《趙氏孤兒》戲曲影視作品改編研究

王 玥

（中國(guó)海洋大學(xué) 山東 青島 266100）

我國(guó)古代流傳下來(lái)的眾多故事都蘊(yùn)藏某種思想內(nèi)涵，有些是鼓舞人心的激動(dòng)事例，還有些是對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判和闡述。這些故事對(duì)古代人的行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了重大影響。有些故事在流傳過(guò)程中被專(zhuān)業(yè)人員改編成中國(guó)戲曲，極大地增加了這些故事的傳播效率和范圍，《趙氏孤兒》便是其中的代表?！囤w氏孤兒》先從故事被改編成戲曲，再?gòu)膽蚯桓木幊捎耙曌髌?，但是，無(wú)論哪種改編版本都對(duì)國(guó)民思想教育具有深刻意義。

一、《趙氏孤兒》戲曲與電影

（一）元雜劇《趙氏孤兒》

元雜劇《趙氏孤兒》又叫《趙氏孤兒大報(bào)仇》，是紀(jì)君祥根據(jù)春秋時(shí)期晉國(guó)發(fā)生的故事改編的，全劇共五折一楔子，在傳播過(guò)程中對(duì)海內(nèi)外文學(xué)作品創(chuàng)作均有巨大影響。該劇主要人物為韓厥、公孫杵臼、程勃、程嬰、屠岸賈、趙朔、公主，分別飾演正末、正末、正末、外、凈、沖末、旦兒角色行當(dāng)。其中，屠岸賈在劇中為大奸之角色，程勃為趙氏孤兒本人，趙朔與公主為趙氏孤兒的父母，其余三人在劇中扮演忠之角色。程嬰在救趙氏孤兒的過(guò)程中，設(shè)計(jì)用自己的孩子替趙氏孤兒而死，韓厥為救趙氏孤兒而自殺，公孫杵臼為實(shí)現(xiàn)替死計(jì)劃甘愿被屠岸賈殺死，而程嬰將趙氏孤兒撫養(yǎng)長(zhǎng)大之后告知其身世真相，引發(fā)趙氏孤兒之大復(fù)仇，最終將屠岸賈送上斷頭臺(tái)。整部劇人物矛盾突出，忠奸對(duì)立，思想鮮明，令觀(guān)眾為之深思，為之感嘆，對(duì)國(guó)民思想性格的塑造具有重要作用。同時(shí)，《趙氏孤兒》在傳入歐洲之后，法國(guó)文學(xué)家伏爾泰和英國(guó)劇作家威廉·哈切特將其翻譯成本國(guó)語(yǔ)言，在歐洲文化界產(chǎn)生巨大反響，劇中人物爭(zhēng)相赴死最終完成趙氏孤兒大報(bào)仇的故事令他們?yōu)橹袊@。

（二）陳凱歌電影《趙氏孤兒》

陳凱歌導(dǎo)演的電影《趙氏孤兒》根據(jù)戲曲《趙氏孤兒》改編，電影中葛優(yōu)飾演程嬰、王學(xué)圻飾演屠岸賈、黃曉明飾演韓厥、范冰冰飾演公主、鮑國(guó)安飾演趙朔之父趙盾、張豐毅飾演公孫杵臼、趙文卓飾演趙朔、王瀚和趙文浩飾演不同時(shí)期的程勃。與戲曲《趙氏孤兒》相比，電影《趙氏孤兒》增加了一個(gè)人物——程嬰之妻，電影主要?jiǎng)∏榕c戲曲一致，只是程嬰之妻沒(méi)有與其兒子一同被殺。但是其中體現(xiàn)的不再是平民英雄程嬰的鮮明形象，反而重點(diǎn)刻畫(huà)屠岸賈的殘暴與慈愛(ài)等復(fù)雜人物性格，與戲曲《趙氏孤兒》中大奸大忠之間的對(duì)立不同。戲曲《趙氏孤兒》更加注重宏觀(guān)精神層次的塑造，電影《趙氏孤兒》更加側(cè)重于微觀(guān)表現(xiàn)每個(gè)人物自身的性格，本質(zhì)上這是現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)道德觀(guān)念的沖擊。

二、《趙氏孤兒》戲曲影視作品的改編情況

（一）傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代價(jià)值觀(guān)

從戲曲《趙氏孤兒》又名《趙氏孤兒大報(bào)仇》即可看出，該劇的主題是大報(bào)仇、大復(fù)仇，而大復(fù)仇是儒家公羊?qū)W派的核心思想。儒家思想對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則影響至深。舍生取義、慷慨就義等思想在中國(guó)人民心中根深蒂固，每個(gè)朝代幾乎都可以找到一些踐行這些思想的“高人”。這些“高人”均名垂青史，比如譚嗣同慷慨就義是為了用鮮血驚醒中國(guó)人?！囤w氏孤兒》中韓厥、公孫杵臼同樣用死亡讓趙氏孤兒能夠活下來(lái)完成復(fù)仇。在這個(gè)大復(fù)仇的戲曲故事中我們能夠感受到正義、堅(jiān)韌、忠義等思想。但是《趙氏孤兒》改編成影視作品之后，陳凱歌對(duì)主要人物形象進(jìn)行了修改，對(duì)程嬰等忠義人物的性格進(jìn)行了弱化處理，讓人們?cè)谟^(guān)影過(guò)程中無(wú)法再感受堅(jiān)韌、忠義等思想。而屠岸賈的人物性格則刻畫(huà)得更加豐滿(mǎn)全面，觀(guān)眾從中感受到殘暴與溫馨并存。這樣一來(lái)，電影《趙氏孤兒》所表達(dá)的思想則發(fā)生了重大變化。其中，程嬰被刻畫(huà)成為了自己而操縱趙氏孤兒命運(yùn)之人。如果只看電影《趙氏孤兒》很難從程嬰身上看到舍生取義的影子。這樣的改編雖然更加符合現(xiàn)代價(jià)值觀(guān)念，程嬰所作所為更加合情合理，更加像人，但韓厥和公孫杵臼等人死亡的意義將大打折扣。

（二）商業(yè)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的選擇

在當(dāng)今時(shí)代，電影大致可以分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是商業(yè)片，一類(lèi)是文藝片。商業(yè)片的意義在于票房，在資本的影響下，導(dǎo)演只能主動(dòng)或被動(dòng)摻入一些市場(chǎng)性元素，將其中具有爭(zhēng)議的一些思想掩蓋，防止電影中存在一些元素影響正常上映。換言之，拍商業(yè)片的另一個(gè)目的是為了更好地過(guò)審。因此，商業(yè)片的觀(guān)賞性可能較好一些，但是其中蘊(yùn)含的思想和使用的拍攝手法均不如文藝片（相同質(zhì)量情況下）。文藝片最大的特點(diǎn)就是導(dǎo)演想要通過(guò)電影表達(dá)自己的思想觀(guān)念或能夠引發(fā)人們深思的東西，而不是簡(jiǎn)單地拍攝一些劇情達(dá)到快速上映圈錢(qián)的目的。陳凱歌導(dǎo)演的《趙氏孤兒》是一部商業(yè)電影。電影《趙氏孤兒》的人物性格刻畫(huà)以及背后表達(dá)的思想都與戲曲《趙氏孤兒》存在較大差異。最終，電影《趙氏孤兒》固然取得了一定的票房成就，但是根本沒(méi)有將戲曲《趙氏孤兒》中的核心思想表達(dá)出來(lái)。如果陳凱歌拍攝的《趙氏孤兒》是一部文藝片，絕不會(huì)將人物性格改編成如此淺薄，以《趙氏孤兒》本身的故事情節(jié)和中心思想來(lái)說(shuō)，文藝片《趙氏孤兒》甚至有機(jī)會(huì)拿下諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。因此，《趙氏孤兒》戲曲到影視作品的改編是失敗的。既然選擇了一個(gè)以思想為核心的故事題材進(jìn)行改編，那么就不應(yīng)該將電影的商業(yè)屬性表達(dá)得這么明顯，否則給人的感受就是在借《趙氏孤兒》戲曲故事的知名度上映圈票房。

（三）大復(fù)仇到悲劇主題演化

《趙氏孤兒》戲曲的主題是大復(fù)仇，在大復(fù)仇主線(xiàn)故事中展現(xiàn)了多種舍生取義、慷慨就義、堅(jiān)韌等復(fù)雜且極具影響力的中華民族傳統(tǒng)美德。觀(guān)看戲曲能讓觀(guān)眾產(chǎn)生更多思考。這種思想對(duì)民眾的道德觀(guān)念具有一定的沖擊作用。在家族和氏族觀(guān)念比較深厚的當(dāng)代中國(guó)，是否仍然有人愿意犧牲自己的兒子而保全一個(gè)更值得保護(hù)的孤兒猶未可知，但是可以肯定的是，這種英雄類(lèi)的舍生取義思想更有助于挺起民族的脊梁。而《趙氏孤兒》戲曲改編成影視作品之后，復(fù)雜的精神思想和道德觀(guān)念轉(zhuǎn)變?yōu)闇\顯的悲劇主題，在戲曲中我們能夠感受到人物的崇高性和悲壯性，在電影中我們只能感受到殘暴之人必將獲得悲慘結(jié)局。這種主題的演變是改編的直接結(jié)果，但是很明顯，這樣的改編方式并不能讓故事的思想與電影主題圓融如意。最重要的是，這種人物改編，讓整個(gè)故事前半段公孫杵臼和韓厥等人的死亡顯得毫無(wú)意義。在觀(guān)眾看來(lái)，劇情前后的割裂感更加明顯。

三、《趙氏孤兒》影視作品改編中的問(wèn)題

（一）人物形象不夠豐滿(mǎn)

《趙氏孤兒》電影中導(dǎo)演和編劇主要豐富人物性格的多樣性，程嬰從一個(gè)直接的英雄形象被豐富成有血有肉且情感變化明顯的真實(shí)人物形象，讓觀(guān)眾感受到電影中的程嬰更加真實(shí)；屠岸賈的人物形象從單一的殘暴者轉(zhuǎn)變?yōu)檎秃透赣H形象，讓觀(guān)眾感受到了屠岸賈的善惡兩面性。但是，《趙氏孤兒》本身所具備的傳統(tǒng)道德觀(guān)念以及英雄脊梁則完全消失不見(jiàn)，因此，電影《趙氏孤兒》對(duì)人物形象的豐滿(mǎn)只是淺層的塑造，沒(méi)有真正從精神層面展示真善美的人物性格?？傮w來(lái)看，電影《趙氏孤兒》的人物形象塑造難免存在本末倒置之嫌。

（二）善惡道德價(jià)值觀(guān)的評(píng)判

在電影《趙氏孤兒》中，導(dǎo)演想要通過(guò)對(duì)屠岸賈和趙氏孤兒的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，讓觀(guān)眾從第三方角度思考，趙氏孤兒在一個(gè)生長(zhǎng)多年的環(huán)境中突然被告知全家三百口被殺的真相，而且兇手就是撫養(yǎng)他長(zhǎng)大的養(yǎng)父。在這樣的環(huán)境之下，趙氏孤兒所受到的思想沖擊尤為強(qiáng)烈，但是最終他仍然選擇向屠岸賈復(fù)仇。這樣的選擇對(duì)觀(guān)眾評(píng)判善惡道德價(jià)值觀(guān)的影響極大，有些觀(guān)眾在這種情況之下思考，在仇人和養(yǎng)父之間屠岸賈的行為是善還是惡，但是有些觀(guān)眾則意識(shí)到，不能以任何行為稀釋全家三百口被殺的血仇。因此，電影《趙氏孤兒》導(dǎo)致觀(guān)眾對(duì)善惡道德價(jià)值觀(guān)的評(píng)價(jià)發(fā)生了變化。

（三）男女平等是否真正存在

《趙氏孤兒》電影中除了戲劇的幾大主人公之外，還加入了程嬰之妻這樣一個(gè)角色。從故事背景來(lái)看，這樣的角色似乎不應(yīng)該出現(xiàn)。但是，從現(xiàn)代男女平等觀(guān)念可知，程嬰之妻這樣的角色出現(xiàn)是一種必然。只有通過(guò)這種表現(xiàn)方式才能從商業(yè)角度增加女性所帶來(lái)的票房。從電影對(duì)程嬰之妻的角色刻畫(huà)可知，春秋時(shí)期男權(quán)制度之下的男女平等是不存在的。程嬰之妻承受喪子之痛卻沒(méi)有任何辦法改變，甚至只能成為程嬰復(fù)仇的工具。這與伏爾泰改編之后增加的角色伊達(dá)美相比，高下立判。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《趙氏孤兒》作為我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的代表作品，在改編成現(xiàn)代影視作品的過(guò)程中出現(xiàn)了諸多問(wèn)題。這令我們反思如何在改編過(guò)程中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)代價(jià)值觀(guān)取向的結(jié)合，才能同時(shí)傳播古代崇高的道德精神和現(xiàn)代思想觀(guān)念。只有這樣才能讓中國(guó)古代戲曲作品重新發(fā)光發(fā)熱，在觀(guān)眾觀(guān)看的過(guò)程中發(fā)揮出精神層面的教育和警示作用。