劉佳璇

雨兒胡同東望鳥瞰（北京東城區(qū)交道口街道供圖）

談起北京胡同更新改造的重點和難點，北京市建筑設計研究院有限公司總建筑師、首鋼集團總建筑師吳晨告訴《瞭望東方周刊》：“關鍵是如何處理好老城中居民生活、風貌保護、功能提升等的關系。”

目前在北京市東西城二區(qū)進行試點的“共生院”模式，被視為北京老城平房區(qū)更新改造的一種可行路徑。

“有序推進平房區(qū)申請式改善，推進‘共生院模式，探索多元化改善平房區(qū)人居環(huán)境的路徑，留住老街坊，延續(xù)街區(qū)歷史記憶?！?2020年8月發(fā)布的《首都功能核心區(qū)控制性詳細規(guī)劃（街區(qū)層面）（2018年—2035年）》，將“共生院”列為規(guī)劃實施要點之一。

在什剎海、南鑼鼓巷、法源寺、前門大柵欄等片區(qū)，一些大雜院由此煥新，老胡同里的現(xiàn)代生活，也在這些“共生院”里展開圖景。

雨兒胡同

從北京地鐵南鑼鼓巷站下車，再沿玉河走進雨兒胡同，很快就能找到雨兒胡同30號院。

這間小院，是北京最早變身為“共生院”的雜院之一，也是南鑼鼓巷地區(qū)“共生院”的樣板。

大門匾額上題寫著“雨兒人家”四個字，走進門內(nèi)，映入眼簾的是北京四合院建筑特色的影壁墻。繞開影壁，視野變得開闊，建筑都是青磚灰瓦，門窗則是斷橋鋁外包木質材料，風貌古色古香。

建筑共生，即保留的傳統(tǒng)建筑與植入的現(xiàn)代建筑共生;居民共生，即留住的老居民與遷入的新居民共生;文化共生，即傳統(tǒng)的院落居住文化與當代居住文化共生。

南中北三層排子房，把院子分出了前院和后院，前后院各有一戶房供居民居住，其余則是社區(qū)公共文化空間——這間院子，既是社區(qū)的“客廳”，又是居民的住所，院內(nèi)格局規(guī)整，每戶都有獨立廚衛(wèi)。

這里曾是清朝值年旗衙門的雜物房，雖不如典型的三進、四進四合院氣派宏闊，但環(huán)境清幽，空間也較規(guī)整。但隨著時間推移，這里變?yōu)楣吭海捅本├铣抢镏T多的雜院一樣，自建房林立、雜物堆積，原有的院落格局不見蹤影。

走進如今的雨兒胡同30號院，很難想象它曾用300余平方米的總建筑面積，容納著14戶人家的居住生活。

2015年，東城區(qū)開啟南鑼鼓巷地區(qū)雨兒、帽兒、蓑衣、福祥四條胡同的修繕整治，試點“申請式騰退”政策。

這一政策給居民們提供了定向安置、貨幣補償、平移置換和留住修繕四個選項。留還是走，居民自行決定。

政策實施后，四條胡同一共有437戶、1332位居民騰退外遷，空下來的房屋有六百余間。其屬地交道口街道一名工作人員向本刊記者介紹，在騰退的過程中，涉及騰退院落的四條胡同中共有15座為整院騰空，此外的大部分院落只空出部分空房，大雜院的整體環(huán)境也需要修繕整治。

北京市建筑設計研究院有限公司是項目設計單位之一。該研究院高級工程師鄭天對《瞭望東方周刊》表示：“當時部分居民遷走、房屋空出來之后，雜院環(huán)境改善提上日程，面對的問題和此前的拆改不同，不能走‘拆了重建的老路?！?/p>

“申請式騰退”之后面臨的主要問題是：傳統(tǒng)歷史風貌如何恢復？騰空房屋如何利用？基礎設施如何優(yōu)化？新社區(qū)生態(tài)如何營造？

為了找出一條傳承文脈、修補功能、改善民生、提升環(huán)境、繁榮社會的可推廣、可復制的路徑，四條胡同開始進行以“申請式、參與式、漸進式、共享式”為主要實施路徑的“申請式改善”。

在這一過程中，“共生院”模式應運而生。

老院變身

2019年北京市政府工作報告首次提到“共生院”模式時，外界對這一模式產(chǎn)生了好奇。實際上，這并非規(guī)劃者在辦公室里“設計”出來的，而是在胡同修繕整治的實踐中，逐步思考總結的結果。

基于2017年新版北京城市總體規(guī)劃和城市復興理論，負責南鑼鼓巷片區(qū)整體保護復興規(guī)劃工作的吳晨提出了“共生院”理念，其中包含了“建筑共生、居民共生、文化共生”三層內(nèi)涵。

建筑共生，即保留的傳統(tǒng)建筑與植入的現(xiàn)代建筑共生;居民共生，即留住的老居民與遷入的新居民共生;文化共生，即傳統(tǒng)的院落居住文化與當代居住文化共生。

“共生”所指向的目標，是在留住老街坊和鄉(xiāng)愁的同時，讓胡同社區(qū)重獲活力。

雨兒胡同“雨兒人家”

經(jīng)過“申請式改善”，南鑼鼓巷地區(qū)四條胡同的居住面積從戶均不足25平方米提高到110平方米，人均則由7.9平方米增加至36.89平方米。

自建房拆除、老建筑得到修繕，在居民的全程參與下，整個項目“一院一策”地進行設計、施工，已讓院落實現(xiàn)“下廚不出戶、如廁不出院、洗浴在家中、儲物有空間、晾曬有設施、院內(nèi)有綠化”。

整個過程強調(diào)尊重住戶、回應訴求、解決問題和關系維護在先，拆違與施工在后，通過建立工作組、設計師與居民動態(tài)協(xié)商溝通機制，統(tǒng)籌考慮居民對廚衛(wèi)等生活設施的實際需求，合理安排排污設施、彈性廚衛(wèi)模塊、公共空間提升等任務，最大限度地滿足居民正當合理的多樣化、個性化需求。

通過拆除違建，院子中的自建房變?yōu)楠毩N衛(wèi)，院落公共空間也增設了花壇、納涼聊天的地方。

針對空房怎么用，街道、社區(qū)、居民和設計單位等多方坐在一起共同商議，最終決定，讓30號院的空房成為社區(qū)公共文化空間，既能服務社區(qū)文化生活，又不打擾留住戶的日常居住。

而且，這些空房也有了新名字。

“槐香客廳”是胡同居民的聚會場所;“議商暖閣”是居民議事協(xié)商的多功能廳;“值年小站”是志愿服務站點;“文馨書館”是家庭及代際互動類共享空間;“琢玉學堂”則是胡同修繕整治歷程的展示廳。

小院變身“雨兒人家”后第一次啟用公共文化功能，是把老街坊請回來聊家常：2020年新年時，南鑼鼓巷地區(qū)四條胡同騰退外遷的居民代表回到雨兒胡同30號院，和留住居民一起包了頓餃子。

人雖離開了院子，但鄉(xiāng)愁的根還在。

本刊記者到院中探訪時，院落門洞墻上的小黑板，寫著社區(qū)活動周報，每周院里舉辦什么活動，一目了然。

如今院里除兩戶留住居民外，還有負責小院公共文化空間日常運營的第三方運營組織常駐辦公——“建筑共生、居民共生、文化共生”，在這里見到了成果。

多元嘗試

東城區(qū)政府研究室在總結雨兒胡同“共生院”模式經(jīng)驗時認為，通過多元良性互動活動，提升了政府與居民的溝通能力，增強了居民的社區(qū)歸屬感及參與熱情，為居民共生、文化共生創(chuàng)造了良好條件。

“ 共生院” 的修復模式，是從修復建筑到修復城市、從恢復性修建到街區(qū)更新的完整性修復。

東城區(qū)區(qū)委副書記、區(qū)長金暉曾表示：“我們重新設計騰退出來的空間，形成一種建筑共生;引入青年人入住，和爺爺奶奶等原住民做鄰居，形成居民共生。這樣，新老融合形成文化共生，實際上還是想保留老胡同之間的親近感。”

除雨兒胡同之外，老城內(nèi)其他地區(qū)的“共生院”也在“三個共生”理念下進行著多元化的具體摸索。

西城區(qū)大柵欄地區(qū)茶兒胡同8號院也是一座“共生院”。院內(nèi)有3戶居民在此居住，院中那棵六百歲的老槐樹旁邊，三間房子被改造為社區(qū)兒童圖書室、圖畫室和舞蹈室。利用這些空間舉辦親子繪本讀書會、兒童音樂會等文化活動，讓空房有了可持續(xù)運營的新業(yè)態(tài)。

居民們對引入新業(yè)態(tài)最初持有懷疑態(tài)度，最擔心的是“擾民”。為不打擾居民生活，社區(qū)引入的活動一般選在周末下午，并對活動參與者做出提醒，這得到了居民的認可。

有的“共生院”也嘗試引入民宿業(yè)態(tài)，或將空房租給企業(yè)辦公，這一過程中，免不了要和留住戶進行磨合。

“我個人不希望院子里有民宿、餐飲、酒館，街坊們住在院子里，看重安靜生活，人來人往我覺得也不太安全?！庇陜汉用窭铋L林對本刊記者說。

在“共生院”實驗里，院落引入怎樣的新業(yè)態(tài)、空房承擔怎樣的功能，仍在嘗試和探索之中。

吳晨的想法是：“把‘大雜院變成‘共生院，讓新人群‘走進老城區(qū)”。

在西城區(qū)，菜市口西片區(qū)利用“申請式退租”后的空房，將西磚胡同15號院、17號院和醋章胡同39號院打造為引入人才公寓業(yè)態(tài)的“共生院”，16套人才公寓于2020年夏正式交付，出租給駐區(qū)單位使用。留住的居民對于引入新住戶并不排斥，但也表達過“新老街坊共同居住在一個院落，需要磨合”的擔憂。

茶兒胡同已有三個改造后的“共生院”通過人才公寓引入新居民。2021年3月下旬，太極拳老師陳躍天搬進其中一所四合院，和老街坊相處融洽。

不遠處的草廠胡同，也引入了年輕人群，試點共推出了9個院子約16套房間，三里河邊春風習習雜志圖書館的員工便是首批新居民。

循序漸進

如何實現(xiàn)新老居民利益共享，建立長期、穩(wěn)定、和諧的社會關系，最終在滿足周邊居民生活需求的同時實現(xiàn)可持續(xù)運營，“共生院”仍在摸著石頭過河。

北京市人大代表、北京正陽書局有限公司總經(jīng)理崔勇認為：“不管是做民宿、文化空間，還是書店，‘共生的內(nèi)容都要接地氣兒，能讓大家對四合院生活有所感受，也能讓城市建筑文化獲得傳承。同時，共生院也需要注意引導和管理，要和老城融合到一起，這樣才能可持續(xù)發(fā)展。”

《首都功能核心區(qū)控制性詳細規(guī)劃（街區(qū)層面）（2018年—2035年）》提出，到2035年，北京核心區(qū)常住人口規(guī)模控制在170萬人左右，到2050年控制在 155 萬人左右，常住人口密度由現(xiàn)狀2.2萬人/平方公里下降到1.7萬人/平方公里。

這意味著，老城的人口疏解與平房區(qū)建筑的騰退，未來仍會持續(xù)。在降低人口密度的整體要求下讓老城保有活力，就不僅要考慮建筑空間的改善。

“延續(xù)文脈不僅涵蓋建筑、環(huán)境傳承的物質元素，更涵蓋歷史、人文的非物質元素，不應僅局限于物質環(huán)境的保護和修復，還應關注社會結構‘多樣性的活力復興，以原住民為依托，延續(xù)地區(qū)社會結構，保持以生活為基調(diào)的街區(qū)。”吳晨說。

鄭天表示：“‘共生院模式，是北京老城更新現(xiàn)階段下改善平房區(qū)居住品質、實現(xiàn)街區(qū)復興的一種路徑?！薄肮采骸钡男迯湍Ｊ?，是從修復建筑到修復城市、從恢復性修建到街區(qū)更新的完整性修復。

吳晨認為，“共生院”模式在東西城的幾處試點中取得了一定成效，未來應總結與提煉“共生院”模式經(jīng)驗，形成相應模式體系，深入進行標準化研究，探索共建居民新生活的樣板路徑。

不管是院落的“共生”，還是街區(qū)的“共生”，都不可能是一夕之功，以疏解騰退為前提，量力而行，從區(qū)域實際和居民共性需求出發(fā)，著眼長遠，循序漸進，才能實現(xiàn)長效治理，達成老城復興的愿景。