女性在新時(shí)代的價(jià)值及地位。

（二）被家庭所累的現(xiàn)代女性

如今的家庭倫理劇以年輕的女性為故事中心，通過對(duì)“家庭”“倫理”的詮釋，塑造鮮活的人物形象。在家庭倫理劇中，年輕媽媽的角色最能激發(fā)戲劇沖突。

《辣媽正傳》這部影視劇曾紅極一時(shí)，因?yàn)閯≈邢谋@一人物形象無(wú)疑很好地詮釋了現(xiàn)代女性意識(shí)。劇中的夏冰美麗動(dòng)人，追求時(shí)尚，在人群中總能成為焦點(diǎn)，她是現(xiàn)代社會(huì)中都市女性的代表，愛泡吧，愛通宵狂歡。懷孕后，夏冰開始學(xué)著如何成為一名合格的媽媽，即使如此她還是愛打扮，并沒有因?yàn)橐獮槿四付艞壸约簩?duì)美的追求，在思想保守的婆婆及周圍人的不解責(zé)難下，她依然保持自我。出現(xiàn)婚姻危機(jī)后，夏冰一個(gè)人帶著孩子，上班時(shí)將自己打扮得漂漂亮亮的，積極面對(duì)生活。從劇中我們可以看出，面對(duì)家庭問題，夏冰沒有選擇逃避而是積極面對(duì)。

現(xiàn)代女性對(duì)事業(yè)與家庭關(guān)系的處理，是能否實(shí)現(xiàn)理想生活的關(guān)鍵?！段业那鞍肷烽_播不久便迅速走紅，劇中的羅子君身為一個(gè)家庭主婦，在經(jīng)歷了老公的背叛后重新開始了后半生的生活。

這些女性都是在時(shí)代洪流中掙扎的女性人物代表，女性與家庭之間仿佛存在著天然的枷鎖，在古代女性因?yàn)榧彝サ氖`喪失自我，但隨著女性地位的逐步升高，大部分女性已不再局限于家庭瑣事中，然而女性獨(dú)立意識(shí)還未滲透頑固思想的根基，影視劇通過塑造這一類型的女性人物，引發(fā)觀眾的思考，幫助現(xiàn)代女性在社會(huì)、家庭與自我之間找到平衡。

（三）眾星捧月的風(fēng)韻多情人物

女性的身姿多是影視劇樂于展現(xiàn)的部分。許多影視劇對(duì)女性的面容身段及造型等進(jìn)行描繪。縱觀如今的影視劇，除了要對(duì)演員的身形面容進(jìn)行考量之外，對(duì)人物著裝也有一定要求?，F(xiàn)代影視劇中女性人物的穿著打扮成了人們的時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)，不同的影視劇中都有極具代表性的女性人物。

《粉紅女郎》這部劇對(duì)萬(wàn)玲的塑造可謂成功，劇中由陳好飾演的萬(wàn)玲有著“萬(wàn)人迷”的稱號(hào)，她美麗大方，濃妝紅唇，身姿妖嬈，身邊有無(wú)數(shù)的追求者，是眾星捧月般的風(fēng)情人物。

在《歡樂頌》中，樊勝美也是一個(gè)“萬(wàn)人迷”的角色，吸引著觀眾的眼光。每部劇中都有類似的女性角色，塑造這類眾星捧月的人物，可以吸引觀眾的目光，勾勒出了女性曼妙的身姿，劇中這類女性的時(shí)尚裝扮，也能引領(lǐng)現(xiàn)代時(shí)尚潮流，滿足觀眾的觀賞體驗(yàn)。

三、影視作品女性形象塑造路徑

（一）展現(xiàn)現(xiàn)代女性的真實(shí)生活

如今，大部分影視作品對(duì)女性形象的塑造過于極端，熒幕中的女性形象與實(shí)際生活中的相差甚遠(yuǎn)。在影視作品中，從灰姑娘一躍變成公主的女性形象眾多，同時(shí)情感生活不順的職場(chǎng)女精英形象也經(jīng)常出現(xiàn)。但細(xì)細(xì)思考后不難發(fā)現(xiàn)，這類人物在我們的生活中其實(shí)并不常見，大家都平凡普通地生活著，很難會(huì)有灰姑娘般的際遇，同時(shí)事業(yè)女強(qiáng)人這類角色更是讓我們望而卻步。

影視作品中的女性人物與大部分觀眾的生活相去甚遠(yuǎn)，但影視作品是城市文明的重要體現(xiàn)，應(yīng)該貼近人們的生活，對(duì)女性人物的塑造也應(yīng)該反映真實(shí)情況，以使觀眾產(chǎn)生共鳴[5]。

同時(shí)影視作品還應(yīng)體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問題、新現(xiàn)象，應(yīng)該展現(xiàn)出如今都市女性的生活與事業(yè)，而不是標(biāo)新立異，通過塑造傳奇女性人物或刻畫女性之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，以提高收視率。想要塑造出經(jīng)典的女性人物，就要不夸張、不做作，從而讓觀眾流露出真實(shí)情感。

（二）展現(xiàn)東方女性之魅力

在部分影視作品中，女性的形象發(fā)生了很大的改變，出現(xiàn)了語(yǔ)言暴力、衣著不得體、三觀不正等女性形象。這些問題會(huì)對(duì)觀眾的價(jià)值觀造成一定的影響。社會(huì)飛速發(fā)展，國(guó)外一些文化思想沖擊著中國(guó)百姓傳統(tǒng)的思想觀，如今女性開始追求時(shí)尚靚麗的服飾，相對(duì)內(nèi)斂的性格也漸漸變得熱情奔放。但即使在西方文化涌入的情況下，我們也不應(yīng)該讓中國(guó)獨(dú)有的東方女性魅力在文化的融合中被扭曲掩蓋。

在我國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，不乏獨(dú)具東方女性之魅力的角色，如一代女皇武則天，中國(guó)歷史上唯一一個(gè)正統(tǒng)的女皇帝，親手打造了自己的宏圖霸業(yè)；巾幗英雄花木蘭，獨(dú)立自強(qiáng)，替父征戰(zhàn)沙場(chǎng)。我國(guó)歷史中，有太多獨(dú)具魅力、不卑不亢的女性，在打破封建束縛的今天，新時(shí)代的女性更應(yīng)獨(dú)立自由地生活，保持生機(jī)與活力。

影視作品對(duì)女性人物形象的塑造應(yīng)該抓住這一點(diǎn)，在如今西方文化的不斷沖擊下，向國(guó)人乃至世界彰顯東方女性之魅力，刻畫東方女性之特點(diǎn)，在文化融合發(fā)展的時(shí)代，挖掘自身之美，保持文化自信，向世界展現(xiàn)東方女性的優(yōu)良品質(zhì)。

（三）發(fā)揚(yáng)民族精神和傳統(tǒng)文化

如今的影視作品多聚焦感情故事或家長(zhǎng)里短，傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化的題材甚少。創(chuàng)作者更在乎影視劇的劇情效果，向觀眾傳遞的信息浮于表面。

目前大火的韓劇在創(chuàng)作中更在乎向觀眾傳遞血緣與親情等傳統(tǒng)思想文化觀念，使我們?cè)诳磿r(shí)能夠感受到其文化精神內(nèi)涵，對(duì)比我國(guó)影視劇，觀眾只能看熱鬧的情況，韓劇能夠大火似乎是理所當(dāng)然的現(xiàn)象[6]。但也有《甄嬛傳》這類圍繞我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)故事情節(jié)和人物形象進(jìn)行打磨的影視劇。

《甄嬛傳》這部劇的出現(xiàn)，向人們展示了中國(guó)的影視劇事業(yè)強(qiáng)大的發(fā)展?jié)摿?，影視劇中的女性同樣可以?dú)當(dāng)一面，向世人展示其風(fēng)范。

所以影視作品在對(duì)女性人物進(jìn)行塑造時(shí)，可以融合我國(guó)的優(yōu)良民族精神與文化，創(chuàng)作出獨(dú)具我國(guó)特色的影視作品，將我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。有了民族文化的支撐，影視劇的人物塑造才不會(huì)空泛，從而在世界藝術(shù)之林經(jīng)久不衰，讓觀眾獲得深層觀看體驗(yàn)。

影視作品最主要的目的和功能是弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀，傳播優(yōu)秀文化。影視作品不僅要保證自身的藝術(shù)價(jià)值，還要承擔(dān)起發(fā)揚(yáng)中國(guó)民族精神與傳統(tǒng)文化的責(zé)任，傳播正確的價(jià)值觀，保持正確的價(jià)值導(dǎo)向，讓觀眾在觀看時(shí)能夠獲得藝術(shù)享受，并接受深層次的精神文化洗禮。

四、結(jié)語(yǔ)

女性形象塑造與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)，面對(duì)全新的環(huán)境，對(duì)影視作品中的女性形象塑造應(yīng)產(chǎn)生全新的認(rèn)知。在對(duì)人物進(jìn)行塑造時(shí)，要把握社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，對(duì)新時(shí)代的女性形象進(jìn)行準(zhǔn)確的詮釋，從而展現(xiàn)新的時(shí)代特征與新的審美文化，提高影視作品的藝術(shù)品位，塑造出有時(shí)代意義和文化高度的女性人物。

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作者簡(jiǎn)介：崔玉峰（1972—），男，山西太原人，碩士，副教授，研究方向：影視制作。