“她主題”的共情激發(fā)及價(jià)值引領(lǐng)

陳婉穎 張梅

【摘要】“她主題”是近些年影視劇的熱門題材，涌現(xiàn)出一批收視率和口碑雙贏的佳作。“她主題”的走紅一方面因?yàn)榕匀后w是影視文化的受眾主體和消費(fèi)主體，另一方面是由于社會(huì)更加關(guān)注女性的生存現(xiàn)狀，關(guān)注她們的選擇和成長?，F(xiàn)實(shí)題材電視劇難拍是不爭的事實(shí)，因?yàn)椤艾F(xiàn)實(shí)”不是架空的，不是虛妄的[1]，既需要抓住現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題，激發(fā)觀眾共情，也需要做好價(jià)值引領(lǐng)。以當(dāng)下熱播的電視劇《三十而已》為例，挖掘其火爆屏幕的深層原因，對其熱播現(xiàn)象進(jìn)行一個(gè)冷思考，并探討一部優(yōu)秀的“她主題”作品應(yīng)該如何講好女性故事，當(dāng)好價(jià)值引領(lǐng)的舵手。

【關(guān)鍵詞】“她主題”;共情;女權(quán)主義;消費(fèi)主義;社會(huì)責(zé)任

近年來，女性題材的熱播電視劇不斷涌現(xiàn)，從《歡樂頌》到《我的前半生》，都贏得了收視率和口碑的雙贏。近期播出的《三十而已》同樣沿用女性主題，是一部圍繞三個(gè)即將邁入30歲的女性——顧佳、王漫妮、鐘曉芹的生活經(jīng)歷展開的都市生活劇。《三十而已》，顧名思義，不過就是30歲了而已，以一種輕松、略帶調(diào)侃的口吻回應(yīng)了很多都市女性或多或少都存在的30歲年齡焦慮癥。該劇從早期宣傳開始就備受關(guān)注和期待，一經(jīng)播出，第四日單日播放量就破了一億大關(guān)。

一、人物引發(fā)共情

相較于男性，女性群體存在著更多的年齡焦慮，特別是在三十歲這個(gè)年齡拐點(diǎn)，“職業(yè)晉升”“婚姻關(guān)系”“生娃養(yǎng)娃”等一系列問題都擺在女性面前。就名字而言，這部劇的定位是正能量、勵(lì)志的女性主義題材。

藍(lán)水大數(shù)據(jù)顯示，電視劇的受眾女性超60%，并且在不斷增長，《甄嬛傳》之后，一系列“大女主戲”呈井噴式發(fā)展。[2]電視劇《三十而已》聚焦30+女性群體的選擇和個(gè)人成長，它的熱播在一定程度上也體現(xiàn)了大眾對都市女性生存現(xiàn)狀的關(guān)注和理解，女性自我意識的不斷覺醒——憑借自己的智慧和奮斗來獲得有尊嚴(yán)有底氣的生活，追求平等、獨(dú)立的心理訴求。電視研究學(xué)者何天平認(rèn)為，《三十而已》中的人物沒有刻意奇觀化女性的壓抑和委曲求全，也沒有刻意要求女性超越社會(huì)期待。人物不是“懸浮”的，能夠在生活中找到原型，這種“落地感”是引發(fā)觀眾共情的關(guān)鍵。[3]

二、熱播的冷思考

當(dāng)大眾為《三十而已》狂歡的同時(shí)，我們也應(yīng)該進(jìn)行冷思考。筆者認(rèn)為，《三十而已》熱播更深層次的原因也來自于在大眾媒體傳播影響下，女權(quán)主義的矯枉過正和消費(fèi)主義文化的大行其道。

（一）女權(quán)主義矯枉過正

女權(quán)主義最初發(fā)源于西方的婦女解放運(yùn)動(dòng)。第一次婦女解放運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，英美國家的成年女性獲得完全選舉權(quán)標(biāo)志著第一次運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。第二次浪潮發(fā)生在20世紀(jì)60年代后，這次女權(quán)運(yùn)動(dòng)是第一次浪潮的延伸，包含了就業(yè)、教育、福利、政治、文化等各領(lǐng)域，從權(quán)利的呼吁上升到對女性本質(zhì)和文化構(gòu)成的探討，“它包括一名婦女應(yīng)是什么的真正問題，我們的女性氣質(zhì)和特征怎樣界定，以及我們怎樣重新界定的問題，它包括反對婦女作為供男性消費(fèi)的性欲對象的戰(zhàn)役;婦女解放運(yùn)動(dòng)關(guān)心婦女的教育、福利權(quán)利、機(jī)會(huì)的均等，工資、工作環(huán)境選擇的自由，婦女有了孩子后的生活，是否要孩子以及什么時(shí)候要孩子的權(quán)利;關(guān)注父權(quán)制的壓迫方式，它和階級及種族對婦女的壓抑等等”[4]。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的普及，女性的地位和自我意識確實(shí)得到了很大的提高，而且在一些公共領(lǐng)域還會(huì)有特別的關(guān)照，如育嬰室、哺乳室、停車場劃分出女性車位等，這些都是在女權(quán)主義推動(dòng)下取得的社會(huì)進(jìn)步。女權(quán)主義的初衷和根本訴求是爭取和男性群體平等的權(quán)利和地位，而不是打著女權(quán)主義的旗幟，去刻意壓制男性抑或是期望完全依附男性以提升生活品質(zhì)的偽女權(quán)主義。顧佳在《三十而已》中的人設(shè)是一名全職媽媽，全心全意照顧家庭和孩子，對內(nèi)料理好家庭事務(wù)，對外幫丈夫分憂解難。這樣一個(gè)女性人設(shè)，不僅是其丈夫上輩子拯救了銀河系，更是每一個(gè)女性的夢想。然而社會(huì)現(xiàn)實(shí)并非如此。在現(xiàn)實(shí)生活中，全職媽媽因?yàn)檫h(yuǎn)離職場、與社會(huì)脫節(jié)容易被邊緣化，因此這個(gè)群體抑郁癥高發(fā)，而逐漸被大眾和專家所關(guān)注。顧佳在劇中所呈現(xiàn)的生活和現(xiàn)實(shí)生活中的全職媽媽相去甚遠(yuǎn)。她不用朝九晚五地上班，家里有保姆阿姨幫忙打理，偶爾烹飪和烘焙。主要工作是接送孩子上下學(xué)，每日有閑暇時(shí)間練習(xí)空中瑜伽，保持曼妙身材。如果這是全職媽媽的真實(shí)狀態(tài)，那么全職媽媽應(yīng)當(dāng)是人人羨慕的群體。觀眾追捧向往顧佳的全能、完美、面面俱到，卻忽視了人物背后隱性的附加條件和要求：

體面的生活。顧佳的丈夫許幻山是一名煙花設(shè)計(jì)師，作為一名技術(shù)人才，在妻子的幫助和要求下，轉(zhuǎn)型當(dāng)了企業(yè)家兼煙花設(shè)計(jì)者。中國人古往今來，一直將家里的成年男人視為頂梁柱。即使在提倡男女平等的今天，男人仍然被社會(huì)和家庭期望承擔(dān)更多的責(zé)任，特別是在社會(huì)資源、物質(zhì)條件方面。平心而論，女主人公體面富裕的生活是丈夫提供的。因?yàn)槲镔|(zhì)上的充裕，女主人公才可以沒有后顧之憂地健身、保養(yǎng)、烹飪、詩情畫意?，F(xiàn)實(shí)生活中的全職媽媽大多數(shù)并沒有這么幸運(yùn)，柴米油鹽、精打細(xì)算才是真實(shí)的狀態(tài)。

丈夫完全的服從。劇中許幻山在生活上給予妻子充分的尊重和自由，當(dāng)孩子教育理念上有分歧時(shí)聽從妻子的想法，生活方式依照妻子的意愿，甚至穿衣搭配也遵循妻子的喜好。在他們的生活中，如果沒有第三者林有有的介入，似乎根本沒有任何矛盾。這種關(guān)系表面合理，實(shí)際是過度的女權(quán)主義者們所期望的幻想。當(dāng)顧佳遭遇丈夫的出軌事實(shí)，很多觀眾一廂情愿地為她打抱不平，認(rèn)為“她雖然很多地方限制和要求自己的丈夫，但都是為了丈夫和這個(gè)家好”，這是典型的道德綁架。許幻山作為一個(gè)成年人，有完全行為能力和思想判斷，并且他沒有明顯的性格缺陷和不良嗜好，所以他是完全有能力獨(dú)立做事和做出正確選擇的。放棄自己的意愿而聽從他人意見本身就需要犧牲和智慧，從這一點(diǎn)上說，許幻山一直都在無條件地愛著顧佳。他和顧佳是一個(gè)不平等的格局，妻子像女王一樣指揮，丈夫是一名服從的士兵。第三者林有有更像是一個(gè)聲音，不停地在喚醒許幻山，聽聽自己內(nèi)心的聲音，做回你自己吧。他們家的幸福與和諧是建立在丈夫犧牲自我的基礎(chǔ)上，像美麗的泡沫，終有破滅的時(shí)刻，破滅的真正原因不是第三者的介入，而是男性內(nèi)心回歸自我的本能訴求。

女主人公強(qiáng)勢的性格。顧佳在電視劇中的開場白就是要把任何一件事都做到優(yōu)雅，包括微笑。從話語中可以感受到顧佳是一個(gè)非常強(qiáng)勢的完美主義者。完美主義本身不是錯(cuò)誤，但如果將完美主義施加到家人身上時(shí)，無疑就是對別人的苛刻和控制。她的丈夫和兒子都是她完美主義的延伸。追求完美可以促進(jìn)進(jìn)步，但要有理有度。她的兒子在幼兒園遭遇挫折時(shí)，她立刻劍拔弩張，一定要分出勝負(fù)?，F(xiàn)實(shí)生活中，母親的處理方式更多的是化解矛盾和幫助孩子自我反思。女性相對于男性，一項(xiàng)明顯的優(yōu)勢和美德在于會(huì)用柔和、感化的方式化解矛盾和危機(jī)。如果每位母親都像顧佳一樣在矛盾面前像一個(gè)戰(zhàn)士，那么社會(huì)可能就總是硝煙不斷。

（二）消費(fèi)主義大行其道

《三十而已》中另一個(gè)突出的符號是奢侈品。本劇的第一集里有兩個(gè)場景十分引人注目。場景一：一個(gè)奢侈品牌即將上架一個(gè)新款女士包，柜臺銷售紛紛想辦法幫自己的客戶搶購，最終王漫妮以“賄賂”停車場保安的小伎倆幫助老客戶第一時(shí)間趕到門店搶到該包，客戶感激不已，滿意而歸;場景二：一位衣著簡陋的中年婦女來到了王漫妮工作的奢侈品門店，其他柜員目測她沒有購買能力，沒人理睬，王漫妮出于責(zé)任耐心接待了她。這位婦女出乎意料地訂購了一套售價(jià)百萬元的某定制款珠寶。她其實(shí)是一位剛剛經(jīng)歷婚姻破裂的失意女性，她想通過購買天價(jià)珠寶來實(shí)現(xiàn)王漫妮口中“所有女人的夢想”。第一集中這兩個(gè)場景給整部電視劇奠定了基調(diào)——奢靡之風(fēng)，過度消費(fèi)。奢侈品作為一個(gè)突出符號在該劇中反復(fù)出現(xiàn)：顧佳通過人脈和重金購入限量款奢侈品牌手提包打入富豪太太圈，為兒子贏得了貴族幼兒園的入園資格以及為丈夫拉來了商業(yè)資源。整部劇都充斥著金錢至上、及時(shí)享樂、無節(jié)制揮霍的消費(fèi)主義價(jià)值觀。

消費(fèi)主義文化興起于20世紀(jì)20年代，特別是二戰(zhàn)以后在以美國為代表的西方資本主義國家迅速蔓延，是當(dāng)今西方資產(chǎn)階級中普遍流行的社會(huì)道德現(xiàn)象。法國當(dāng)代哲學(xué)家讓·鮑德里亞曾一針見血地指出，現(xiàn)在的社會(huì)文化已然商品化，商品又已經(jīng)符碼化。也就是說，文化變成商品進(jìn)入市場，才能被炒作和關(guān)注，“商品的價(jià)值已不再是商品本身是否能滿足人的需要或具有交換價(jià)值，商品的消費(fèi)成為消費(fèi)者社會(huì)心理實(shí)現(xiàn)和標(biāo)識其社會(huì)、文化品位，區(qū)別生活水平的文化符號”[5]。

中華民族歷來提倡勤儉節(jié)約、量入為出。習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上說，“‘四風(fēng)問題樹倒根存，開展這次主題教育，就是要認(rèn)真貫徹新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，奔著問題去，以刮骨療傷的勇氣、堅(jiān)忍不拔的韌勁堅(jiān)決予以整治”。奢靡之風(fēng)是“四風(fēng)”問題之一，我們在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該堅(jiān)決抵制。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對外開放的深化、中西方文化交流的頻繁，西方的消費(fèi)文化和消費(fèi)主義思想逐漸滲透進(jìn)來，當(dāng)今中國人的消費(fèi)觀念發(fā)生了巨大改變，消費(fèi)群體越來越年輕化，特別是三十歲以下的年輕群體，呈現(xiàn)出明顯的過度消費(fèi)趨勢，從過去的賣腎買蘋果手機(jī)，到現(xiàn)在信用卡透支買奢侈品，限量球鞋溢價(jià)數(shù)十倍。海南離島免稅政策剛剛實(shí)施，海南三亞國際免稅城就開始出現(xiàn)熱門產(chǎn)品大量斷貨現(xiàn)象。美國弗羅斯特·沙利文公司的一項(xiàng)報(bào)告顯示，“小姐姐”正成為中國女性消費(fèi)群體中越來越重要的部分，縱觀所有年齡段，女性消費(fèi)額占全國總消費(fèi)額的四分之三。這些現(xiàn)象都折射出大眾群體對奢華享樂生活的過度追求。《三十而已》大熱在一定程度上說明年輕人群中追求虛榮、追求奢侈，希望通過奢侈品提高身份、等級的不健康的價(jià)值觀、不正之風(fēng)是很盛行的，這應(yīng)當(dāng)給我們敲響警鐘。

有學(xué)者曾表示過擔(dān)憂，大眾傳媒在滿足人們信息交流的同時(shí)，也使人們喪失了心靈對話和審美沉思的可能。觀眾跟著影視的感覺走，跟著廣告的誘惑去選擇，跟著明星去瀟灑?！度选返哪繕?biāo)觀眾主要是二三十歲的年輕女性，這個(gè)年齡階段的群體是中華民族的中流砥柱、生力軍，有的初為人母或?qū)槿四?，她們的價(jià)值觀將直接影響下一代的教育。影視劇尤其是熱播劇對年輕人思想的影響是廣泛而巨大的，它可以有創(chuàng)新、有時(shí)尚、有花哨成分，但主流價(jià)值取向一定要和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致。電視劇具有價(jià)值引領(lǐng)的功能和社會(huì)責(zé)任，某些價(jià)值取向通過電視劇來呈現(xiàn)，相當(dāng)于認(rèn)可了某些不健康的社會(huì)現(xiàn)象?！度选分猩莩奁繁惶枚手胤旁诹酥行奈恢?，過度渲染了其社會(huì)需求和社會(huì)功能，一個(gè)限量款手提包絕不可能輕易打破所謂的階級壁壘，成為一步登天的利器;天價(jià)定制的奢侈品珠寶無法真正愈合受傷的心靈，只是短暫的心理慰藉;昂貴的奢侈品服飾無法改變?nèi)说臍赓|(zhì)，更不能作為真愛的試金石，我們應(yīng)當(dāng)始終牢記“幸福是奮斗出來的”。

讓·鮑德里亞曾提出現(xiàn)代傳媒在加劇人們心靈的異化、肢解社會(huì)心理和個(gè)體心性的健全方面會(huì)造成嚴(yán)重威脅。電視劇作為大眾消遣影響范圍最廣的媒體傳播形式，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起正確的價(jià)值引領(lǐng)，大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)決抵制不正確的價(jià)值導(dǎo)向。《三十而已》反映并強(qiáng)化了當(dāng)今社會(huì)女權(quán)主義的矯枉過正，讓消費(fèi)主義文化大行其道，這是應(yīng)該發(fā)人深省的。

三、結(jié)語

未來女性群體和家庭生活的題材依然會(huì)是熱門的電視劇題材，想要拍出一部優(yōu)秀的電視劇，一定要將故事講好。美國著名劇作家羅伯特·麥基認(rèn)為，一部好的影視作品，應(yīng)該是讓觀眾去體驗(yàn)一個(gè)虛構(gòu)的世界，同時(shí)照亮自己的日?，F(xiàn)實(shí)。[6]人們不希望逃避生活，而是期望去發(fā)現(xiàn)生活，運(yùn)用自己的思想，去宣泄情感，欣賞、學(xué)習(xí)、增加生活的深度和厚度。好的作品可以發(fā)揮創(chuàng)作者與受眾群體互動(dòng)中的主動(dòng)性和積極性[7]，劇本創(chuàng)作時(shí)就應(yīng)當(dāng)圍繞這個(gè)主旨，講好故事。同時(shí)編劇、導(dǎo)演、媒體和審核把關(guān)影視作品的相關(guān)部門，都應(yīng)當(dāng)自覺地堅(jiān)持正確價(jià)值觀引領(lǐng)，積極引導(dǎo)理性的女性主義，提倡女性追求獨(dú)立、平等，同時(shí)樹立正確、有現(xiàn)實(shí)觀照的婚戀觀，不要簡單地以逃避婚姻或解除婚姻作為解決婚姻關(guān)系問題的手段，積極為大齡剩女和高離婚率等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題尋找一劑良藥。

[本文為2020年河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“人類命運(yùn)共同體語境下中國特色外交語言共情策略研究”（2020BYY003）階段性研究成果;2021年度河南省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目“親和關(guān)系視角下警民交際話語策略研究”（212400410286）階段性研究成果]

參考文獻(xiàn)：

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[2]肖帥，崔嘉美.順應(yīng)·迷失·堅(jiān)守：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代影視劇創(chuàng)作主體的多元態(tài)勢及其文化價(jià)值取向[J].新聞愛好者，2018（11）：75-78.

[3]劉穎穎.《二十不惑》《三十而已》熱播，“她劇集”為啥這么火[EB/OL].http：//ml.mbd.baidu./r/s/VCLUny6s？f=CP&V=8c7b968176a.

[4]克里斯·威頓.女權(quán)主義實(shí)踐和后結(jié)構(gòu)主義理論[M].白曉紅，譯.臺北：桂冠圖書股份有限公司，1994：1.

[5]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚摚ǖ谌妫M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005：323.

[6]羅伯特·麥基.故事：材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和銀幕劇作的原理[M].天津：天津人民出版社，2014：123.

[7]趙智敏，高萱萱.傾向性·交互性·娛樂性：網(wǎng)絡(luò)小說改編劇受眾特征分析[J].新聞愛好者，2020（1）：66-69.

（陳婉穎為河南警察學(xué)院外語教學(xué)部講師;張梅為河南警察學(xué)院公共基礎(chǔ)教學(xué)部教授）

編校：王志昭