馬 妍

（溫州大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，浙江 溫州 325035）

《永昆曲牌音樂(lè)考述》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《考述》）的作者主持浙江省高校重大人文社科攻關(guān)項(xiàng)目的研究，參與了多項(xiàng)省部級(jí)和國(guó)家級(jí)課題的研究，近年來(lái)主要從事古典戲曲曲牌的整理與研究，其《永嘉昆劇的聲腔與伴奏特色》中對(duì)永昆的咬字與行腔、唱腔與節(jié)奏以及樂(lè)隊(duì)伴奏等方面進(jìn)行了論證分析；《永昆曲牌的“九搭頭”藝術(shù)——以劇目〈花飛龍〉為例》以永昆自編劇目《花飛龍》的曲牌為例，與《納書(shū)楹曲譜》同名曲牌做出比較，展現(xiàn)永昆曲牌“九搭頭”藝術(shù)在“詞格”“聯(lián)曲”等方面有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)特色；《永昆曲牌與明清曲譜——以〈琵琶記·喫糠〉為例》則指出昆腔系統(tǒng)的劇種都有其“母核”般的同一性，有深厚的歷史積淀。

以上文章為《考述》成書(shū)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。永昆作為中國(guó)昆腔的一個(gè)分支劇種，與其他昆劇同屬南曲系統(tǒng)，其間有太多的親緣關(guān)系。明清是昆腔發(fā)展的重要時(shí)期，永昆所用劇目、曲牌和宮調(diào)與明清曲譜一脈相傳，這種同一性是永昆曲牌考源的重要依據(jù)。《考述》是永昆音樂(lè)研究的重要成果。

一、《永昆曲牌音樂(lè)考述》的主要內(nèi)容

永嘉昆劇產(chǎn)生于浙江省溫州市永嘉縣，明末時(shí)昆劇傳至浙南形成多個(gè)流派，永昆是其重要支脈?！坝览ァ庇址Q(chēng)“草昆”，相對(duì)于正統(tǒng)的蘇州昆?。ā罢ァ保┒裕餍杏诿耖g，常在廟臺(tái)鄉(xiāng)間演出，其咬字、行腔、節(jié)奏等方面獨(dú)具特色。①歷史上原沒(méi)有“永嘉昆劇”的名稱(chēng)，人們習(xí)慣將這一用溫州官話(huà)演唱的曲牌體劇種稱(chēng)為“昆班”，至1955 年總登記，時(shí)下唯一的民間職業(yè)劇團(tuán)“巨輪昆劇團(tuán)”改稱(chēng)“永嘉昆劇團(tuán)”，“永昆”之名就此而來(lái)。永昆在20世紀(jì)50年代受到學(xué)界注意，到了80 年代有關(guān)部門(mén)開(kāi)始編纂戲曲志，永昆這一劇種的研究工作才得以展開(kāi)。

從“永嘉雜劇”到“南戲”，再到現(xiàn)在的“永嘉昆劇”，溫州的戲曲發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。明清是昆腔發(fā)展的重要時(shí)期，經(jīng)《考述》所考，得知永昆所用劇目、曲牌和宮調(diào)與明清曲譜一脈相傳，這種同一性將是永昆曲牌考源的重要依據(jù)。明清戲曲曲譜的產(chǎn)生，是戲曲藝術(shù)繁榮發(fā)展的產(chǎn)物，滿(mǎn)足了古代人民的文化需求?！缎露ň艑m大成南北詞宮譜》《集成曲譜》《納書(shū)楹曲譜》等明清工尺曲譜均為永昆曲牌研究提供了珍貴的參考文獻(xiàn)。

事實(shí)上，永昆的劇本與曲譜資料不多，永昆流傳至今，全靠歷代藝人口傳心授。本書(shū)所依據(jù)的底本，是早年間依據(jù)口述筆錄，后經(jīng)整理的未正式出版的一套油印曲譜。書(shū)中僅收錄傳統(tǒng)曲譜中的同出劇目中的同名曲牌，對(duì)于傳統(tǒng)改編劇目與曲牌未做考述，最終以永昆21 個(gè)劇目為研究對(duì)象，對(duì)現(xiàn)存的永昆傳統(tǒng)劇目曲牌進(jìn)行收集整理，共收錄521支曲牌，并按其所屬戲文樣式和出現(xiàn)的先后時(shí)間，將永昆曲牌分別納入“雜劇”“南戲”與“傳奇”三個(gè)部分，共包含雜劇2 篇，南戲6 篇，傳奇13 篇。每個(gè)篇章又再分為劇目簡(jiǎn)介、出目與曲牌的收錄情況以及曲牌音樂(lè)提要等三部分。其中，曲牌音樂(lè)提要包括永昆曲牌與同名工尺曲牌兩項(xiàng)內(nèi)容，重點(diǎn)分析了永昆傳統(tǒng)曲牌和明清戲曲曲譜的關(guān)系。從文獻(xiàn)學(xué)的角度看，本書(shū)是對(duì)跨越明清戲曲曲譜文獻(xiàn)的發(fā)掘與整理；從音樂(lè)學(xué)的角度來(lái)看，作者對(duì)曲牌的格律、宮調(diào)和曲調(diào)的深入探究，有助于填補(bǔ)永嘉昆曲的音樂(lè)分析的不足，從而詮釋中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科理論。

二、《永昆曲牌音樂(lè)考述》的成書(shū)特點(diǎn)

民族音樂(lè)學(xué)被界定為“對(duì)文化中的音樂(lè)的研究”，但目前很多音樂(lè)學(xué)文章只涉及文化現(xiàn)象的描述，忽視了音樂(lè)本體的研究。永昆作為傳統(tǒng)音樂(lè)的組成部分，其研究亦是如此?！队览デ埔魳?lè)考述》的成書(shū)特點(diǎn)就在于從音樂(lè)本體出發(fā)，翻閱了大量戲曲曲本，在著作體例、研究范圍等方面皆有創(chuàng)新。

（一）著作體例之新

凡例，是正文前的編輯說(shuō)明，是曲譜導(dǎo)讀性的文體，對(duì)曲譜中特殊符號(hào)或內(nèi)容的介紹說(shuō)明。通過(guò)翻閱凡例，快速了解基本的戲曲知識(shí)，幫助讀者更好地讀懂和掌握本書(shū)的內(nèi)容?！队览デ埔魳?lè)考述》由凡例、正文、尾聲構(gòu)成，凡例置于正文之前，和正文內(nèi)容相輔相成，書(shū)中編寫(xiě)的十二條凡例，將正文中涉及的戲曲知識(shí)和基本樂(lè)理知識(shí)都做了詳細(xì)的注解，對(duì)于閱讀本書(shū)的非專(zhuān)業(yè)讀者也提供了參考。此外，本書(shū)采用表格的形式來(lái)對(duì)比永昆曲牌音樂(lè)和《納書(shū)楹曲譜》《集成曲譜》等明清曲譜中收錄的同出劇目中的同名曲牌的異同，從“工尺調(diào)”“調(diào)式”“音階”“起唱與板眼”“板或拍數(shù)”“詞腔搭配”這六方面來(lái)進(jìn)行比對(duì)，音樂(lè)特征對(duì)比清晰，一目了然。表格非常直觀地展示了這六個(gè)音樂(lè)特征的對(duì)比，比單純的文字描述更清楚易閱，可以幫助讀者更好地了解永昆曲牌與其他明清同體工尺曲牌的異同。

（二）傳統(tǒng)劇目與曲牌之多

戲曲曲譜淵源于宋元，大盛于明清，余緒延續(xù)到近現(xiàn)代。作為昆曲支脈，曲牌是永昆音樂(lè)的基本載體。《永昆曲牌音樂(lè)考述》參照的曲譜文獻(xiàn)以?xún)深?lèi)為主，一類(lèi)是“劇目”體例的工尺譜。以葉堂《納書(shū)楹曲譜》與王季烈《集成曲譜》為主，《昆劇手抄曲本一百冊(cè)》為輔。一類(lèi)是“九宮”體例的工尺譜，如《南詞定律》與《九宮大成南北詞宮譜》。運(yùn)用“九宮譜”可以考證永昆曲牌的傳統(tǒng)宮調(diào)歸屬，《集成曲譜》是昆曲戲工譜之集大成者；《納書(shū)楹曲譜》是昆曲清工譜之集大成者，本書(shū)主要參考這兩本曲譜文獻(xiàn)，佐以其他曲譜，分析比對(duì)永昆的傳統(tǒng)曲牌，從而說(shuō)明永昆曲牌音樂(lè)與明清曲譜之間具有一定的淵源關(guān)系。

本書(shū)作者在編寫(xiě)過(guò)程中，做了大量的準(zhǔn)備工作，詳實(shí)的學(xué)術(shù)資料是編寫(xiě)考述的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲曲牌音樂(lè)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中形成發(fā)展，不同時(shí)期有不同的形式形態(tài)，永昆曲牌音樂(lè)的創(chuàng)作者大都不署名，有的是作曲者將第一度創(chuàng)作與演唱（奏）者的第二度創(chuàng)作集于一身；有的則是在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，通過(guò)集體創(chuàng)作而成。這些曲牌音樂(lè)，無(wú)論是擔(dān)當(dāng)傳播角色的創(chuàng)作者和表演者的藝術(shù)觀念，還是廣大受眾欣賞者的審美情趣，對(duì)曲牌基本曲調(diào)的千變?nèi)f化，都體現(xiàn)出程式性、靈活性、漸變性、即興性的特點(diǎn)，因而有必要把永昆曲牌與明清曲牌進(jìn)行對(duì)比。《考述》中便收錄了大量的永昆傳統(tǒng)曲牌，并對(duì)其他戲曲曲譜版本進(jìn)行詳細(xì)的比對(duì)考證。如雜劇篇的《東窗事犯》，作者在文中列舉了“此劇在《納書(shū)楹曲譜》和《集成曲譜》中均名作《東窗事犯》；在《昆劇手抄曲本一百冊(cè)》中稱(chēng)《精忠傳》；永昆曲譜名《東窗事犯》偶稱(chēng)《精忠記》……”該書(shū)解說(shuō)詳細(xì)，簡(jiǎn)單易懂，且詳細(xì)標(biāo)注了出處和收錄的曲牌，便于讀者進(jìn)行尋找查閱。

三、《永昆曲牌音樂(lè)考述》的人文意義

永昆在漫長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)一直默默無(wú)聞，直至2005 年浙江省批示下達(dá)，永嘉昆劇團(tuán)才得以從全國(guó)的“六個(gè)半昆曲劇團(tuán)”中的“半個(gè)劇團(tuán)”晉升為“第七團(tuán)”。長(zhǎng)時(shí)間的沉寂并不意味著永昆底蘊(yùn)淺薄。古老的南北曲聲腔、北曲中的元代散曲，某些詞曲音樂(lè)都被保留在昆曲之中，永昆作為昆曲分支，繼承了昆曲古韻，既有昆曲的“母核”特性，又因演出場(chǎng)所多為村廟戲臺(tái)而融入了浙南人民的審美偏好，唱腔古樸，曲詞淺近，相對(duì)質(zhì)樸明快的腔調(diào)風(fēng)格疑為海鹽腔遺響，一度被視為南戲遺韻。永昆歷史悠久，傳承至今，《考述》的重要意義之一就在于它推廣永昆藝術(shù)，闡釋了永昆傳統(tǒng)劇目對(duì)“原汁原味”的保留，詮釋了永昆藝人默默無(wú)聞地傳承昆劇藝術(shù)。

其一，《考述》輯錄分析了大量珍貴的曲牌資料，力推永昆藝術(shù)。永昆原無(wú)曲譜，21 個(gè)傳統(tǒng)曲目的留存皆為藝人從古至今的常演內(nèi)容，方留存至今。這些口述記錄凝聚著數(shù)代永昆藝人之心血，卻未能出版。該著作著眼于永昆傳統(tǒng)劇目及其曲牌，是經(jīng)過(guò)永昆老一輩藝人的口耳相傳，口授記錄才得以保存至今，這是永昆藝人長(zhǎng)期以來(lái)恪守傳統(tǒng)昆劇藝術(shù)規(guī)范而保留下來(lái)的寶貴資料，是他們傳承傳統(tǒng)昆曲音樂(lè)文化的重大貢獻(xiàn)。永昆的老藝人們拜師學(xué)藝，刻苦練習(xí)，習(xí)得一身本領(lǐng)，憾在受教育程度不高，文化學(xué)識(shí)有限，無(wú)法向人們言說(shuō)永昆藝術(shù)的曼妙所在。得益于《考述》搜羅甚備，人們才得以了解到，盡管永昆原無(wú)工尺在案，也憑藝人口傳心授保留了大量曲牌。保存的傳統(tǒng)劇目及其曲牌如此之多，并且保存如此完好，這離不開(kāi)永昆藝人傳承傳統(tǒng)昆曲文化的不懈努力與默默奉獻(xiàn)。該著作基于這些口述資料，對(duì)現(xiàn)存所有永昆傳統(tǒng)劇目及其曲牌進(jìn)行整理與展示，讓更多民眾或?qū)＜覍W(xué)者了解永昆，了解永昆藝人傳承的傳統(tǒng)昆劇藝術(shù)。

其二，《考述》為永昆藝人傳承傳統(tǒng)文化提供了理論依據(jù)。書(shū)作以表格形式進(jìn)行音樂(lè)特征提要，以音樂(lè)本體之分析，剖析了永昆曲牌與眾多明清曲譜的異同之處。經(jīng)考證，永昆傳統(tǒng)劇目與明清曲譜共存大量同體曲牌且高度相似，系出一脈，實(shí)質(zhì)是說(shuō)明永昆傳統(tǒng)劇目的演唱即是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的直系傳承。早在1982 年，楊銀友、陳花魁、陳雪寶、繆立周等七位永昆藝人曾赴蘇州傳藝，其表演被評(píng)為“保持了一部分古老南戲的特色，含有海鹽腔的余音”。在特殊年代，永昆未能創(chuàng)造出謳歌時(shí)下政治的“潮流”作品，被認(rèn)定為“落后、需要加以改造的劇種”。但在鄉(xiāng)村廟臺(tái)，它的不入時(shí)流卻得到了大眾的喜愛(ài)。時(shí)下，永昆劇團(tuán)只是縣級(jí)建制，但面對(duì)文化沖擊，劇團(tuán)堅(jiān)持立足經(jīng)典，挖掘編排了系列傳統(tǒng)劇目并進(jìn)行搶救性排演，演出連獲好評(píng)。其中盛演不衰的劇目往往勾連南戲，表演模式也承襲南戲，生旦為主，原始風(fēng)格沿襲至今?！犊际觥房偨Y(jié)永昆當(dāng)下曲牌及其音樂(lè)特征，探究永昆與明清戲曲的淵源，探尋永昆源頭，無(wú)疑是永昆在傳承傳統(tǒng)的有力證明，推進(jìn)了戲曲音樂(lè)繁榮。

永昆是昆曲中不可或缺的一個(gè)分支，由昆腔流傳到溫州并與當(dāng)?shù)氐姆窖赃M(jìn)行結(jié)合，形成了極具特色的表演體式?，F(xiàn)今永嘉昆劇團(tuán)仍在排練和演出傳統(tǒng)劇目，傳承經(jīng)典戲曲藝術(shù)，《永昆曲牌音樂(lè)考述》對(duì)指導(dǎo)劇團(tuán)演繹以及永昆的傳承、保護(hù)與發(fā)展都有著重要的意義。

注釋?zhuān)?/p>

①王志毅.永嘉昆劇的聲腔與伴奏特色[J].戲劇之家,2015,(11):31-33.

②王志毅.永昆曲牌與明清曲譜——以〈琵琶記·吃糠〉為例[J].戲劇藝術(shù),2016,(3):74-82.

③王志毅.永昆曲牌音樂(lè)考述[M].北京:中國(guó)戲劇出版社,2020.5.

④王志毅.永昆曲牌音樂(lè)考述[M].北京:中國(guó)戲劇出版社,2020.4.

⑤馮光鈺.我與〈中國(guó)曲牌考〉——傳統(tǒng)曲牌音樂(lè)考釋研究的體會(huì)[J].音樂(lè)探索,2010,(2):29-31.