潘曉霞

摘要：《白鹿原》詳細(xì)講述了一個(gè)家族中兩代子孫為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治權(quán)而持續(xù)開(kāi)展?fàn)幎返墓适?。故事里面一個(gè)個(gè)人物喜怒哀樂(lè)的一生為我們展現(xiàn)出了一幅令人深深震撼的歷史畫卷。在這部作品中也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中擁有悲慘命運(yùn)的女子形象?；诖?，本文以田小娥、吳仙草、鹿冷氏、白靈四個(gè)女性為代表，重點(diǎn)分析了《白鹿原》這部作品中的女性形象，以供參考。

關(guān)鍵詞：白鹿原;女性;人物形象

《白鹿原》是中國(guó)文壇上一部重點(diǎn)描繪農(nóng)村題材的著名文學(xué)作品，其擁有很深的黃土高原情結(jié)，可以說(shuō)是一個(gè)與民族有關(guān)的秘史。陳忠實(shí)在這部作品中充分塑造了真實(shí)生動(dòng)、性格迥異的人物形象，特別是舊中國(guó)的傳統(tǒng)女子形象，在她們各種各樣的性格下卻都以悲劇結(jié)束[1]。而她們的一生更折射出民族的悲劇與社會(huì)的悲劇。針對(duì)這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，白靈與田小娥等反抗、叛逆的形象，極大地沖擊了讀者們的心靈。

一、田小娥的叛逆與扭曲

她自幼受到優(yōu)良的教育，從小就接受詩(shī)書的熏陶，再加上本性善良，模樣俊俏，其人生本來(lái)應(yīng)該是美好的。而這一切卻被父親無(wú)情地破壞了，她悲劇的一生就開(kāi)始了。父親為了錢財(cái)而將她賣給郭舉人當(dāng)小妾，盡管看起來(lái)好像很風(fēng)光，而實(shí)際上，卻是“性奴”一般的存在。從我國(guó)傳統(tǒng)思想來(lái)講，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，可田小娥的心里又對(duì)這種生存現(xiàn)狀很不甘心，因此，才會(huì)做出“泡棗”的行為。當(dāng)黑娃這個(gè)人物角色出現(xiàn)的時(shí)候，又燃起了她對(duì)美好生活的追求、對(duì)愛(ài)情的憧憬，卻也開(kāi)始了真正意義上的災(zāi)難。她勇敢地反抗，可局限于所處的社會(huì)背景，這種反抗又是不切實(shí)際的，乃至也許會(huì)引發(fā)更大的災(zāi)難。

與黑娃的偷情事件敗露后，田小娥被郭舉人休了，遭到人們的無(wú)情唾罵[2]。父母因此臉上感到?jīng)]有面子，在黑娃求親的時(shí)候，乃至倒貼錢，只求女兒再也不要回娘家。黑娃與田小娥沒(méi)有地方可去，只能在破舊不堪的窯洞中暫時(shí)容身，而且，由于他們的行為不能獲得傳統(tǒng)世俗的廣泛認(rèn)同，也不能進(jìn)入祠堂?？蔀榱藧?ài)情，田小娥并不感到害怕，乃至“窮困潦倒”都愿意與黑娃永遠(yuǎn)在一起，可見(jiàn)她擁有純真的本質(zhì)。

農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)失敗之后，為了給黑娃求情，田小娥無(wú)奈求助于鹿子霖，繼續(xù)變成男權(quán)的玩物，后來(lái)又被教唆去勾引白孝文，使其名譽(yù)掃地。在如此悲慘的命運(yùn)中，田小娥慢慢地墮落，最后被公公鹿三刺死。

田小娥的一生是極其不幸的，她一直想對(duì)自己的命運(yùn)提出抗議，卻又必須對(duì)命運(yùn)、對(duì)男權(quán)低頭?！兜诙浴分性?jīng)描述了大量傳統(tǒng)女性不幸的源頭，就是無(wú)法完全從家庭逃脫。田小娥也是這樣，在鄉(xiāng)村，在她的觀念里還是太依附男權(quán)，無(wú)法做到離開(kāi)白鹿原的獨(dú)立、自主，就是無(wú)法認(rèn)可自我與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。在她的身上一直套著一副觀念的枷鎖，最后使得她變成封建社會(huì)的犧牲者。

吳仙草的母性光輝

作者為了塑造出擁有母性光輝的吳仙草這個(gè)形象。于是，他就將草的平靜和神奇的靈氣進(jìn)行充分結(jié)合，進(jìn)而讓這個(gè)女性變成了母性形象的優(yōu)秀代表。在她身上充分體現(xiàn)了封建禮教對(duì)傳統(tǒng)女性所提出的各種行為規(guī)范[3]。觀念中的順?lè)蛞约皬姆蛞庾R(shí)使她在洞房花燭夜情愿犧牲自己來(lái)成就丈夫，結(jié)束了纏繞白嘉軒一生的“霉運(yùn)”。她是農(nóng)村女性行為規(guī)范的體現(xiàn)：對(duì)婆婆孝順、恭敬，對(duì)丈夫順從、溫柔，替他生孩子，操持家里的一切事務(wù)，默默承受所有苦難，直到最終任勞任怨地離去。就連她的死亡都讓人深刻地感受到一種超越尋常的平靜。而她死亡時(shí)的場(chǎng)景卻讓鹿三和丈夫兩個(gè)男性感到十分震驚，為她普普通通的一生畫上了濃烈的一筆。吳仙草這種女性的悲劇性源頭主要在于，她是男權(quán)文化根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)生存需要而不斷塑造出來(lái)的。

三、鹿冷氏的欲望與瘋狂

鹿冷氏是冷先生的大女兒，與其妹妹白冷氏擁有相同的命運(yùn)——變成聯(lián)姻工具。鹿冷氏本來(lái)僅是一個(gè)平凡的封建女子，她恪守世俗要求，默默做著家事，經(jīng)包辦婚姻嫁為人婦、生兒育女。可她的丈夫鹿兆鵬卻執(zhí)意拒絕這門親事，婚后次日就離開(kāi)了家，留下了妻子一人守“活寡”。作為一個(gè)年輕的女子，鹿冷氏渴望獲得丈夫的關(guān)懷和愛(ài)，可隨著丈夫出走，她只能控制自己的欲望，最后逐漸迷失在欲望里面[4]。鹿冷氏自小學(xué)習(xí)女德，對(duì)夫家百依百順，再加上傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性的嚴(yán)格要求，使她十分看不起田小娥。可隨著壓抑得愈久，鹿冷氏卻羨慕起田小娥可以享有自由、暢快的性，可自己由于傳統(tǒng)思想的約束始終陷于無(wú)法得到的痛苦中。在這種矛盾下鹿冷氏苦苦掙扎，由剛開(kāi)始的幻想不斷演變成試探鹿子霖，最后卻使得精神崩潰，得了“淫瘋病”，最終被折磨后死去。鹿冷氏只是一個(gè)小小的縮影，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，人們希望女子“從一而終”，重視女子的貞潔，卻對(duì)正常的人性和欲望造成摧殘，殘害許許多多的“鹿冷氏”。

四、“白鹿原的精靈”———白靈

在《白鹿原》這部小說(shuō)中，白靈是女性叛逆者中的杰出代表，在她身上擁有許多美好的品性———活潑，善良，大方，美麗，擁有很強(qiáng)的正義感。生為傳統(tǒng)社會(huì)的女性，她廣泛接受了新式的教育，受到先進(jìn)觀念的影響，痛恨舊時(shí)代生活，而憧憬全新的生活[5]。她的愛(ài)情觀是新式的，不是世俗的地位、金錢以及倫理道德能夠代替的。她首先以拒絕“纏足”的行為來(lái)反抗封建禮教，其次反抗包辦婚姻[6]。在當(dāng)時(shí)的白鹿原，白靈是一個(gè)追求革命的、自由的、崛起的新女性形象，卻也是鄉(xiāng)黨以及父母眼里的叛逆形象。白靈在面對(duì)愛(ài)情的時(shí)候，也很有主見(jiàn)且獨(dú)立，因?yàn)榕c鹿兆海在思想方面產(chǎn)生了分歧，最后選擇分手與鹿兆鵬在一起，相互愛(ài)慕的同時(shí)又可以并肩戰(zhàn)斗，變成革命伴侶。白靈用力擺脫了大家庭的束縛，獲取了自由，然而最后還是走向了悲劇———犧牲在政治斗爭(zhēng)的漩渦中。在封建制度、宗法面前，女性不具備任何價(jià)值，人生、事業(yè)以及愛(ài)情的追求都好像一張白紙。在她遇害的當(dāng)晚，天上下起了鵝毛大雪。白靈短暫的一生是很完美的。這位自主、獨(dú)立的女性盡管最后變成那場(chǎng)斗爭(zhēng)的犧牲品，可是她的結(jié)局給人們帶來(lái)了極強(qiáng)的震撼，充分引起人們對(duì)女性命運(yùn)的深層次思考[7]。

總而言之，本文通過(guò)重點(diǎn)描繪《白鹿原》中吳仙草、白靈、鹿冷氏以及田小娥四位鮮明的女性形象，將當(dāng)時(shí)農(nóng)村婦女所面臨的殘酷現(xiàn)實(shí)充分體現(xiàn)了出來(lái)，將封建社會(huì)環(huán)境下女性的悲慘命運(yùn)呈現(xiàn)了出來(lái)，并由此深入體現(xiàn)了陳忠實(shí)對(duì)男權(quán)主義的批判觀念，鼓勵(lì)女性敢于對(duì)自我命運(yùn)進(jìn)行改變，進(jìn)一步追求自由以及平等。

參考文獻(xiàn)：

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[3]史妍青.基于語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)對(duì)《白鹿原》中的女性形象分析——以田小娥為例[J].文藝生活·文海藝苑，2018，000（012）：7，9.

[4]胡婷婷.男權(quán)文化下桎梏的女性悲歌——揭示《白鹿原》中的女性形象[J].小品文選刊：下，2017，000（005）：48-48.

[5]張雨蒙.論《白鹿原》傳統(tǒng)與變革碰撞中的女性形象——以白趙氏、鹿冷氏、田小娥、白靈為例[J].集寧師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，040（002）：P.15-18.

[6]宋敏.《喧嘩與騷動(dòng)》與《白鹿原》中女性悲劇形象對(duì)比研究——以凱蒂和田小娥為例[J].青年文學(xué)家，2019，000（015）：57.

[7]方寰寰.真正的反叛者——?jiǎng)“妗栋茁乖犯锩园嘴`形象改編分析[J].山東青年，2019，000（008）：183-184.