互聯(lián)網(wǎng)背景下中國動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新研究

王森華

摘要：近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，許多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和業(yè)態(tài)都受到了新興媒體的沖擊，動漫產(chǎn)業(yè)就是其中之一。國內(nèi)動漫產(chǎn)業(yè)借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢取得了快速成長，但是因為特殊的產(chǎn)業(yè)背景和媒介免費等，國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)動漫產(chǎn)業(yè)在發(fā)展和商業(yè)化上顯現(xiàn)出了一些問題。本文通過簡析"互聯(lián)網(wǎng)+"背景下的國內(nèi)動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、問題及原因，探索如何運用"互聯(lián)網(wǎng)+"的優(yōu)勢促進國內(nèi)動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，希望能夠促進中國網(wǎng)絡(luò)動漫的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+;中國動畫;文化與美學(xué);創(chuàng)新發(fā)展

引言：

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的不斷發(fā)展，中國動畫產(chǎn)業(yè)也有了新的表現(xiàn)方法和傳播方法，彌補了中國傳統(tǒng)動畫的不足，探索社會發(fā)展的新時代發(fā)展道路。本文以此為背景，深入分析互聯(lián)網(wǎng)時代動畫的文化特征和審美內(nèi)涵，為中國動畫的發(fā)展和創(chuàng)新提供思路和方法。中國動畫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作已不再盲目依賴國外的創(chuàng)造性思想和思維，而是引進中國的民族因素，并得到科學(xué)技術(shù)的支持。這已經(jīng)成為中國的國動畫產(chǎn)業(yè)用來表達民族的思想、精神和情感的載體。這一實踐證明，只有堅持中國動畫內(nèi)涵的審美意義和文化價值導(dǎo)向，中國動畫產(chǎn)業(yè)才能獲得可持續(xù)發(fā)展的力量。以下結(jié)合動畫片說明互聯(lián)網(wǎng)時代動畫片的美學(xué)內(nèi)涵和文化特征。

一、互聯(lián)網(wǎng)時代動畫產(chǎn)業(yè)的美學(xué)意義

在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的背景下，科技創(chuàng)新為電影放映提供了多維度的展示途徑，拓展了電影放映美學(xué)的意義。從廣義上講，動畫美學(xué)不僅包含外顯的視覺效果，還包含動畫本身的本質(zhì)、文化價值取向、意識力。視覺的美就能抓住觀眾的眼睛，調(diào)動觀眾的心理書桌，激發(fā)他們的審美期待和觀看熱情。心靈的美，思想的美，感情的美能帶給觀眾美麗和韻律。將其制作成影像的表面，在人和事物、戀愛的部分尋找身體中人類生活狀況、心理狀況的沉靜和沉浮，改變當時光的影子，然后引導(dǎo)到觀的感情。

一部優(yōu)質(zhì)電影應(yīng)該具有形式和內(nèi)容的審美意義。在互聯(lián)網(wǎng)時代，數(shù)字文字技術(shù)新媒體是國動畫產(chǎn)業(yè)制作領(lǐng)域的深度整合，為國產(chǎn)動畫產(chǎn)業(yè)“美”現(xiàn)在的制作，產(chǎn)生深陰影的聲音，就如《大魚海棠》。在數(shù)碼技術(shù)新媒體、網(wǎng)絡(luò)新風(fēng)貌和文化意識的時代，動畫制作可以說是一個當代觀眾和新媒體的寫真。

動畫借助新媒體的數(shù)字技術(shù)，將中國傳統(tǒng)美學(xué)的藝術(shù)觀念生動生動地表達出來。幽都山和鬼歸墟是這部電影的兩個核心場面。幽都山是九尾所在的陰暗的地方。名字來源于《山海經(jīng)》。雖然片中都是黑色，但并非純粹的黑色，而是把云山做成音像，營造出憂郁的氣氛。另外，歸墟是一切的目的地，具有神秘又神圣的感覺。制作方到長白山收集風(fēng)俗和影像資料，并在電影中以東方色彩將夢幻般的現(xiàn)實表現(xiàn)為現(xiàn)實和虛擬兩方面。他是科技與文化交融的代表人物。電影中也運用了很多中國傳統(tǒng)文化的元素，如祥云等。

二、互聯(lián)網(wǎng)時代動畫的文化特征

以中國文化和中國元素為核心的國家象征。在《大魚海棠》，椿會仰望天空，思量中國傳統(tǒng)建筑土樓。電影中中國的文化內(nèi)涵并不局限于這些“眼見”，更重要的是中國因素所反映出的深厚文化內(nèi)涵。電影開頭，在成人儀式上端著湯的人在腦海里描繪著八卦中的“坎卦”，用水象征邪惡和麻煩的情況。椿在一年里，越于海天門，人與人之間往來，海天門有天地相接的韻致，陰陽相同。電影中的“海天之門”是意味著離世之人會幻化成海底深處的魚，與水的形象有著密切的聯(lián)系。

當前的動畫制作領(lǐng)域，有些動畫影片很可能憑借簡單眼花繚亂的技術(shù)，創(chuàng)造出規(guī)模大、力度大、視覺效果短時間內(nèi)就能吸引觀眾。但如果動畫片的質(zhì)量和性質(zhì)相同，則觀眾對美國的評價將會下降。優(yōu)秀的表演和高質(zhì)量的國動畫產(chǎn)業(yè)，光的‘生命’不夠，更重要的是‘靈魂’。國動畫產(chǎn)業(yè)中的人、事、故事、音樂、臺灣語都是它的“靈魂”，借助動畫界的幫助，表達出動畫作者所要表達的人生觀、價值觀、世界觀。這樣的視角將成為思考的主流，根據(jù)國民的審美判斷，給國民帶來情緒上的共鳴。

三、文化底蘊孕育民族情感

民族的發(fā)展和繁榮不是沒有文化知識的含蓄支持，文化在經(jīng)濟發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。中國是世界四大古代文明之一，有著幾千年的歷史。國內(nèi)動漫電影的主題大部分來源于中國的傳統(tǒng)文化，也承擔著中國動漫產(chǎn)業(yè)的文化復(fù)興使命。動漫產(chǎn)業(yè)本身就是一種文化的補充或詮釋，需要成為國內(nèi)動漫文化的一部分。近年來，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)性的國動畫產(chǎn)業(yè)大受歡迎。另一方面，中國人對國產(chǎn)動畫片很有感情。很多以童話為主題的動畫，是我們這一代大部分的童年記憶，也承載著我們的時間和記憶。另外，國動畫產(chǎn)業(yè)的許多素材也是從生命中派生的，藝術(shù)也是從生命中派生的。最近在國內(nèi)大受歡迎的動畫片《大圣歸來》，素材的選定和制作都受到了中國風(fēng)的影響，雖然宣傳費不怎么高，但卻意外獲得了好評。好的設(shè)計和專業(yè)的生產(chǎn)團隊也是非常重要的?！洞篝~海棠》建立了一個孤立的世界，其民俗文化大部分體現(xiàn)了東方美學(xué)。故事內(nèi)容大部分出自古代書籍《山海經(jīng)》和《搜身傳》，對女媧補天的故事進行了完善和改良，在電影中進行了自己的解釋。

四、動畫產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)

互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)以互聯(lián)網(wǎng)平臺為基礎(chǔ)，從技術(shù)運用、商業(yè)模式和產(chǎn)業(yè)組織形式等層面，利用包括移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)在內(nèi)的信息通信技術(shù)對文化領(lǐng)域進行全方位的滲透和融合，使文化產(chǎn)業(yè)在轉(zhuǎn)型與重組中實現(xiàn)文化生產(chǎn)力的自我激活與釋放，進而構(gòu)建新的文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。

五、結(jié)束語

近年來中國動畫產(chǎn)業(yè)的漸次崛起，體現(xiàn)了中國美學(xué)追求、中國民主文化遺產(chǎn)和創(chuàng)新意識的覺醒。還和動畫片膠片領(lǐng)域，融合進程的進程前根據(jù)新媒體數(shù)字沃德技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)及其他技術(shù)合同，其藝術(shù)的技術(shù)特點，為了尋找更加深一點，商業(yè)和文化的平衡是動畫片制作的基本方向。

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