姚雙

摘要：德育是構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系的重要組成部分，在落實(shí)立德樹人、培育時(shí)代新人中發(fā)揮著舉足輕重的作用。良好的行為習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)大大提升了個(gè)體在生活、學(xué)習(xí)和工作中的適應(yīng)能力，使青年一代更加系統(tǒng)的社會(huì)化。在初中學(xué)段，德育不僅包含內(nèi)在的品德教育，還包含本文所要談?wù)摰耐庠诹己眯袨榱?xí)慣的培養(yǎng)。因此本文在分析良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)于學(xué)生個(gè)體發(fā)展意義的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)述家校共育之下初中生行為習(xí)慣培養(yǎng)的策略。

關(guān)鍵詞：初中學(xué)段;良好習(xí)慣;家校共建;教學(xué)實(shí)踐

一、引言

在著名的社會(huì)學(xué)家、教育家涂爾干的元教育學(xué)研究中，十分強(qiáng)調(diào)教育和社會(huì)的聯(lián)系。他認(rèn)為教育的功能就是使年輕一代系統(tǒng)的社會(huì)化，所謂系統(tǒng)的社會(huì)化指的是年長(zhǎng)的一代對(duì)尚未為社會(huì)生活做好準(zhǔn)備的一代所施加的系統(tǒng)性影響。就如同本文所要探討的中學(xué)生培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。良好的行為習(xí)慣是成人世界對(duì)年輕一代未來有序生活、工作的期望，是社會(huì)發(fā)展所日漸形成的規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)。初中階段的學(xué)生大體年齡為12-15歲，處于處在科爾伯格“道德認(rèn)知發(fā)展階段論”中的人際協(xié)調(diào)定向階段和維護(hù)權(quán)威的秩序定向階段，該階段的學(xué)生傾向于遵守成人影響下的規(guī)則，比較在意他人的評(píng)價(jià)，在培養(yǎng)良好行為規(guī)范層面具有極高的可塑性。

二、初中階段良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)于學(xué)生個(gè)體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

（一）良好行為習(xí)慣的表現(xiàn)及其特征

通常而言，良好的行為習(xí)慣是指具有積極導(dǎo)向作用的行為方式，這些行為習(xí)慣是通過不斷的重復(fù)或練習(xí)強(qiáng)化所得，對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)、生活、乃至工作都有正向的激勵(lì)作用。良好行為習(xí)慣在經(jīng)年累月的重復(fù)中會(huì)形成內(nèi)在情感價(jià)值追求，是一經(jīng)形成就難以更改的東西，總結(jié)起來就是，良好的行為習(xí)慣是后天養(yǎng)成的，養(yǎng)成后就具有相對(duì)的穩(wěn)定性，人們會(huì)自覺遵守，如果不遵守就會(huì)內(nèi)心譴責(zé)。初中階段是培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的黃金階段，學(xué)生對(duì)社會(huì)及自身有了相對(duì)大致的認(rèn)識(shí)，在此時(shí)以行為習(xí)慣施加影響，就會(huì)表現(xiàn)出極大的可塑性。

（二）初中階段良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)于學(xué)生個(gè)體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

我們已經(jīng)清晰的了解到，良好的行為習(xí)慣被我們所在的社會(huì)普遍公認(rèn)，是一個(gè)人順利參與社會(huì)活動(dòng)的助推劑，是一個(gè)人情感價(jià)值觀念外化的體現(xiàn)。涂爾干所認(rèn)為的“年輕一代系統(tǒng)的社會(huì)化”就是說，在少年兒童身上喚起和培養(yǎng)一定數(shù)量的身體、智識(shí)和道德狀態(tài)，以便適應(yīng)社會(huì)生活的要求。通過培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，使每個(gè)初中生實(shí)現(xiàn)“個(gè)體我”向“社會(huì)我”的轉(zhuǎn)變，還可以將個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活所需要的各種能力進(jìn)行代際傳遞。我們知道，良好行為習(xí)慣的使用之地包括學(xué)校、家庭和社會(huì)，社會(huì)中所用到的習(xí)慣由學(xué)校培養(yǎng)，而家中所用到的習(xí)慣由家庭培養(yǎng)，雙方相互促進(jìn)。

三、基于家校共育培養(yǎng)初中生良好行為習(xí)慣的策略研究

（一）家校共建的有效性

科爾伯格認(rèn)為人的道德發(fā)展從他律到自律是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，且個(gè)體之間由于文化背景、心智發(fā)展等等原因而呈現(xiàn)不同的發(fā)展水平。各個(gè)家庭背景下，學(xué)生的前行為習(xí)慣差異巨大，因此若在實(shí)際教學(xué)中做統(tǒng)一要求，學(xué)生的習(xí)慣形成會(huì)無所適從，具體的實(shí)踐效果不明顯，此時(shí)便需要家庭教育和學(xué)校教育共同發(fā)力，密切關(guān)注學(xué)生的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。再者行為習(xí)慣的適用之地，不僅限于學(xué)校里師生、生生之間的交流互動(dòng)，還表現(xiàn)在家庭里學(xué)生的行為表現(xiàn)。這是內(nèi)在道德約束外化而形成的行為習(xí)慣，需要在家、校、社會(huì)各個(gè)場(chǎng)所頻繁應(yīng)用，因此把家庭的行為習(xí)慣和學(xué)校、社會(huì)的行為習(xí)慣作統(tǒng)一要求對(duì)學(xué)生個(gè)體的和諧發(fā)展是有效的。

（二）養(yǎng)成教育的方法和原則

1、主體性原則與指導(dǎo)自我教育法

我們已經(jīng)深刻了解到，初中學(xué)生所養(yǎng)成的行為習(xí)慣是個(gè)體內(nèi)在情感價(jià)值觀的外化體現(xiàn)，是個(gè)體對(duì)社會(huì)準(zhǔn)則的遵守、模仿。因此為了高效的培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣，需要堅(jiān)持學(xué)生的主體性原則，讓學(xué)生積極主動(dòng)的去認(rèn)識(shí)何為良好的行為習(xí)慣，良好的行為習(xí)慣對(duì)自身生活和學(xué)習(xí)的好處，從而主動(dòng)去養(yǎng)成這樣的習(xí)慣。其次，教學(xué)的終極目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，在德育領(lǐng)域的行為習(xí)慣養(yǎng)成中，也要堅(jiān)持指導(dǎo)學(xué)生自我教育。行為習(xí)慣養(yǎng)成中的自我教育具體施教策略是，讓學(xué)生首先明確良好行為習(xí)慣的特點(diǎn)，對(duì)自己的助益之處，再把不良行為習(xí)慣羅列出來與之區(qū)分，從而讓學(xué)生從內(nèi)心深處自覺主動(dòng)的養(yǎng)成培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的意識(shí)和能力。

2、實(shí)踐性原則與訓(xùn)練

古希臘先哲亞里士多德關(guān)于德育的論述較前人來講，是極具進(jìn)步之處的。蘇格拉底認(rèn)為，美德就是知識(shí)，并且可以通過教育教學(xué)活動(dòng)教給學(xué)生。本文所論述的初中學(xué)生良好行為習(xí)慣是美德的一種，可以通過辨析何為良好行為習(xí)慣等理論知識(shí)來教會(huì)學(xué)生明辨是非。但亞里士多德認(rèn)為，美德在于實(shí)踐。因?yàn)槊赖虏⒎翘焐?，?dāng)初中學(xué)生在學(xué)習(xí)良好行為習(xí)慣時(shí)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)效果相統(tǒng)一，良好習(xí)慣與不良習(xí)慣能夠在理論是區(qū)別開來、自己心中所想和社會(huì)先行規(guī)定相統(tǒng)一，就能習(xí)得良好行為習(xí)慣。換言之，就是注重行為習(xí)慣的實(shí)際應(yīng)用，通過一系列有意識(shí)、有目的反復(fù)多次的訓(xùn)練來強(qiáng)化，從而達(dá)到內(nèi)心遵從的目的。之所以特此強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性原則，是因?yàn)樵诒姸嗉彝ダ?，家長(zhǎng)對(duì)自家孩子較為溺愛，也不在意孩子既有行為習(xí)慣是否良好，不善于糾正，更不善于培養(yǎng)，這是不可取的。

3、示范性原則及榜樣示范

在科爾伯格的道德發(fā)展階段理論的指導(dǎo)下，初中生對(duì)于良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成需要成年人，也就是家庭中的長(zhǎng)輩、學(xué)校里的教師進(jìn)行榜樣示范。比如說物品的歸納整理，初中階段的學(xué)生或許還沒有收納的概念，但在家長(zhǎng)的示范帶領(lǐng)下，自己覺得干凈整潔的房間會(huì)令人心神愉悅，從而學(xué)著大人的模樣，也習(xí)得這樣的收納整理習(xí)慣。在學(xué)校里，比如說在寫數(shù)學(xué)計(jì)算作業(yè)時(shí)，寫完要驗(yàn)算的良好習(xí)慣，教師可以在自己的教學(xué)工作中突出驗(yàn)算的行為，并向?qū)W生強(qiáng)調(diào)驗(yàn)算的好處（當(dāng)然也可以展示不驗(yàn)算的壞處），從而幫助學(xué)生自覺遵守良好行為習(xí)慣的指引。

總結(jié)

本文結(jié)合眾多教育學(xué)家對(duì)于德育的論述，詳細(xì)分析了初中內(nèi)在情感態(tài)度所外化的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，其意義和家校共育的施教措施。學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體，要想順利的進(jìn)行社會(huì)化教育，需要教師和家長(zhǎng)共同關(guān)注他們對(duì)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程，有目的、有意識(shí)的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，讓表現(xiàn)一個(gè)人情感態(tài)度的行為習(xí)慣，從行為遵守的表層逐漸內(nèi)化為道德層面的價(jià)值追求。

參考文獻(xiàn)：

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此文系：巴南區(qū)初中學(xué)生校園行為習(xí)慣養(yǎng)成策略研究，課題批準(zhǔn)號(hào)：202002GH-05研究成果