永嘉
- 談永嘉昆曲的傳承
——以《孟姜女送寒衣》為例
310000）永嘉縣，除山水秀麗，資源豐饒外，更是鐘靈毓秀、文化薈萃之地。早在公元589 年，“永嘉”作為縣名伊始于此時，中國戲曲史上具有重大影響力的永嘉昆曲便應(yīng)運而生[1]。永嘉昆曲經(jīng)明朝萬歷年間昆曲傳入永嘉，與本地戲曲聲腔相互交融后，而逐漸形成的既包含南戲藝術(shù)特點，又融合地方戲曲劇種優(yōu)點的一個珍惜劇種，是研究南戲的活化石[2]。一、永嘉昆曲的現(xiàn)狀（一）永嘉昆曲的傳承現(xiàn)狀永嘉昆曲作為中國昆曲的一個重要流派，是浙江溫州地區(qū)傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分，也
中國民族博覽 2023年12期2023-11-04
- 甌江山水詩意盡在“SONG”
國山水詩搖籃”，永嘉無疑是甌江山水詩路上最為耀眼的一顆明珠。古往今來，文人墨客追尋著謝靈運的腳步，在楠溪江畔留下了數(shù)不盡的詩篇，“山、水、村、詩”在這里融為一體。近年來，永嘉深入挖掘山水詩路文化內(nèi)涵，以詩路“為媒”串連起文化之“鏈”、山水之“鏈”和發(fā)展之“鏈”，全力打造“甌江山水詩路核心地”。本期專題以專家解讀、深度報道、跟著鏡頭游歷等形式，聚焦永嘉甌江山水詩路建設(shè)，以期呈現(xiàn)一個“可觀、可感、可借鑒”的詩路文化帶建設(shè)縣域樣板。
浙江經(jīng)濟 2023年8期2023-10-21
- 永嘉山水“SONG”里行 詩路文化共富路
文/ 房瑞麗永嘉“SONG”文化美好的藍圖已繪就，“文旅+”的高品質(zhì)深度融合已到來甌江山水詩路是詩畫浙江大花園的標(biāo)志性工程，是“文化浙江”建設(shè)的一張“金名片”。永嘉“八山一水一分田”，是中國山水詩的發(fā)源地，山水詩鼻祖謝靈運在這里留下了千古絕唱。永嘉作為“甌江山水詩路核心地”，在詩路文化帶建設(shè)的實踐探索中，創(chuàng)新提煉“SONG”文化概念。筆者試從以下幾方面，對圍繞永嘉“SONG”文化建設(shè)，賦能永嘉傳統(tǒng)文化旅游，以文化振興帶動產(chǎn)業(yè)升級，推動共同富裕的做法與策略進
浙江經(jīng)濟 2023年8期2023-10-21
- 跟著鏡頭游詩路：詩意永嘉 醉美楠溪
文/ 李丹丹永嘉自古山靈水秀，悠悠三百里楠溪江，蜿蜒曲折貫穿永嘉全境。山、水、詩、路在這里融為一體，渾然天成描繪出一幅“山水詩意圖”。讓我們跟隨鏡頭，一起踏尋詩意永嘉，赴一場山水之約?！爱T窯小鎮(zhèn)”再現(xiàn)千年甌瓷一千多年前，甌江兩岸的百姓用爐火煅燒出淡雅縹瓷。這一抹淡青穿越六朝風(fēng)骨，唐宋輝照，直至南宋龍泉窯興起，便逐漸走向衰落。隨著永嘉唐代古窯遺址被人們偶然間發(fā)現(xiàn)，保護歷史遺跡、重塑甌窯品牌、弘揚甌窯文化等工作隨即展開，千年甌窯乘著時代的東風(fēng)再度興起。近年來，
浙江經(jīng)濟 2023年8期2023-10-16
- 關(guān)于永嘉雜劇歷史分期問題之考辨
文章從前人有關(guān)永嘉雜劇歷史分期的研究成果中所存在的問題出發(fā),通過對宋元明清時期的戲曲著作、溫州地方志等49種相關(guān)歷史文獻的收集、梳理、研讀,將這些問題與原始資料進行比較、分析,并嘗試進行解答,盡可能客觀地厘清永嘉雜劇從北宋至元末明初這一歷史階段中的分期狀況。永嘉雜?、?是12世紀(jì)初興起于今浙江溫州的民間小戲。因當(dāng)時溫州稱為永嘉,故謂之永嘉雜劇。目前學(xué)術(shù)界對永嘉雜劇的研究呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢,產(chǎn)生了大量的成果。但是,對永嘉雜劇的產(chǎn)生時間、名稱由來、歷史分
音樂文化研究 2023年2期2023-07-23
- 打造新時代文化高地譜寫全域文化繁榮全民精神富有永嘉篇章
永嘉縣委書記 黃 慧省第十五次黨代會提出打造新時代文化高地戰(zhàn)略目標(biāo)，明確了著力推進全域文化繁榮全民精神富有的重要任務(wù)。永嘉將深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于社會主義文化建設(shè)的重要論述，緊扣省黨代會“打造新時代文化高地”目標(biāo)定位，堅持以文鑄魂、以文強基、以文興業(yè)、以文惠民、以文化人，加快打造一批具有永嘉辨識度的新時代文化標(biāo)志性成果，進一步提升永嘉文化軟實力，努力走出一條具有時代特征、全國影響、永嘉特色的文化強縣之路，為浙江高水平推進文化強省建設(shè)注入更多新的活力。一、
政策瞭望 2022年8期2023-01-07
- 永嘉學(xué)派事功思想的建構(gòu)與當(dāng)代價值*
安金內(nèi)容提要 對永嘉學(xué)派的事功思想，相關(guān)學(xué)者基于不同立場、視角有不同的認(rèn)識。涵蓋義理、經(jīng)制二維，行本于仁義而功見于實事當(dāng)是其較為完整準(zhǔn)確的闡釋。周行己、鄭伯熊為永嘉學(xué)派事功思想之開創(chuàng)者，后經(jīng)由薛季宣、陳傅良、葉適幾代學(xué)人持續(xù)之學(xué)術(shù)耕耘，永嘉學(xué)派事功思想體系漸趨完善。葉適之后，學(xué)派走向衰微，后又于晚清重振，而無論衰微或重振，皆與學(xué)派之事功思想特質(zhì)息息相關(guān)。永嘉學(xué)派事功思想為“溫州人精神”打下了厚重的底色，是當(dāng)代溫州經(jīng)濟社會發(fā)展背后的文化命脈，對當(dāng)下中華優(yōu)秀傳
浙江社會科學(xué) 2022年11期2022-12-23
- 何止超前代，功隆道更尊
——評王宇《永嘉學(xué)派研究》
12-13世紀(jì)的永嘉學(xué)派，追求知識系統(tǒng)的實用價值的現(xiàn)實轉(zhuǎn)換，讓知識的效用、自我道德的完善落實于齊家治國、經(jīng)邦濟世的業(yè)績之上，聲言“既無功利，則道義乃無用之虛語”(《習(xí)學(xué)記言序目》卷二十三《漢書三》，中華書局，1977年，第324頁)，試圖建立基于現(xiàn)實原則的價值評判，將道義與功利綰為一體。永嘉學(xué)派的誕生，使儒家思想增添了一抹奇異的色彩，它在當(dāng)時是與朱熹道學(xué)、陸九淵心學(xué)鼎足而立的一大學(xué)派，并由此而對中國此后的思想文化產(chǎn)生深刻而久遠的影響，直到今天，也代表著一種
浙江學(xué)刊 2022年3期2022-11-18
- 楠溪江畔
楠溪江，這書院是永嘉書院。楠溪江多么有名，永嘉多山水，七分山二分水一分田的永嘉，光有一條“天下第一江”的楠溪江就夠了。那清麗的名字還有一個典雅的古稱，叫甌水，其發(fā)源于永嘉和仙居二縣的交接點，在蒼秀的括蒼山和蒼茫的雁蕩山脈間千回萬轉(zhuǎn)，一路攜帶了巖坦溪、張溪、鶴盛溪、小楠溪、花坦溪、五尺溪和陡門溪，還是不舍，再回到永嘉的中心腹地流連一圈，而后才經(jīng)過甌江匯入大海。一路上不僅享盡了田園風(fēng)光，也享盡了永嘉的文化滋養(yǎng)。你看，就是這座偏僻之處的書院，也要喚一處溪流攬上一
廣州文藝 2022年4期2022-04-30
- 永嘉：文化地理符號與清代謝靈運詩歌的經(jīng)典化
名山游”，在出守永嘉期間，大量創(chuàng)作山水詩，對其詩歌風(fēng)格定型有著十分重要的意義。在此期間，“永嘉”一詞也潛在地發(fā)生從自然地理名詞到文化指稱意義的符號學(xué)轉(zhuǎn)變①，“謝永嘉”的稱謂應(yīng)運而生。李白漫游東南之地時也曾作詩云：“康樂上官去，永嘉游石門。江亭有孤嶼，千載跡猶存?！盵1]1128可知，至唐代永嘉與謝靈運之間便已形成了符碼規(guī)約性。除“謝永嘉”外，“謝靈運體”以及仿謝體等具有約定俗成指稱意義的符號化現(xiàn)象，參與了謝靈運詩歌經(jīng)典化歷程。曹道衡、沈玉成《南北朝文學(xué)史》
洛陽理工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2022年3期2022-03-17
- 永嘉學(xué)派略論
——以葉適為中心
中國文化的主流，永嘉學(xué)派在廣義上屬于儒學(xué)。作為中國文化的主流，儒學(xué)并非僅僅單向度的展開，而是派中有派。從先秦開始，儒學(xué)便形成了不同的演化方向：它由孔子奠基，之后又出現(xiàn)了以孟子、荀子為代表的不同的發(fā)展進路。孟子由注重仁道而走向關(guān)注“不忍人之心”以及“惻隱之心”等內(nèi)在心性，從而比較多地闡發(fā)了孔子儒學(xué)思想中偏重于內(nèi)向性的一面。與之有所不同，在荀子那里，儒學(xué)更多地側(cè)重于外在的社會領(lǐng)域，包括廣義上的天人互動以及經(jīng)世事功。荀子的重要觀念之一是所謂“制天命而用之”，即通
管子學(xué)刊 2021年1期2021-11-25
- 永嘉學(xué)派：宋學(xué)的翹楚
的提倡事功之學(xué)的永嘉學(xué)派也“龂龂其間”，鼎足而立，成為全國三大學(xué)派之一。永嘉學(xué)派的命名永嘉學(xué)派，是以地名命名的學(xué)派。晉明帝太寧元年（323）設(shè)立永嘉郡，轄永寧（永嘉）、安固（瑞安）、橫陽（平陽）、松陽四縣，郡治永寧，后永嘉郡一名幾經(jīng)改易。唐上元二年（675）改為溫州府，溫州一名自此始;唐天寶元年（742）廢州改郡，又稱永嘉郡;乾元元年（758）復(fù)郡為州，改為溫州府，五代吳越王設(shè)靖海軍，宋建炎四年（1130）復(fù)改溫州府，咸淳初（1265）改瑞安府。元明清時代
文化交流 2021年10期2021-10-21
- 如何由“跟跑者”向“競跑者”跨越
加快發(fā)展縣之一的永嘉，如何擺脫‘后富，從共同富裕‘跟跑者向‘競跑者跨越是一個重要課題。”中共永嘉縣委書記王彩蓮在接受《小康》雜志、中國小康網(wǎng)記者專訪時表示，永嘉將牢牢鎖定“普惠、優(yōu)質(zhì)、均衡”三大關(guān)鍵詞，以產(chǎn)業(yè)+科創(chuàng)“兩極并進”“量質(zhì)并舉”，夯實共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ);以全域旅游為抓手，促進生態(tài)富民轉(zhuǎn)化;以推動人的全生命周期公共服務(wù)優(yōu)質(zhì)共享，進一步改善山區(qū)縣公共服務(wù)水平;以人民精神富有為指引，不斷發(fā)揚新時代永嘉人精神，努力打造具有永嘉辨識度的共同富?？h域樣板。產(chǎn)
小康 2021年25期2021-09-09
- 東山書院：永嘉學(xué)派的開創(chuàng)之地
全定旺永嘉（今溫州）對于中國文化有兩大貢獻，一為山水詩，一為永嘉學(xué)派。南朝宋永初三年（422年）謝靈運赴任永嘉太守，開山水詩之先河。北宋皇祐年間（1049—1053年），王開祖設(shè)塾講學(xué)于永嘉城東華蓋山，華蓋山又名東山，故后世稱王開祖講學(xué)之所曰東山書院。東山書院初無書院之名，僅為王開祖講學(xué)的固定場所。據(jù)《溫州府志》所載，宋淳祐十二年（1252年）至明代，永嘉書院、鹿城書院為溫州府主要書院，皆標(biāo)榜永嘉之學(xué)。明代溫州士人追本溯源，尊王開祖為永嘉學(xué)派創(chuàng)始者，故稱其
閱讀時代 2021年9期2021-09-08
- “且讀且耕”在永嘉
葉衛(wèi)周永嘉的耕讀文化，歷史悠久，也極其發(fā)達，內(nèi)容豐富，底蘊深厚。其既耕又讀，且讀且耕，集生態(tài)文化、隱逸文化、道德文化與禮樂教化等于一體，是永嘉亮麗的人文景觀，也是中國農(nóng)耕文化不可或缺的一道亮麗風(fēng)景線。永嘉耕讀文化的驕人歷史耕讀文化，是中國農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是中國的特色文化，具有非常悠久的歷史傳統(tǒng)。耕讀文化形成的亦耕亦讀的文化模式，“耕”為生存之本，而“讀”蘊含升遷之路?？鬃釉疲壕又\道不謀食，耕也，餒在其中；學(xué)也，祿在其中。歷史上永嘉先賢以“半耕半讀”的生活
博覽群書 2021年5期2021-05-23
- 永嘉學(xué)派與“甌江山水詩路”
葉朝陽永嘉，是中國山水詩的發(fā)祥地，“永嘉學(xué)派”的誕生地。我們所說的這個“永嘉”為“文化永嘉”。422年（南朝宋）謝靈運貶至永嘉郡，他在永嘉做太守期間，開辟了山水詩之路，也奠定了山水詩的文學(xué)史地位。南宋時永嘉學(xué)者輩出，以葉適為代表的“永嘉學(xué)派”，與朱熹理學(xué)、陸九淵心學(xué)三足鼎立，成為中國哲學(xué)史上的重要流派。所謂“地理永嘉”，則有大永嘉與小永嘉的概念。公元323年，東晉析臨?？貚X以南地區(qū)所設(shè)的永嘉郡；唐高宗上元二年改置州，名溫州；724年唐玄宗改溫州為永嘉郡
博覽群書 2021年5期2021-05-23
- 永嘉學(xué)派在晚清的復(fù)興
葉正社 王興文永嘉學(xué)派，因其代表人物多為浙江永嘉人而得名，是南宋時期的重要學(xué)術(shù)思想流派，與朱熹理學(xué)、陸九淵心學(xué)成鼎足之勢。永嘉學(xué)派在宋元之際斷裂，明清之后復(fù)興，尤其是晚清的孫衣言、孫詒讓父子，致力發(fā)揚光大永嘉“事功學(xué)術(shù)”，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”的思想，在取得學(xué)術(shù)重要成就的同時，也為發(fā)展地方實業(yè)、提倡新式教育而作出了卓越貢獻。永嘉學(xué)派的創(chuàng)立與沿革永嘉學(xué)派，淵源于北宋永嘉（今溫州）學(xué)者王開祖、丁昌期、林石（三人被統(tǒng)稱為“皇佑三先生”）和周行已、許景衡等“永嘉九先生
博覽群書 2021年5期2021-05-23
- 永嘉學(xué)派研究平議
321004)永嘉學(xué)派，草昧于北宋“皇祐三先生”王開祖（約1035-1068）、丁昌期（生卒年未詳）、林石(1004-1101)。三人講明經(jīng)義，唱修己治人之學(xué)。之后“元豐九先生”周行己（1067-1125）、許景衡（1072-1128）等人傳關(guān)洛之學(xué)。南宋之時，鄭伯熊（1124-1181）、薛季宣（1134-1173）開創(chuàng)事功之學(xué)，陳傅良（1137-1203）繼之弘揚，到葉適（1150-1223）時，則集永嘉學(xué)派之大成，成為繼呂祖謙后與朱熹“理學(xué)”、陸九
溫州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2020年2期2020-12-28
- 慎社史一角
社》寫道：“那時永嘉已成立‘新學(xué)會，主要會員系北大、南高師兩校學(xué)生，我也不再邀請他們參加慎社，只有谷旸（寅侯）兩個團體都參加。”這說明當(dāng)時溫州還有一個永嘉新學(xué)會。1919年7月，姜琦與鄭振鐸、沈卓民等人在溫州發(fā)起組織“永嘉新學(xué)會”，提出“改革舊思想，創(chuàng)立新思想與新生活”的主張。這個歷史事件通常被認(rèn)為是溫州籍學(xué)子對五四新文化運動的積極回應(yīng)。1920年1月，永嘉新學(xué)會會刊《新學(xué)報》創(chuàng)刊，姜琦在《發(fā)刊辭》中認(rèn)為，“‘永嘉學(xué)派之精義，在于即體即用，……與近今美國之
書屋 2020年12期2020-12-24
- 開啟“紅色互動”
□“永嘉商會黨建聯(lián)盟的成立，將有效破解內(nèi)外商會各自為戰(zhàn)的局面，更有利于發(fā)揮永嘉商會黨組織的政治引領(lǐng)作用，為全縣高質(zhì)量發(fā)展提供新的動力引擎?！闭憬?span id="j5i0abt0b" class="hl">永嘉縣委兩新工委相關(guān)負責(zé)人介紹，商會黨建聯(lián)盟將以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以提升組織力為重點，有序引導(dǎo)在外永嘉人資金回流，助力永嘉經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展。日前，永嘉商會黨建聯(lián)盟成立暨內(nèi)外商會“紅色互動”啟動儀式在紅十三軍教育基地舉行。永嘉縣整合在外14家永嘉商會和本地18家商會資源，組建永嘉商會黨建聯(lián)盟，形成“大聯(lián)盟、大網(wǎng)格、
非公有制企業(yè)黨建 2020年9期2020-11-17
- 淺析永嘉縣曲藝類非遺項目的保護路徑
。本文分析了當(dāng)前永嘉縣曲藝類非遺項目發(fā)展存在的問題及原因，試圖提出一些可行性的保護路徑。關(guān)鍵詞：永嘉;曲藝;非遺;問題;保護中圖分類號：J826文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2020）06-0148-01曲藝是由口頭民間文學(xué)和演唱藝術(shù)經(jīng)過長期發(fā)展演變形成的具有地方地域特色的藝術(shù)形式。永嘉縣現(xiàn)有溫州蓮花、永嘉花鼓、溫州鼓詞、參龍與唱龍船兒5個曲種。永嘉曲藝俱與民間信仰活動密切相關(guān)，特別是清、民國時，永嘉（溫州）曲藝達到鼎盛時期。后因歷史因素、多
文藝生活·下旬刊 2020年2期2020-07-14
- 基于永嘉古建筑群的“匾額、楹聯(lián)”人文教化作用淺析
及方法。關(guān)鍵詞：永嘉;建筑;匾額;楹聯(lián)一、緒論匾額、楹聯(lián)是中華民族獨有的一種傳統(tǒng)文化形式，是民族文化心理的一種獨特而生動的體現(xiàn)。匾額、楹聯(lián)在中國的建筑中配合的淋漓盡致，相得益彰，也讓整個建筑擁有了文化的氣息。建筑不單是 “實用”，更是歷史文化的載體，起著傳承教化的功能。給建筑起到的不僅僅是裝飾性作用，更是整個建筑的“魂魄”。（一）問題提出在溫州永嘉的楠溪江流域，至今保存者眾多的古村落，破舊的亭榭、蛛網(wǎng)的屋檐、苔青的古橋、蒼虬的古樹，還有模糊不清歷經(jīng)滄桑的眾
青年與社會 2020年7期2020-05-06
- 以仕為軸
——宋元明清永嘉琴人現(xiàn)象考辨
王乒乒永嘉，今浙江溫州古郡名，其名始于晉?！遁浀刂尽酚性疲骸?span id="j5i0abt0b" class="hl">永嘉郡，本會稽東部地。晉明帝大寧元年(公元323年)，分臨海等縣立永嘉郡。”[1]東晉郡守謝靈運在郡時，曾招學(xué)講經(jīng)，書永嘉之名勝，引得后世無數(shù)英雄盡折腰。如若追溯該地風(fēng)俗，漢東甌[注]永嘉郡在晉明帝封郡前稱為東甌。王時已有所傳，然其藝文儒術(shù)之興，“蓋自晉始而盛于宋”[2]10。有宋之興，永嘉民物康寧豐泰，北宋郡守楊蟠《永嘉》詩詠：“一片繁華海上頭，從來喚作小杭州。水如棋局分街陌，山似屏幃繞畫樓。是
浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2019年1期2019-06-22
- 明代永嘉文人音樂史料考析
——“白鹿詩社現(xiàn)象”的發(fā)現(xiàn)
次,將筆者于明代永嘉文人音樂史料中發(fā)現(xiàn)的與白鹿詩社相關(guān)的音樂史料,放置于明代永嘉文人音樂史料這一整體中,將兩者在音樂史料數(shù)量、分類、內(nèi)容,文人社會身份、群際關(guān)系等多方視角中展開比對,在呈現(xiàn)“白鹿詩社現(xiàn)象”發(fā)現(xiàn)歷程的同時,凸顯其之于明代永嘉文人音樂史料極為重要的史料價值。前 言“永嘉”,今浙江溫州古郡名。自古崇尚文教,人才輩出。宋時,以葉適為代表的“永嘉學(xué)派”名滿浙東,至明,永嘉名流勝士更是云集一時,一代名相張璁(1475-1539)便在其中。由此可見,永嘉
音樂文化研究 2019年4期2019-03-09
- 永嘉縣紅色文化資源保護與開發(fā)芻議
的紅色文化資源。永嘉縣作為浙南革命的源頭，既是紅十三軍將士英勇奮戰(zhàn)、叱咤風(fēng)云的主戰(zhàn)場，又是永嘉精神的起源地，并且它開創(chuàng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制包產(chǎn)到戶的先河。深入挖掘永嘉縣紅色文化資源，實現(xiàn)紅色文化資源與其他優(yōu)勢資源的整體開發(fā)與整合互補，既是打造永嘉當(dāng)?shù)丶t色文化名片的迫切需要，又是講好浙江故事、構(gòu)筑浙江精神的目標(biāo)要求；既是對中央頂層設(shè)計的強有力回應(yīng)，又是對我黨我軍在長期革命和建設(shè)實踐中培育形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的現(xiàn)實遵循。永嘉縣紅色文化資源的保護與開發(fā)引起了當(dāng)?shù)?/div>
浙江理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2018年6期2018-12-17
- 話說永嘉大卷餃餅筒
龔玉和溫州永嘉的“大卷餃餅筒”有點名氣，我多次到永嘉出差，接待的單位各不相同，吃飯時，大家都不約而同地推薦道：“你到永嘉來，要嘗嘗這里的名產(chǎn)，大卷餃餅筒，有鄉(xiāng)土味，不吃就可惜了！”清晨，我信步在旅館附近瀏覽街景，果然小吃店有餃餅筒供應(yīng)。這個永嘉“餃餅筒”外形有點像杭州的“蔥包燴”或春卷，與杭州蔥包燴/春卷不同的是，永嘉人不僅早餐吃餃餅筒，且中餐或晚餐也吃這種食物，甚至有客人來，也請到小吃店品嘗這種地方食品。負責(zé)接待的幾位先生見我對街頭小吃有興趣，介紹說，永烹調(diào)知識 2018年12期2018-12-04
- 花藥人（短篇小說）
他耳朵的是：扎喜永嘉嗆了拉波一鼻嘴：“我不會和一個傷了腿的人比賽跑，也不會和一個缺失心靈的比良善！”拉波言詞犀利地回道：“嘿嘿，所有的說辭是水的泡沫。伙計我碰上你輸了生意，再想上想下，我們的關(guān)系也不是衣褲的買賣。我們都是一條谷一眼泉養(yǎng)大的，你贏了我會由衷地高興！”拉波不想瘸著韌帶被拉傷的腿又輸?shù)妹鏌o光彩，想以既往不咎的寬廣心胸讓事態(tài)疏散在他的巧舌中，不想因此讓人從門縫里扁瞧他,更是這人多的練馬灘把自己置于“大人心胸”的位子?！笆裁瓷猓裁搓P(guān)系，我和你扯不青海湖 2018年1期2018-11-15
- 依托山水資源 做好假日報道 ——以《永嘉新聞》為例
對于《永嘉新聞》而言，假日報道就是節(jié)假日期間要編發(fā)的新聞報道，作為《永嘉新聞》欄目的主要負責(zé)人，筆者認(rèn)為對于縣級電視媒體而言，要做好假日報道存在著不少的問題。一、做好假日報道存在的問題(一)節(jié)假日期間，新聞采編人員輪休是一個不可避免的問題，人手少的情況下新聞時長不變，這讓欄目編輯很多時候十分苦惱，有的時候當(dāng)班的領(lǐng)導(dǎo)自己上陣，有的時候是到各個欄目拼湊新聞，缺乏編輯思維不說，有些純粹是為了節(jié)目時長而用了很多無效同期，嚴(yán)重影響了節(jié)目的可看性。(二)節(jié)假日期間，新傳播力研究 2018年8期2018-03-29
- 試論永嘉琴人群體中的“名仕效應(yīng)” ——宋元明清永嘉琴人史料考辨
王乒乒前 言“永嘉”，今浙江溫州古郡名。漢稱“東甌”，東晉設(shè)郡稱“永嘉”。“古昔吏甌者多名賢”①引自［明］劉芳譽、林繼衡等修，王光蘊等纂:《溫州府志》，萬歷三十三年(1605年)刻本，卷十六《王謝祠記》，中國科學(xué)院圖書館選編:《稀見中國地方志匯刊》(第十八冊)，中國書店出版1992年，第491頁。，晉有王羲之②王羲之(303—361)，東晉時曾出任永嘉郡守。南朝謝靈運③謝靈運(385—433)，南朝宋時出任永嘉郡守，開創(chuàng)了中國山水詩派。繼之，均以文教名。唐天津音樂學(xué)院學(xué)報 2018年4期2018-03-28
- 永嘉學(xué)派的學(xué)術(shù)淵源
術(shù)思想史圖景中，永嘉學(xué)派無疑有著極其重要的影響。關(guān)于永嘉學(xué)派的研究著述甚豐。然則，永嘉學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)儒學(xué)的學(xué)術(shù)承繼關(guān)系、永嘉事功學(xué)術(shù)思想及其定位等重大學(xué)術(shù)問題尚有待進一步澄清。本文擬在永嘉學(xué)派學(xué)術(shù)史的維度上闡釋之，以就教于方家。一、關(guān)于永嘉學(xué)派學(xué)術(shù)創(chuàng)始的爭歧關(guān)于永嘉學(xué)派的學(xué)術(shù)開創(chuàng)者，學(xué)界尚存有爭歧，最具代表性的觀點有三種。第一種觀點認(rèn)為，永嘉學(xué)派的開創(chuàng)者是王開祖。持這一觀點的學(xué)者包括南宋著名學(xué)者陳謙等人。陳謙指出，王開祖早在慶歷(1041—1048)、皇祐(1常州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2018年3期2018-03-22
- 永嘉書院
媽媽決定帶我們?nèi)?span id="j5i0abt0b" class="hl">永嘉書院。在路上，我看到了各種各樣的植物，其中我最喜歡含羞草，因為只要我碰它一下，它就會很害羞地合攏。到了書院，我趕緊跑下車去欣賞這里的風(fēng)景。我發(fā)現(xiàn)門口有一面牌匾，上面有“永嘉書院”四個大字，又發(fā)現(xiàn)牌匾下有一位售票員，正悠閑地抽著煙。媽媽急忙跑過去，買了幾張票，就進去了。進去以后，我們?nèi)チ诵∠?，我急急忙忙換上了泳衣下水去玩，發(fā)現(xiàn)水好清呀！旁邊還有草木的清香，更讓我驚喜的是左邊還有瀑布流下來。同時，旁邊的田里還有一條條紅色的小魚，在水里自由青少年日記·小學(xué)生版 2017年8期2018-03-07
- 兩宋溫州書院與永嘉學(xué)派的關(guān)系探析
只有樂清、平陽、永嘉、瑞安有縣學(xué)。限于官學(xué)對生源的規(guī)定以及文風(fēng)的日盛，書院教育在一定程度上彌補了官學(xué)的不足，因此宋代書院便在這樣一個背景下，逐漸興盛起來。在永嘉學(xué)派產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，書院起到了很大作用。永嘉學(xué)派興盛于南宋，具有鮮明的“事功”特色，與朱熹的理學(xué)、陸九淵的心學(xué)，并列為“南宋三大學(xué)派”。北宋皇祐（1049–1054）年間，以王開祖為代表的“皇祐三先生”通過書院把中原文化傳入溫州，為永嘉學(xué)派的形成奠定了基礎(chǔ)。北宋元豐（1078–1085）年間，以溫州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2018年5期2018-03-03
- 永嘉禪文化內(nèi)容及當(dāng)代價值探討*
25006）一、永嘉禪的歷史地位永嘉禪是以唐代永嘉大師（玄覺）的尊稱而命名的禪法，永嘉大師及永嘉禪在歷史上具有非凡的地位。（一）永嘉大師：會通禪教第一人永嘉大師，法名玄覺，唐代著名高僧，公元665年出生于溫州市鹿城區(qū)安仁坊（古屬永嘉郡），幼年出家，依天臺宗止觀法門修習(xí)禪定，后讀《維摩詰經(jīng)》印心開悟，開悟后前往曹溪謁見禪宗六祖慧能禪師，得到印證，并在慧能禪師的挽留下住了一宿，因而謂之“一宿覺”。回到溫州的永嘉大師可謂一夜成名，四方轟動，“三吳碩學(xué)，輻輳禪階；- 護我水土，愛我永嘉
業(yè)的廢水。我們的永嘉正在踏上這條不歸路。如果我們還不行動起來，黃土高原水土流失、云南大旱類似的事情最終也會讓我們嘗到我們自己種下的惡果。山——在我們永嘉分布是最多的，但我們驚奇的發(fā)現(xiàn)，大山的“子女”（樹木）正在不斷的減少，它們在哭泣著，但是卻沒有人理它們，許多瘋狂的人們?yōu)榱搜矍暗睦孢€更加肆虐地砍伐，在不久的將來山體會土質(zhì)疏松，導(dǎo)致水土流失，從而把我們美麗的家園毀滅。為了防止出現(xiàn)這種狀況，黨和政府積極加強植樹造林和加大國家監(jiān)管力度，保護我們的家園。據(jù)統(tǒng)計，成長·讀寫月刊 2017年12期2017-12-26
- 永嘉路：成片的梧桐樹里有老上海的味道
永嘉路，靜默地吸引著來自天南海北的旅人，他們既傾慕那石庫門里的生活，又驚羨于成排的洋房；他們有時在洋人合開的老市里不亦樂乎，有時又徘徊在連鎖便利店和老式商店之間。這里自然不缺石庫門。慎成里就是永嘉路上有名的石庫門，修建于1928年，是一座融匯了西方傳統(tǒng)文化和我國傳統(tǒng)民居特點的建筑，那時戰(zhàn)亂，越來越多的人搬進租界，房產(chǎn)商抓準(zhǔn)時機，修建出這中西合璧的建筑保存至今?？邕M慎成里，就像到了另一個世界。午后，當(dāng)一位老人躺在門前的藤椅上閉目養(yǎng)神時，在離他10米遠的對門，學(xué)生導(dǎo)報·高中版 2017年19期2017-08-13
- 永嘉路：成片的梧桐樹里有老上海的味道
永嘉路，靜默地吸引著來自天南海北的旅人，他們既傾慕那石庫門里的生活，又驚羨于成排的洋房；他們有時在洋人合開的老市里不亦樂乎，有時又徘徊在連鎖便利店和老式商店之間。這里自然不缺石庫門。慎成里就是永嘉路上有名的石庫門，修建于1928年，是一座融匯了西方傳統(tǒng)文化和我國傳統(tǒng)民居特點的建筑，那時戰(zhàn)亂，越來越多的人搬進租界，房產(chǎn)商抓準(zhǔn)時機，修建出這中西合璧的建筑保存至今?？邕M慎成里，就像到了另一個世界。午后，當(dāng)一位老人躺在門前的藤椅上閉目養(yǎng)神時，在離他10米遠的對門，學(xué)生導(dǎo)報·中職周刊 2017年19期2017-08-13
- 永嘉路：成片的梧桐樹里有老上海的味道
永嘉路，靜默地吸引著來自天南海北的旅人，他們既傾慕那石庫門里的生活，又驚羨于成排的洋房；他們有時在洋人合開的老市里不亦樂乎，有時又徘徊在連鎖便利店和老式商店之間。這里自然不缺石庫門。慎成里就是永嘉路上有名的石庫門，修建于1928年，是一座融匯了西方傳統(tǒng)文化和我國傳統(tǒng)民居特點的建筑，那時戰(zhàn)亂，越來越多的人搬進租界，房產(chǎn)商抓準(zhǔn)時機，修建出這中西合璧的建筑保存至今?？邕M慎成里，就像到了另一個世界。午后，當(dāng)一位老人躺在門前的藤椅上閉目養(yǎng)神時，在離他10米遠的對門，學(xué)生導(dǎo)報·初中版 2017年19期2017-08-13
- 永嘉亂彈
謝李忠 黃雪玲/永嘉縣檔案局永嘉雜劇是中國最早的較完整成熟的戲劇，起源于北宋末年到南宋紹熙年間，稱“南戲”。其后，亂彈腔傳入。至明末清初，高腔、昆腔、亂彈腔逐漸形成同陳并濟的多聲腔劇種亂彈。清乾隆年間，永嘉人麻志釧在永嘉創(chuàng)辦老壽昌戲館，至今已傳承八代。2009 年，永嘉亂彈入選第一批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展名錄。一永嘉亂彈最早源于永嘉縣的應(yīng)界坑“老壽昌班”。據(jù)應(yīng)界坑村《麻氏宗譜》記載，麻志釧是應(yīng)界坑老壽昌班班主，永嘉亂彈創(chuàng)始人。清乾隆年間，江西巡撫郝碩辦戲浙江檔案 2017年3期2017-05-15
- 用音樂說話 ——訪青年音樂家薛永嘉
—訪青年音樂家薛永嘉文|譚筱年輕，適中的個子。目光是內(nèi)涵、純凈的那種。言談含著笑意，于無形中，流露出一個音樂人淳樸卻又高雅的氣質(zhì)。他，就是廣東省優(yōu)秀音樂家、茂名市音協(xié)副主席、廣東省精神文明建設(shè)“五個一工程”獎得主薛永嘉。讓我們走近薛永嘉，走進他的音樂人生，一起分享他生活中和音樂創(chuàng)造過程中的心路歷程與點點滴滴。在音樂世界里潛行聽薛永嘉譜的曲子，是一種享受。他寫的曲子很有魅力，清新、干凈，非常耐聽。《有一種味道叫家鄉(xiāng)》、《六月的雨》、《醉清風(fēng)》、《瞎攪和》等，嶺南音樂 2016年6期2017-01-17
- 溫州永嘉鞋業(yè)的現(xiàn)狀及發(fā)展
余承素 孫亞溫州永嘉鞋業(yè)的現(xiàn)狀及發(fā)展◎余承素 孫亞溫州作為中國鞋都，制鞋業(yè)發(fā)展成熟。永嘉縣作為溫州的一個地區(qū)，擁有大量著名的中國馳名鞋企。永嘉鞋業(yè)是否可以在溫州鞋業(yè)的庇護下，成長為一個新的個體？此次研究是透過永嘉鞋的發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)永嘉制鞋業(yè)的不足的地方，并對這些不足提出個人的意見和建議。永嘉鞋業(yè)作為一個現(xiàn)在并不為人所重視的行業(yè)，是否可以有更好的發(fā)展呢？上世紀(jì)八、九十年代，溫州鞋成了溫州人和溫州經(jīng)濟階段性的代名詞。那個時候溫州鞋企已經(jīng)發(fā)展到了6000余家。但環(huán)球市場信息導(dǎo)報 2016年9期2016-08-05
- 奔跑吧，少年！
◎浙江省溫州市永嘉中學(xué) 許 非?奔跑吧，少年！◎浙江省溫州市永嘉中學(xué) 許非奔跑的少年，我看到你大汗淋漓的身后，散發(fā)著朝氣蓬勃的陽光。我曾在校運動會上跑過三千米，等越過終點的那一刻，軟癱在跑道上，感覺沒有一個部位是自己的。所以慢走比快跑舒服。然而，處在快節(jié)奏的時代，一旦選擇慢走，就會比快跑的少年落后一大截，無形的馬鞭抽打著，不得不堅持奔跑，更要一遍遍加速，把對手狠狠地甩開。短路的時候羨慕放牛娃，雖然他們生活在窮苦的環(huán)境里，卻可以慢悠悠地趕牛，哼著樸實無華的信中學(xué)生 2016年6期2016-02-15
- 朱永嘉丁香花園里的舊式左派
漠 攝影|阿東朱永嘉丁香花園里的舊式左派文|毛十八 采訪|毛十八 孫穆田 編輯|趙涵漠 攝影|阿東這是一種混合了舊式讀書人憂國憂民的“左”，以至于朱永嘉也并不受很多自詡左派的人士歡迎道不同“你們小年輕啊，肯定都是支持他（指張維迎）的說法，不支持他（指林毅夫）?！敝?span id="j5i0abt0b" class="hl">永嘉先生看到記者手捧的《人物》雜志封面上正好是上述二人，馬上半開起了玩笑。這個85歲的老人時不時會在網(wǎng)上被稱作“文革余孽”，就在4月底，他的博客上還新發(fā)表了一篇文章，大標(biāo)題上寫：照搬西方法制是一種人物 2015年6期2015-11-06
- 永嘉昆曲在當(dāng)?shù)氐膫鞒鞋F(xiàn)狀調(diào)查與反思
321000）永嘉昆曲在當(dāng)?shù)氐膫鞒鞋F(xiàn)狀調(diào)查與反思蘇子宸 （浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院 321000）永嘉昆曲是昆曲傳入溫州后，和溫州永嘉的戲曲聲腔互相融合，并在溫州永嘉孕育出的一種優(yōu)秀地方劇種。但是，永嘉昆曲的生存確實面臨重大的危機。因此， 對永嘉昆曲的傳承、保護與反思， 就成為本文的立足點。永嘉昆曲；傳承現(xiàn)狀；對策一、永嘉昆曲的現(xiàn)狀概述溫州昆劇，又稱永嘉昆曲，是流行在以溫州為中心的浙南地區(qū)的一個昆劇流派。昆曲被稱為“百戲之師”，2001年被聯(lián)合國教科文組織列大眾文藝 2015年12期2015-07-13
- 民歌里的楠溪江
江水里搖蕩出來的永嘉民歌。歌聲里的楠溪舊時光年前，永嘉縣民間文藝家協(xié)會組織三十多名文藝骨干在上塘南城街道應(yīng)山村舉辦了一場“復(fù)古”的民歌表演。以群山、瀑布和溪灘為背景，一群站在山頭的“砍柴人”和一群站在對岸溪灘邊的“牧羊人”縱情放歌，你問我答，歡快斗唱，把旁觀的人帶回到了解放時期的山野時光。當(dāng)天，永嘉縣民協(xié)演唱的曲目是由協(xié)會主席陳久道在原來民歌基礎(chǔ)上增加楠溪江特色元素改編而成的新《撞歌》，歌曲描述的是從山上砍柴歸來的村民偶遇小溪對岸正在牧羊的村民，于是雙方興小演奏家 2014年7期2014-11-03
- 明代永嘉棋派述略
25009）明代永嘉棋派述略潘猛補（溫州市圖書館，浙江 溫州 325009）溫州明代圍棋運動十分繁榮,溯其源首推劉基父子。到明中期永嘉、新安、京師三大流派鼎足而立，永嘉鮑一中品居第一。萬歷年間，方子謙兄弟名噪一時。本文系統(tǒng)論述永嘉棋派源流，并對其代表人物生平一一進行考證。明代；圍棋；永嘉棋派；鮑一中；方子謙兄弟溫州明代圍棋運動十分繁榮。如果要溯其源的話，首先要推被譽為明代“一統(tǒng)江山的劉伯溫”了。劉基喜愛弈棋，常與朱元璋對弈。明王文祿《龍興慈記》有這樣的記載- 談永嘉的剪紙藝術(shù)
金超英（永嘉縣文化館 浙江 永嘉 325100）中國剪紙，歷史悠久，文化積淀深厚，是我國勞動人民創(chuàng)造的具廣泛流傳的藝術(shù)形式。它傳承了中華千年的歷史文脈，展現(xiàn)了用簡單工具轉(zhuǎn)化為神奇藝術(shù)品的奇跡。永嘉縣位于浙江省東南沿海，東臨樂清，南臨甌江。在新石器時代就有人類在此生息繁衍，縣內(nèi)如蒼坡的“文房四寶”、芙蓉的“七星八斗” 等古村落，散發(fā)著濃郁的甌越文化氣息，是永嘉學(xué)派發(fā)祥地之一。人文薈萃，民間工藝源遠流長，工藝美術(shù)品種繁多沿襲著宋朝遺風(fēng)。其中剪紙藝術(shù)是它的重要組大眾文藝 2011年14期2011-08-15
- 浙江：永嘉大棚早茶率先開摘
■ 劉娜筱浙江：永嘉大棚早茶率先開摘■ 劉娜筱2月10日，位于甌北鎮(zhèn)羅東行禪村的浙江三農(nóng)茶業(yè)有限公司大棚早茶園內(nèi)，采茶工人們正忙著開摘第一茬早茶。雖然今年的采摘時間比往年推遲了半個月，但在全省來說還是最早采摘的。烏牛早是一種扁形綠茶，芽葉肥壯、香濃。在永嘉的分布南多北少，其中南部的甌北羅東和烏牛是茶園最集中的地方。烏牛早的品級比較多，價錢從200元/公斤到3000元/公斤不等。茶葉的品質(zhì)主要取決于采摘時的質(zhì)量，比如芽葉是否肥厚，是否帶茶蒂，是否有其他的夾雜茶博覽 2011年2期2011-08-15
- 南朝宋鄭緝之《永嘉記》考述
）南朝宋鄭緝之《永嘉記》考述鮑遠航（湖州師范學(xué)院文學(xué)院，浙江湖州 313000）鄭緝之《永嘉記》是較早的古代地記作品之一。鄭緝之熟悉浙江地理，或有過任職于永嘉（今溫州）、東陽（今金華）二郡的經(jīng)歷，所作《永嘉記》在北宋前期猶存于世，南宋時亡佚。雖鄭緝之《永嘉記》久佚，但其佚文仍具有重要的經(jīng)濟文獻價值和文化價值。鄭緝之；《永嘉記》；地記；佚文價值漢魏以來，地記撰述漸多，而尤以晉宋為盛。唐劉知幾《史通》謂：“九州土宇，萬國山川，物產(chǎn)殊宜，風(fēng)化異俗，如各志其本國，溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2011年3期2011-03-20
- 話說永嘉大卷餃餅筒