莊 群

（安徽省歌舞劇院 安徽 合肥 230041）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不斷推進(jìn)能夠更好地傳承我國民間藝術(shù)，民歌作為中華民族悠久發(fā)展歷史中具有代表性的一種藝術(shù)門類，需要當(dāng)代音樂學(xué)領(lǐng)域給予進(jìn)一步關(guān)注。時(shí)代與科技的不斷發(fā)展也讓我國的民歌藝術(shù)經(jīng)歷了跌宕起伏的嚴(yán)峻考驗(yàn)，新時(shí)代尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速革新，使得各種音樂涌現(xiàn)到人們面前，人們漸漸淡忘了民歌的藝術(shù)魅力，年輕人尤其缺乏對(duì)民歌藝術(shù)的了解以及關(guān)注，這對(duì)民歌在新時(shí)代的藝術(shù)傳承和發(fā)展提出了考驗(yàn)。在新時(shí)代，讓年輕人了解民歌、愛上民歌，是每一位音樂工作者需要肩負(fù)的重任，也是讓民歌在新時(shí)期保有活力的關(guān)鍵因素。本文將著重分析中國民歌發(fā)展現(xiàn)狀，探尋傳承民歌藝術(shù)的有效策略。

一、當(dāng)下民歌發(fā)展現(xiàn)狀

很多年輕大學(xué)生在接觸音樂時(shí)會(huì)更偏向于具有濃郁時(shí)代氣息的音樂，缺乏對(duì)中國傳統(tǒng)音樂的認(rèn)識(shí)，大部分大學(xué)生都喜歡流行歌曲，只有少部分大學(xué)生喜歡交響樂，而喜歡民歌的則少之又少。從調(diào)查數(shù)據(jù)上看，只有17%的學(xué)生了解民歌并喜歡民歌，而這部分學(xué)生又多為民族樂器或民歌演唱等相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，這樣的調(diào)查數(shù)據(jù)值得深思。教育工作者要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展雖然拓寬了我們認(rèn)知外部世界的渠道，但是信息的爆炸式發(fā)展也使得人們會(huì)更盲目地追尋感官刺激。全世界各地有著不同風(fēng)格的音樂作品，如果只是一味地追捧更新潮的外來音樂，則會(huì)忽略本民族特有的音樂，忽略了文化的根基。

在圍繞青年學(xué)生欣賞民歌作品的相關(guān)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，過半的學(xué)生只是當(dāng)電視或網(wǎng)絡(luò)中恰巧出現(xiàn)和民歌相關(guān)的內(nèi)容時(shí)會(huì)關(guān)注一下，只有不到10%的學(xué)生會(huì)主動(dòng)搜索民歌進(jìn)行聆聽和欣賞。當(dāng)代音樂受眾只要擁有手機(jī)以及耳機(jī)就能收聽歌曲，然而大家聽得更多的是流行歌曲或抖音神曲，缺少對(duì)民歌的關(guān)注以及重視。從調(diào)查結(jié)果上看，缺乏受眾群體的音樂類型也會(huì)逐漸失去市場，那么當(dāng)民歌逐漸被邊緣化時(shí)，我們的傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)如何傳承？這個(gè)問題需要當(dāng)代教育工作者和音樂從業(yè)者們給予重視。

青年學(xué)生對(duì)民歌缺乏足夠的興趣的原因在于一些學(xué)生認(rèn)為聽民歌沒有用、浪費(fèi)時(shí)間，同學(xué)之間并不會(huì)圍繞民歌進(jìn)行交流；大部分學(xué)生認(rèn)為民歌對(duì)自己缺乏吸引力，這和青年學(xué)生的娛樂方式以及視聽習(xí)慣有著直接關(guān)系。學(xué)生們會(huì)更傾向于在快餐式的文化中獲取快感，而傳統(tǒng)音樂文化需要一定的欣賞基礎(chǔ)以及足夠的耐心，因而其生存空間不斷萎縮。

根據(jù)民歌演唱相關(guān)調(diào)查的結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，有過半的青年學(xué)生會(huì)零散地演唱幾首民歌，例如《茉莉花》等等，只有不到20%的同學(xué)能夠完成整首民歌的演唱，而這其中大多都是音樂專業(yè)的學(xué)生。民歌在中國有著深厚的群眾基礎(chǔ)，但是反映在青年學(xué)生群體中，卻幾乎有學(xué)生一首民歌都唱不出來。面對(duì)外來文化的沖擊以及流行文化的侵蝕，教育工作者需要認(rèn)識(shí)到，在教育階段強(qiáng)化民族音樂教育、加強(qiáng)民族音樂的滲透，對(duì)個(gè)體的審美意識(shí)發(fā)展有多么重要，而民歌的教學(xué)和欣賞又是很多教學(xué)中尤其忽略的點(diǎn)。民歌這門藝術(shù)從創(chuàng)作到傳唱都和人民群眾的生活息息相關(guān)，作為一種以群眾為基礎(chǔ)的藝術(shù)形式，未來的發(fā)展也需要一代代年輕人付出努力，然而只有19%的學(xué)生愿意學(xué)習(xí)民歌，還有2%的學(xué)生明確表示自己不愿意學(xué)習(xí)民歌以及了解民歌。這樣的數(shù)據(jù)需要音樂教育者深刻反思，思考我們的音樂教育在未來應(yīng)當(dāng)如何調(diào)整。

大部分80 后、90 后在小時(shí)候都聽過《搖籃曲》《茉莉花》，聽過小白菜的故事，然而對(duì)于00 后來說，這些內(nèi)容則較為陌生，難以想象在00 后成人之后，中國民歌是否會(huì)面臨失傳的危險(xiǎn)，如果我們只會(huì)演唱流行歌曲，那民歌教育又該何去何從呢？

二、當(dāng)代民歌發(fā)展困難的原因分析

（一）外部因素

民歌發(fā)展較為困難，很大一個(gè)原因在于外部環(huán)境的改變，主要是流行音樂、電子音樂等新潮文化的沖擊，壓縮了民歌的生存空間，這些文化新形式成為了人們的娛樂新選擇。我國同其他國家的聯(lián)系日益增多，通過國外音樂，學(xué)生能夠了解到國外的風(fēng)尚以及價(jià)值觀，這些快速更迭的文化信息是符合年輕人的信息獲取習(xí)慣的，尤其是隨著城市化的不斷推進(jìn)以及人民生活水平的提升，夜生活成為了生活領(lǐng)域的新延伸，電子音樂等新潮音樂充斥其中，娛樂媒介也在不斷推進(jìn)新音樂風(fēng)格的誕生，這些外部環(huán)境的改變都嚴(yán)重壓縮了民歌僅剩的生存空間。自媒體的發(fā)展使短視頻背景音樂也成為一種新的音樂類型，不斷涌現(xiàn)的音樂新形式讓民歌的生存空間越來越狹窄，受到的沖擊越來越大，人們在流行文化的耳濡目染之下逐漸忘卻了民歌的藝術(shù)魅力以及文化淵源，從而導(dǎo)致當(dāng)代民歌發(fā)展困難。

（二）內(nèi)部因素

除了外部因素的重要影響之外，民歌發(fā)展困難也和內(nèi)部因素有著直接關(guān)系。外部帶來的更多的是民歌發(fā)展環(huán)境的阻力，而內(nèi)部因素則會(huì)影響民歌的縱深發(fā)展。民歌之所以發(fā)展困難，原因在于很多教育工作者沒有認(rèn)識(shí)到民歌教育的重要性，從而在教育理論的選擇、教材的使用等環(huán)節(jié)上，并沒有立足于中國的傳統(tǒng)音樂文化。例如，在小學(xué)階段，音樂教育就偏向于西方音樂，學(xué)生學(xué)習(xí)的是國外的歌曲，欣賞的也是西方作品，雖然這些優(yōu)秀的音樂文化作品都是音樂素質(zhì)教育中的重要模塊，但是中國本土的音樂作品在教材中是明顯缺失的。到了高等教育階段，一些音樂院校所采用的教學(xué)模式也是西方教學(xué)模式，課程的設(shè)置以西方課程為主，而西方的音樂教育模式更注重理論體系的構(gòu)建，民歌作為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要門類，有其特有的文化根源以及演唱方式，是離不開實(shí)踐的，尤其是民歌演唱者對(duì)樂曲的把握以及塑造，將直接影響最終的藝術(shù)呈現(xiàn)，缺乏文化認(rèn)知能力以及表現(xiàn)力的演唱者，是很難將民歌的精髓傳遞出去的。學(xué)生缺乏的是演唱過程中的二度創(chuàng)作能力，無法對(duì)民歌的藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)化的歸納以及呈現(xiàn)，從而導(dǎo)致人才培養(yǎng)斷層，不利于民歌未來的傳承以及發(fā)展。

三、民歌在新時(shí)代的發(fā)展建議

傳承民歌藝術(shù)至關(guān)重要，尤其是在全球一體化發(fā)展的今天，只有認(rèn)識(shí)到民族的才是世界的，才能夠更好地樹立文化自信。民族傳統(tǒng)文化是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的靈魂，音樂教育工作者要立足于文化傳承的角度，讓學(xué)生通過民歌藝術(shù)學(xué)習(xí)，將這門藝術(shù)帶到更為廣闊的舞臺(tái)上。

首先，要更新教學(xué)觀念。面對(duì)外來文化的沖擊，教育工作者要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂的熏陶，讓學(xué)生以民族音樂作為立足點(diǎn)，構(gòu)建自身的音樂素養(yǎng)，改變對(duì)傳統(tǒng)音樂的錯(cuò)誤看法，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民歌的興趣。很多民歌作品講述的都是中華歷史文化故事，教師需要強(qiáng)調(diào)民族意識(shí)以及愛國主義情操的培養(yǎng)。面對(duì)東西方文化交融的現(xiàn)狀，要加強(qiáng)師資力量的投入，讓音樂教育更好地凸顯出中華民族的音樂特色，改變學(xué)生的片面認(rèn)知。音樂教育工作者也要不斷提升自身的民族音樂教育素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)民歌的了解以及提升發(fā)掘民歌魅力的能力，將民歌的美感傳遞給學(xué)生。

其次，要注重利用現(xiàn)有資源，對(duì)民歌藝術(shù)進(jìn)行發(fā)展以及傳承。當(dāng)下流行音樂平臺(tái)是明顯多于民歌藝術(shù)傳播平臺(tái)的，雖然已經(jīng)有人嘗試在平臺(tái)中加大民歌的推廣力度，但是和流行文化相比，推廣力量仍然較為薄弱。音樂工作者要打開思路，將民歌藝術(shù)和現(xiàn)代音樂進(jìn)行創(chuàng)意性結(jié)合，例如，在電子音樂中應(yīng)用民歌素材，讓民歌元素成為歌曲中的亮點(diǎn)。這種過渡似的資源利用方案，可以快速抓住年輕受眾群體的興趣，使其認(rèn)識(shí)到民歌的魅力，從而愛上民族音樂。除此之外，音樂工作者們也要深入研究民歌的內(nèi)涵以及靈魂，將民歌的精華予以發(fā)揚(yáng)，去其糟粕，運(yùn)用現(xiàn)代化的音樂運(yùn)作手段，讓民歌藝術(shù)登上新臺(tái)階。例如，楊麗萍的舞蹈作品《云南印象》就是將原生態(tài)民族歌舞放在現(xiàn)代舞臺(tái)上的成功案例，原本是田間地頭的民族歌舞，通過與現(xiàn)代藝術(shù)的交融，成功走向世界，這也為音樂工作者們展示了一種全新的民歌運(yùn)作模式。這些都是利用現(xiàn)有資源傳承發(fā)展民歌藝術(shù)的有效策略。

最后，要完善制度。在民歌傳承和發(fā)展的過程中，相關(guān)的制度支持也是非常必要的，國家應(yīng)當(dāng)建立更為完善的制度和政策，提升對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度，通過對(duì)民間藝術(shù)的宣傳以及保護(hù)，避免文化流失，并為民歌藝人提供必要的生活保障，為民間藝術(shù)提供更為肥沃的發(fā)展土壤，積極對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行引導(dǎo)，讓優(yōu)秀民歌藝術(shù)有機(jī)會(huì)走到更多人的面前。各地文化部門也要加強(qiáng)對(duì)所在地區(qū)民歌藝術(shù)的挖掘，通過定期開展民歌文化藝術(shù)活動(dòng)，在當(dāng)?shù)貭I造文化保護(hù)的氛圍，讓公眾都融入到感受民歌、傳承民歌的氛圍中，從而為民歌的發(fā)展提供助力。

綜上所述，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展進(jìn)步，民歌藝術(shù)也面臨著新的挑戰(zhàn)以及機(jī)遇。新時(shí)代，要想更好地傳承和發(fā)展民歌藝術(shù)，需要音樂工作者加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，加強(qiáng)民族精神認(rèn)知，與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代發(fā)展步伐相貼近，從而實(shí)現(xiàn)民歌藝術(shù)的傳承發(fā)展。要針對(duì)民歌藝術(shù)的特性推陳出新，強(qiáng)化教育環(huán)節(jié)，完善制度，注重資源利用，讓民歌藝術(shù)在新時(shí)代進(jìn)入正向發(fā)展新階段。