吳敏
摘要:非遺傳統(tǒng)手工作為長期發(fā)展的藝術(shù)文化,隨著社會發(fā)展,傳遞著民族的文化與理想。在新媒體出現(xiàn)后,非遺文化獲得了更好發(fā)展。但是依舊存在即將失傳的工藝,對此,本文基于新媒體視野對非遺傳統(tǒng)手工進(jìn)行探究,基于非遺文化傳承與發(fā)展探究可持續(xù)發(fā)展路徑,切實(shí)推動非遺傳統(tǒng)手工發(fā)展。
關(guān)鍵詞:新媒體;非遺傳統(tǒng)手工;傳承與發(fā)展
引言:非遺傳統(tǒng)手工長期根植于人們生活中,在新媒體的發(fā)展背景下,彰顯出獨(dú)特的魅力和價值。但是現(xiàn)代化科技發(fā)展,使得傳統(tǒng)手工藝面臨失傳的窘境,缺乏良好的傳播,大眾對其認(rèn)知程度不高,阻礙了非遺傳統(tǒng)手工發(fā)展和傳承,對此要基于新媒體加強(qiáng)宣傳,切實(shí)將其帶入大眾視野,推動非遺傳統(tǒng)手工可持續(xù)發(fā)展。
一、當(dāng)代非遺傳統(tǒng)手工藝發(fā)展現(xiàn)狀
非遺傳統(tǒng)手工藝是隨著社會文明變遷發(fā)展下來的文化,并且在傳播上呈現(xiàn)橫向蔓延。在互聯(lián)網(wǎng)流行前,手工藝更多是通過師傅帶徒弟的方式傳承。但是傳播距離有限,傳播效果不佳。隨著歷史發(fā)展,傳統(tǒng)手工藝通過其他媒介的傳播,流入到人們生活中。人們也通過書籍、電視廣播等方式加深了對傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)識,這也為其發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但是當(dāng)前傳統(tǒng)手工藝多是老年人傳承,并且恪守傳統(tǒng)規(guī)范,導(dǎo)致傳承出現(xiàn)后繼無人的困境,導(dǎo)致手工藝瀕臨失傳。
二、非遺傳統(tǒng)手工藝面臨的挑戰(zhàn)
基于傳統(tǒng)手工藝傳承受到限制的同時,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展推動了新媒體出現(xiàn)。新媒體的出現(xiàn),帶動了數(shù)字化傳播媒介發(fā)展。使得傳統(tǒng)手工藝從以往的生活所需變成藝術(shù)形式,并與市場相融合,有了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨勢。新媒體的影響下,使得傳統(tǒng)手工藝的文化內(nèi)涵面臨著挑戰(zhàn)。新媒體既是催化傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的重要手段,也是影響其發(fā)展改變的根本原因。新媒體從發(fā)展到影響手工藝,基于其工藝特點(diǎn)和內(nèi)涵與新的技術(shù)不斷融合創(chuàng)新,使得傳統(tǒng)手工藝有著更出色的表現(xiàn)。也使得社會更關(guān)注傳統(tǒng)手工藝發(fā)展和傳承,各大高校開展相關(guān)專業(yè),力求實(shí)現(xiàn)新媒體與傳統(tǒng)文化結(jié)合,推動手工藝長足發(fā)展。
三、基于新媒體的非遺文化傳承措施
(一)新媒體的運(yùn)用
對于非遺傳統(tǒng)手工藝而言,新媒體的出現(xiàn)能夠?yàn)槠涮峁└粚?shí)的保障。并為非遺文化傳承發(fā)展開辟新路徑。新媒體技術(shù)中VR、AR等技術(shù)的應(yīng)用,能夠更好的吸引受眾,使受眾通過不同的媒介感知傳統(tǒng)手工藝的魅力。新媒體形式多樣化,消息傳播迅速[1],有助于傳統(tǒng)手工藝走向世界化道路??梢哉f手工藝的轉(zhuǎn)型重點(diǎn)在于如何利用新媒體,拓展傳播路徑,帶動市場對文化的需求,從而推動產(chǎn)業(yè)鏈形成。通過借助各種渠道,打造具有特色的文化主題,推動非遺手工藝的傳播與發(fā)展;通過與其他平臺聯(lián)動,形成產(chǎn)業(yè)鏈的同時,弘揚(yáng)傳統(tǒng)手工藝文化,實(shí)現(xiàn)新媒體銷售的目的。筆者參與的晉粵聯(lián)動納底拉花(麻線納繡)非遺手工藝傳承項(xiàng)目,就通過微信視頻號、線上商店、線上直播等新媒體工具對產(chǎn)品和工藝進(jìn)行推廣傳播,較好的實(shí)現(xiàn)了文化傳播與商業(yè)轉(zhuǎn)化的目標(biāo)。
(二)互動多樣化發(fā)展
新媒體包含的傳播種類繁多,與其融合對于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要推動作用。傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品展示,除了傳達(dá)藝術(shù)之美,更重要的是讓人們認(rèn)識到傳統(tǒng)手工藝的文化內(nèi)涵。而文化內(nèi)涵無法通過工藝品來傳達(dá),需要在原有文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,為其賦予主題魅力,確保文化在創(chuàng)新后能夠加強(qiáng)與消費(fèi)者的互動。
互動體驗(yàn)是加深受眾對手工藝喜愛的重要途徑,交互體驗(yàn)更能展示出非遺的特殊性。在2018年的建設(shè)峰會中,基于非遺文化開展的VR體驗(yàn)會,利用數(shù)字化技術(shù)展現(xiàn)了不同的非遺文化。利用AR技術(shù),帶領(lǐng)體驗(yàn)者感受農(nóng)民漆畫的魅力,體驗(yàn)者手持手柄對畫筆進(jìn)行操控,能夠繪制出完整的漆畫。利用數(shù)字化技術(shù)為受眾留下參觀體驗(yàn)的機(jī)會,邀請手工藝者與受眾共同參觀和交互,基于手工藝進(jìn)行體驗(yàn)交流,從而提高受眾對手工藝文化的認(rèn)識。
(三)新媒體衍生新技術(shù)和材料
傳統(tǒng)手工藝在發(fā)展過程中,多是以師傅帶徒弟一脈傳承下來。從其發(fā)展歷程也能看出,傳承并不是無差別的繼承,而是在原有的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)。在確保核心內(nèi)容不變的基礎(chǔ)上,利用技術(shù)優(yōu)化手工藝,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。像是傳統(tǒng)福州的脫胎漆器,在制作過程中受到外界因素影響,導(dǎo)致制作工藝相對繁雜,需要等待上一道工序完工才能進(jìn)行下一步工序,使得制作過程耗時較長。而今通過3D打印、電子技術(shù)等,創(chuàng)新漆器的制作工序,大大提高了生產(chǎn)效率,更好的推動了該項(xiàng)工藝發(fā)展。
(四)守正創(chuàng)新開發(fā)產(chǎn)品
創(chuàng)新是傳統(tǒng)手工藝得以長足發(fā)展的關(guān)鍵因素,基于手工藝的工藝、材料等都需要在傳承的同時,對其進(jìn)行創(chuàng)新。但是無論傳統(tǒng)手工藝如何傳承發(fā)展,民族文化認(rèn)同感與工匠精神始終是技藝中亙古不變的內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為人們拓展了獲取消息的渠道,并且實(shí)現(xiàn)海量信息傳播與交互,對于非遺手工藝而言是發(fā)展的良好契機(jī)[2]。
因此,新媒體背景下,傳統(tǒng)手工藝應(yīng)結(jié)合市場需求,挖掘更深層次的價值與功能。當(dāng)前國內(nèi)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展,非遺文化更是為其提供源源不斷的動力?;诋?dāng)前國內(nèi)手工藝發(fā)展現(xiàn)狀,應(yīng)采取創(chuàng)新+手工藝的發(fā)展模式,推動各地的手工藝發(fā)展,形成富有地域特色的創(chuàng)意設(shè)計(jì),推動文化的活態(tài)傳承。同時,手工藝者應(yīng)更加關(guān)注當(dāng)前的先進(jìn)科技,利用前沿技術(shù)推進(jìn)手工藝優(yōu)化發(fā)展,展現(xiàn)本土文化的美感,并實(shí)現(xiàn)跨地域、跨時空的傳承。例如將晉南傳統(tǒng)納底拉花(麻線納底繡)結(jié)合廣東省的傳統(tǒng)工藝(例如香云紗工藝)、廣東地區(qū)的傳統(tǒng)文化、以及沿海地區(qū)的設(shè)計(jì)審美和創(chuàng)新理念,通過南北文化的大膽碰撞,讓該傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)生了別具特色的跨地域文化特色??梢哉f,隨著今后新媒體持續(xù)發(fā)展,非遺文化也會在其技術(shù)的指示下,更好的展示出藝術(shù)之美,并隨著社會發(fā)展迸發(fā)出更多的魅力,為中華民族復(fù)興夢做出貢獻(xiàn)。
結(jié)論:綜上所述,在保護(hù)非遺文化的過程中,完整的傳承精髓、發(fā)展技術(shù)才是發(fā)展的重點(diǎn)。當(dāng)前基于新媒體背景,需要確保數(shù)字化創(chuàng)新不斷的下沉到各行業(yè)中,充分發(fā)揮出工匠精神,專注的將目光放在傳統(tǒng)手工上,利用新媒體優(yōu)勢推動其更好發(fā)展,確保非遺文化流傳下去。
參考文獻(xiàn):
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[2]唐晶,徐熒,李望秀.數(shù)字動畫在推動傳統(tǒng)藝術(shù)傳承與發(fā)展中的應(yīng)用——以剪紙藝術(shù)為例[J].科技傳播,2021,13(11):84-86.