■陳麗如/黑龍江林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

德育即是教學(xué)工作者按照特定的社會或階級要求，對接受教育者進(jìn)行極具針對性、目的性、系統(tǒng)性的政治、道德、良知等方面的思想影響，并通過教育接受者不斷增加知識的認(rèn)識、切身體驗與親身實踐，最終以使其形成所處社會地位或階級所需要品德要求。當(dāng)代教育教學(xué)改革強調(diào)要把德育過程和智育過程有機結(jié)合起來，使教書和育人融為一體。其中開展以學(xué)生為中心的德育活動最有效的培育方式，因為只有增強學(xué)生的道德意識，使德育工作主動融入學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及人際交往中才能使德育工作真正找到了落腳點，真正發(fā)揮課程服務(wù)于育人的效果。德育教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德以及良好心理品質(zhì)的素質(zhì)教育。對學(xué)生進(jìn)行思想教育可以指導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀，以及確保學(xué)生一直走在正道上；進(jìn)行政治教育是幫助學(xué)生養(yǎng)成立場堅定的政治觀念、信念和政治信仰，服從中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；而進(jìn)行道德教育則可以促進(jìn)學(xué)生道德、良知、修養(yǎng)的發(fā)展?？偟膩碚f，我國的德育教育是一種涵蓋了整個社會意識形態(tài)的大熔爐。

一、反思傳統(tǒng)的德育教育

傳統(tǒng)的德育教育講究價值觀念可以通過課堂力量進(jìn)行有效且強有力的教導(dǎo)，并達(dá)到很好的宣傳和傳播效果。但是隨著社會的不斷更新?lián)Q代，新環(huán)境下新事物的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的德育教育已不適應(yīng)于當(dāng)下的社會環(huán)境。現(xiàn)代社會教育對教學(xué)評價的觀點是“評價不是為了印證什么，而是為了進(jìn)行改善”。同時，我國教育水平不斷提高，教學(xué)評價也逐步向著更開明、更民主的方向發(fā)展，例如高校要改變課程評價過度著重學(xué)生的成績與能力，而應(yīng)該強調(diào)評價要發(fā)揮促進(jìn)高職學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的作用。同時評價的反饋也可以給予教師一些提高教學(xué)效率和改善教學(xué)方式的意見，建立促進(jìn)高職學(xué)生全面發(fā)展的評價體系。教育評價不僅要關(guān)注高職學(xué)生的專業(yè)績點或技術(shù)能力，更需要發(fā)現(xiàn)和挖掘高職學(xué)生無價的潛能價值。同時，良好有序的評價系統(tǒng)可以確切了解高職學(xué)生在發(fā)展中的需求，幫助高職學(xué)生認(rèn)識自我，改善自我并建立自信。因此，在現(xiàn)代社會的德育教育上，高校要發(fā)揮好教育評價的反饋與反作用職能，以促進(jìn)高職學(xué)生精神思想層面上進(jìn)一步的發(fā)展。

二、多元智能理論對建設(shè)德育的作用

(一)多元智力理論在教育體系中的優(yōu)勢

智力是反應(yīng)人類大腦對知識文化的積累程度，同時是一種生理和心理的潛能價值，很多時候需要在一定環(huán)境條件的刺激下才能被表達(dá)出來，這也是人們平時所說的挖掘潛能。而多元智能理論是由心理學(xué)家加德納提出的一種全新概念的人類智能結(jié)構(gòu)的理論。其理論指出人類的思維、認(rèn)知以及認(rèn)識的方式都是多元的，而且該理論的內(nèi)涵意義與我國正當(dāng)前正在提倡實施的素質(zhì)教育有著緊密聯(lián)系，同時我國在早前就已經(jīng)運用過多元智能理論，并逐漸體驗和感受到其在教育事業(yè)中的實用價值，并認(rèn)為“多元智能理論是對素質(zhì)教育的最好詮釋”。高職院?？梢愿鶕?jù)自身條件與當(dāng)下需求利用該理論實行德育教學(xué)，制定一定的計劃措施，通過實際評價促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。

(二)多元智能理論促進(jìn)德育德建設(shè)

從智能的基本結(jié)構(gòu)而言，智能有著各式各樣存在形式，但是通過研究可知我們每個人身上至少都存在七項基礎(chǔ)智能，即語言智能、數(shù)理邏輯智能、音樂智能、空間智能、身體運動智能、人際交往智能、自我認(rèn)識智能。但是智能的種類絕對不僅限于這七項標(biāo)準(zhǔn)。顯然易見，多元的意思就代表了智力的數(shù)量不是單一的，它更是一個開放性的考究。每個人到底存在多少種智力是一個永久性的問題，因為在不同的時間、階段甚至突然出現(xiàn)的某個條件，都有激發(fā)出某一種智力的可能性。同時，每個人的智力有著不同的表現(xiàn)形式，每一種智力又存在不同的環(huán)境條件中，很難尋找到一套適用于任何人的評價標(biāo)準(zhǔn)去評價一個人的品質(zhì)以及能力。所以，利用多元智能理論去建設(shè)高職院校的德育評價系統(tǒng)可以很好地檢測到高職學(xué)生總體的發(fā)展情況，同時得到的數(shù)據(jù)可以成為高職院校改革方案的重點方向，進(jìn)一步為高職院校的發(fā)展壯大帶來了巨大的幫助。

三、構(gòu)建多元智能理論德育評價系統(tǒng)的措施

(一)實踐是最好的老師

親身實踐踐行是高職德育基礎(chǔ)且主要的內(nèi)容。新形式的高職德育課堂教學(xué)不同于思政公共課或?qū)I(yè)文化課，德育教學(xué)不僅要解決高職學(xué)生認(rèn)知與學(xué)習(xí)的問題，更重要的任務(wù)是解決高職學(xué)生能不能夠把知識運用于實際生活上的問題。當(dāng)前的德育水平不高，致命原因可能便是高職院校在建設(shè)德育評價系統(tǒng)工作之前缺少了一定的社會調(diào)研和系統(tǒng)的明確發(fā)展規(guī)劃。

因此，高職院校在實施每一項工作之前都應(yīng)進(jìn)行長遠(yuǎn)的規(guī)劃，并在執(zhí)行中不斷完善的系統(tǒng)升級，使之產(chǎn)生巨大的教育效益。教師不但是要直接的授以知識，還要幫助學(xué)生理解當(dāng)中的含義，過程中要加入情感與行動感化學(xué)生。簡單而言，高職德育的目的不在于讓學(xué)生學(xué)習(xí)一套套道德知識文化，而是要形成一種道德觀念和與此相匹配、符合的行為準(zhǔn)則以及生活方式，道德的最終目的是使高職學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)以及日后的工作中踐行正確的道德。所以，教師在高職德育教學(xué)中要注意理論和實踐相結(jié)合，展現(xiàn)實踐的長久生命力。

為提升學(xué)生品德的最直接方式就是多閱讀。例如，高?？梢詧猿珠_設(shè)專門的閱讀指導(dǎo)課和在日常生活里定期舉行“讀書周”等一系列書香分享活動，鼓勵師生共同閱讀，彼此分享書中的故事與風(fēng)景，一起提筆寫下讀書筆記。另外還可以由主講老師從不同的角度去解讀、剖析、提煉，深厚的文化底蘊和結(jié)合生活實踐的解讀，帶給學(xué)生的是開闊的視野和心靈的震憾，帶領(lǐng)學(xué)生感受閱讀里知識的博弈、風(fēng)景的浪漫以及感情的共鳴，從而在最大程度上得到道德層面上的升華。

(二)德育評價要貼近實際生活

新形式高職德育課堂教學(xué)要貼近高職學(xué)生現(xiàn)實中的日常與學(xué)習(xí)方面。高職學(xué)生品德的養(yǎng)成多與他們對生活的體驗和感悟有著密切的關(guān)聯(lián)，要關(guān)注高職學(xué)生品德形成的過程，學(xué)校也可以主動開展一些德育活動宣傳好培養(yǎng)道德品性的重要作用，同時可以傳播德育對于社會職場發(fā)展的價值，對學(xué)生生活做出符合現(xiàn)代社會的發(fā)展需求的指引，重在培養(yǎng)高職學(xué)生的判斷能力與辨別是非真假的能力。

另外，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，高?？梢赃x擇適合的高新教育科技進(jìn)行系統(tǒng)的評價?，F(xiàn)代教育技術(shù)融合了現(xiàn)代教育理論，依靠現(xiàn)代信息技術(shù)的加持，通過對教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的互動過程，以及校園資源的分配、利用和管理，以此實現(xiàn)優(yōu)化德育教學(xué)的實踐活動。多元智能評價都是給出最客觀、最具真實性的評價，其通過觀察高職學(xué)生在真實生活、學(xué)習(xí)不同情境中存在的問題，探究他們解決問題德方案方式，可以做到實時觀察并更新評價數(shù)據(jù)，后期還可以進(jìn)行足跡追逐。因為學(xué)生是活動的，性格特征是活潑的，如果只是單純的根據(jù)教師的肉眼觀察得出的數(shù)據(jù)而作出整體評價，這種評價不僅不夠準(zhǔn)確，而且耗費了非常巨大的時間和精力。

(三)增加德育評價內(nèi)容

當(dāng)今社會對事物有著極強的包容性，那么德育評價的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該隨之變化，新時代發(fā)展而來的產(chǎn)物也要被列入評價作為內(nèi)容之一。因為只有及時應(yīng)對社會變化的需求，才能使學(xué)生的素質(zhì)品德站立于社會發(fā)展的前端，并體現(xiàn)出高職學(xué)生多方面潛能的發(fā)揮。高職學(xué)生品德結(jié)構(gòu)是由政治、道德以及思想品質(zhì)三大部分組成的，評價的內(nèi)容也可根據(jù)高校的實際情況進(jìn)行調(diào)整或二次設(shè)計,這樣評價系統(tǒng)才能更符合使用條件，且可使德育體系更完整。品德評價具體內(nèi)容的制定標(biāo)準(zhǔn)是要以品德自身全面的結(jié)構(gòu)為核心根據(jù)。只有能夠全方位確定并反映出高職學(xué)生品德結(jié)構(gòu)全貌的內(nèi)容才是一套健康良好的評價準(zhǔn)則。

同時，德育評價的主體對象應(yīng)該設(shè)為全體高職學(xué)生，其他相關(guān)人員應(yīng)作為參與評價對象的輔佐。傳統(tǒng)的評價體系基本上是由教師自助根據(jù)平時的觀察進(jìn)行評價，這往往缺少了一定的權(quán)威性和專業(yè)性，很難全方位地去評價所有學(xué)生。因此，如果高職學(xué)生自己、其他同學(xué)以及高職學(xué)生家長等與高職學(xué)生有密切聯(lián)系的人都參與評價，再通過整合成為評價的最終結(jié)果，使得評價主體多元化，這樣的評價會更加真實有效。

四、結(jié)語

德育是關(guān)于生命成長的藝術(shù)，需要藝術(shù)的實踐和大腦上理性的思考以及感性的內(nèi)心情感共同表達(dá)。德育學(xué)習(xí)是人一生的必修課程，影響著我們的思想政治立場、行為準(zhǔn)則以及待人處事的態(tài)度。大學(xué)生作為國家發(fā)展的中堅力量，高職院校應(yīng)主動承擔(dān)教書育人的重要責(zé)任，為社會培養(yǎng)更多高素質(zhì)和擁有高尚品德的應(yīng)用型人才。