左亞莉

【摘要】媒介素養(yǎng)教育從誕生起，經(jīng)歷了抵制范式、甄別范式、再現(xiàn)范式、參與范式等四次范式的轉(zhuǎn)變，范式的嬗變意味著一定時(shí)期的民眾對(duì)當(dāng)時(shí)輿論環(huán)境的擔(dān)憂。新媒體時(shí)代，媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)和理念也隨之轉(zhuǎn)變，立足于中國(guó)媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)實(shí)情境，需要?jiǎng)訂T社會(huì)各界力量，自覺投入到這項(xiàng)系統(tǒng)性的社會(huì)工程。

【關(guān)鍵詞】媒介素養(yǎng)教育;范式;嬗變

中圖分類號(hào)：G212? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.20.094

20世紀(jì)30年代，隨著電影逐漸普及，以?shī)蕵窞橹鞯拇蟊娢幕睒s發(fā)展，給傳統(tǒng)的精英文化帶來巨大的沖擊。一些英國(guó)教育家、家長(zhǎng)、社會(huì)學(xué)家都非常擔(dān)心大眾文化會(huì)腐蝕學(xué)生的價(jià)值觀念。在這樣的背景下，英國(guó)教育學(xué)家利維斯和他的學(xué)生丹尼斯·桑普森的《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識(shí)》一書于1933年出版，他們主張保護(hù)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)決反對(duì)大眾文化中的流行價(jià)值觀念，并首次提出“媒介素養(yǎng)教育”這一概念，通過媒介教育訓(xùn)練青年人抗拒大眾媒介中提供的“最低水平的滿足”。1997年，學(xué)者卜衛(wèi)的論文《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》，探討了媒介教育的概念及其發(fā)展、媒介教育的意義和內(nèi)容以及具體實(shí)施的方法，它標(biāo)志著中國(guó)大陸媒介素養(yǎng)教育研究開始。

自19世紀(jì)30年代以來，電影、電報(bào)、收音機(jī)等大眾媒體的出現(xiàn)和發(fā)展，人類社會(huì)逐漸進(jìn)入大眾傳播時(shí)代。新媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)現(xiàn)代人生活的滲透和影響更為深入，現(xiàn)如今的媒介素養(yǎng)基礎(chǔ)與傳統(tǒng)媒體時(shí)代大不一樣?！懊浇閷?duì)人的影響”的具體方式也已經(jīng)發(fā)生了變化，媒介素養(yǎng)教育的理念和實(shí)踐也經(jīng)歷了幾輪變遷。媒介素養(yǎng)教育肇始于英國(guó)，在加拿大、美國(guó)等西方國(guó)家發(fā)展和實(shí)踐，至今已走過了近90年的發(fā)展歷程。

本文旨在梳理西方媒介素養(yǎng)教育經(jīng)歷哪幾次的范式嬗變，并對(duì)影響媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的因素加以分析和總結(jié)，以期探求立足于中國(guó)國(guó)情和媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)下，構(gòu)建出適合我國(guó)的媒體素養(yǎng)教育理論和實(shí)踐體系。

1. 四大媒介素養(yǎng)教育范式嬗變

1.1? 抵制范式：“免疫式”媒體素養(yǎng)教育

20世紀(jì)初期左右，西方的主要資本主要資本主義國(guó)家邁入工業(yè)化階段，電報(bào)、電影、無線電廣播等大眾媒體也相繼問世。一時(shí)間，大眾文化得到了極大的發(fā)展，也深刻地影響了人們的生活方式和習(xí)慣。1920年左右，作為近代影像媒介產(chǎn)物的電影的發(fā)展，引起學(xué)者、官方政府、教育家和家長(zhǎng)們的注意，他們非常擔(dān)心一系列的媒介產(chǎn)會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生什么樣的影響，如何教育被媒介包圍的兒童抵制媒介產(chǎn)物一系列的不良影響。事實(shí)上，大眾媒體的影響和滲透無孔不入，幾乎所有的現(xiàn)代人都被卷入其中。

利維斯《文化與環(huán)境：批判意識(shí)的培養(yǎng)》提到：科技與機(jī)械的力量極大地方便了生活，但同時(shí)它也打破我們?cè)械纳罘绞胶湍Ｊ?。除卻物質(zhì)的美好，那些媒介產(chǎn)物所帶來的是人心的異化與心靈的腐敗，對(duì)青少年的迫害更是如此。他們?cè)跁泻粲?，民眾要有自己的意識(shí)，尤其是青少年，不應(yīng)在沒有支持與引導(dǎo)的狀況下接觸媒介，不能任由周遭環(huán)境形塑他們的心靈，應(yīng)教導(dǎo)民眾正確接觸媒介，免于媒介的摧殘。利維斯式的思想的核心觀念是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，保護(hù)本國(guó)的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念。從這種觀念出發(fā)，媒介素養(yǎng)教育旨在鼓勵(lì)學(xué)生去“甄辨與抵制”媒介內(nèi)容，對(duì)抗當(dāng)時(shí)主流的通俗流行文化，使得學(xué)生自覺追求符合傳統(tǒng)精神的美德和價(jià)值觀。這種教育、強(qiáng)化學(xué)生具備甄辨和批判意識(shí)的方法被后來的批判家稱之為“免疫法”。

1.2 甄別范式：“流行藝術(shù)式”媒體素養(yǎng)教育

利維斯式的思想深深影響了20世紀(jì)60年代之前的學(xué)校媒介素養(yǎng)教育的目的和方式，但1960年左右，媒介素養(yǎng)教育進(jìn)入到第二階段。1960年左右，發(fā)軔于英國(guó)的“流行藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”，不斷演變和發(fā)展，成為一場(chǎng)國(guó)際性的的藝術(shù)行動(dòng)和文化思潮，“流行藝術(shù)”的宗旨是“生活的藝術(shù)化，藝術(shù)的生活化”。在多方力量的努力下，20世紀(jì)60年代左右，西方社會(huì)一改對(duì)大眾文化“徹底否定”的態(tài)度。與第一階段媒介素養(yǎng)教育對(duì)流行文化的消極排斥與反對(duì)理念相比，媒介素養(yǎng)教育逐漸演變?yōu)榱硪环N較為積極的做法，即用“思辨”的態(tài)度去看待流行文化的發(fā)展。

與此同時(shí)，媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)從抵制媒介內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)青少年對(duì)媒體批判思考和甄別能力，對(duì)各種文化”好“與”壞“評(píng)判與甄別，成為媒介素養(yǎng)教育的核心。

1.3 再現(xiàn)范式：“怯魅式”媒體素養(yǎng)教育

1970年左右，電視在西方社會(huì)普及并成為當(dāng)時(shí)最具影響力的大眾媒體之一，與電影不同的是，電視的普及范圍更廣，西方社會(huì)的教育家、社會(huì)學(xué)家等將它視為“比電影更為低級(jí)的大眾媒體”，他們十分警惕電視的發(fā)展帶來的不良影響。大眾媒介的不斷發(fā)展，媒介素養(yǎng)教育在與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。與前兩個(gè)階段不同的是，新時(shí)期的研究者們已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)到媒介形態(tài)對(duì)于媒體內(nèi)容表現(xiàn)的重要作用。除了重視媒體無文本內(nèi)容的分析，媒體形態(tài)的研究也逐漸被重視起來。

“怯魅式”媒介素養(yǎng)教育的強(qiáng)調(diào)“再現(xiàn)”，是指在充分接觸、分析媒體的基礎(chǔ)上的對(duì)媒體傳播內(nèi)容、媒體背景的批判以及對(duì)自我解讀媒體的再次審視，完全是一種“否定之否定”。從本質(zhì)上來說，“怯魅式”媒介素養(yǎng)教育給予學(xué)生的再也不是諸如“對(duì)錯(cuò)”和“好壞”價(jià)值判斷的現(xiàn)成答案;相反，它會(huì)運(yùn)用“再現(xiàn)”的概念，向?qū)W生提出如下的重要問題并將評(píng)判的權(quán)利和機(jī)會(huì)留給學(xué)生自己。

1.4 參與范式：新媒體素媒介養(yǎng)教育

1998年5月，聯(lián)合國(guó)新聞委員會(huì)正式把互聯(lián)網(wǎng)稱為繼報(bào)紙、廣播、電視后的第四媒體，以互聯(lián)網(wǎng)為主要形式的新媒體正在創(chuàng)造著一種全新的媒體傳播模式。新媒體時(shí)代，媒介是人們學(xué)習(xí)和工作必不可少的平臺(tái)。前三個(gè)階段的媒介素養(yǎng)教育一直強(qiáng)調(diào)受眾在被動(dòng)地接受媒介內(nèi)容，新媒體階段媒介素養(yǎng)教育將教育的重點(diǎn)放到受眾個(gè)人如何使用媒介健康地參與。新媒體時(shí)期的媒介素養(yǎng)教育在培養(yǎng)個(gè)體對(duì)媒介信息的讀取和甄別之外，更關(guān)注媒介、個(gè)人與社會(huì)之間三者互動(dòng)。參與式媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)是鼓勵(lì)社會(huì)公眾成為大眾文化的全面參與者，注重發(fā)展民眾個(gè)人技能、知識(shí)和思考能力。新媒體時(shí)代的媒介素養(yǎng)教育并不是要完全舍棄前三個(gè)階段的媒介素養(yǎng)，而是對(duì)傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)的補(bǔ)充和升華。它強(qiáng)調(diào)的是受眾媒介素養(yǎng)整體的提升，不是一味地防范和抵御媒介內(nèi)容，受眾可以批判思考媒介內(nèi)容，發(fā)表自己觀點(diǎn)，參與公共議題的討論。

2. 我國(guó)媒體素養(yǎng)教育多路徑的實(shí)踐策略

2.1 加強(qiáng)政府統(tǒng)籌規(guī)劃

媒介素養(yǎng)是現(xiàn)代人媒介化生存必不可少基本素養(yǎng)之一，縱觀西方媒介素養(yǎng)教育開展的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐成果，各國(guó)政府將媒介素養(yǎng)教育提升為國(guó)家教育戰(zhàn)略，統(tǒng)籌各方力量，制定政策，提供資金支持。

在具體實(shí)踐方面，政府可以牽頭制定媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐和推廣計(jì)劃，成立專門負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)媒體素養(yǎng)教育的部分，統(tǒng)籌社會(huì)團(tuán)體、學(xué)校、社區(qū)等媒介素養(yǎng)教育的試點(diǎn)和推廣。此外，制定相關(guān)政策，積極引導(dǎo)和估計(jì)媒介素養(yǎng)教育在全社會(huì)的開展，并在人力、財(cái)力上對(duì)其理論研究和教育實(shí)踐加以扶持。

2.2 動(dòng)員社會(huì)各界力量

無論是英國(guó)、美國(guó)等西方國(guó)家，還是中國(guó)的港臺(tái)地區(qū)，媒介素養(yǎng)教育推廣的一個(gè)重要因素就是社會(huì)各界力量的推廣，包括學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)、社會(huì)團(tuán)體、非盈利組織。例如，2017年，美國(guó)國(guó)家媒體掃盲教育協(xié)會(huì)（NAMLE）舉辦了第三屆年度美國(guó)媒體掃盲周，美國(guó)圖書館協(xié)會(huì)宣布與部分美國(guó)大學(xué)建立新的合作關(guān)系，共同打造"媒體素養(yǎng)@你的圖書館"，以“培訓(xùn)圖書館工作人員，以幫助成年讀者成為有鑒別力的新聞消費(fèi)者。"

加拿大數(shù)字和媒介素養(yǎng)中心是一家加拿大非營(yíng)利慈善組織，一直致力于數(shù)字和媒體知識(shí)的普及。組織的目標(biāo)是希望青少年可以成為積極和理性的數(shù)字公民，對(duì)媒介內(nèi)容有自己的批判能力和思考能力。2019年10月7日至11日，該組織和加拿大教師聯(lián)合會(huì)主辦的一項(xiàng)年度全國(guó)性“媒介素養(yǎng)周”宣傳活動(dòng)，在部分學(xué)校、圖書館、博物館和社區(qū)開展活動(dòng)，旨在促進(jìn)數(shù)字和媒介素養(yǎng)教育。

2.3 納入學(xué)校教育體系

媒介素養(yǎng)教育并不是一成不變的，它隨著媒介環(huán)境一直動(dòng)態(tài)發(fā)展，20世紀(jì)30年代，誕生于英國(guó)的媒介素養(yǎng)教育很快在加拿大、美國(guó)等國(guó)發(fā)展壯大，這些國(guó)家十分重視媒介素養(yǎng)教育，將媒介素養(yǎng)教育納入教育體系之中，尤其澳大利亞的大學(xué)生從幼兒園階段就開始接受媒介素養(yǎng)教育，堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)規(guī)劃，政府監(jiān)管運(yùn)行、學(xué)校負(fù)責(zé)，教師實(shí)施的策略。

目前我國(guó)的高校學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)一直相對(duì)薄弱，媒介素養(yǎng)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有普及。因此，只有將新媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校教育體系，從學(xué)生時(shí)代就抓好個(gè)人的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)，才能促進(jìn)新我國(guó)媒介素養(yǎng)教育事業(yè)健康、協(xié)調(diào)地發(fā)展。

2.4 媒體加強(qiáng)自律

西方社會(huì)早期對(duì)媒體素養(yǎng)教育的重視大都源于對(duì)大眾傳媒副作用的警覺，無論是媒體機(jī)構(gòu)還是從業(yè)人員，應(yīng)當(dāng)自覺堅(jiān)持“自律”。媒體需要做好“守門人”和“把關(guān)人”的職責(zé)，做好對(duì)新聞事實(shí)的核查;作為社會(huì)平臺(tái)的媒介，在社會(huì)中起到“連接和溝通”的作用，連接和溝通政府和公眾，媒體成為媒介素養(yǎng)教育平臺(tái)有著得天獨(dú)厚的先天優(yōu)勢(shì)，協(xié)同教育受眾，與受眾積極互動(dòng)是媒體組織開展媒體素養(yǎng)教育的又一途徑。

隨著媒介環(huán)境的變化，國(guó)內(nèi)外的研究都表明了媒介素養(yǎng)教育的重要性，但國(guó)外的媒介素養(yǎng)教育理論研究和實(shí)踐進(jìn)程較中國(guó)大陸更成熟些，很多經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐案例可供參考。縱觀媒介素養(yǎng)教育四大范式的嬗變，我國(guó)的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該采取“超越保護(hù)主義”的價(jià)值理念，既要“保護(hù)”受眾，也要“賦權(quán)”給受眾，讓其參與其中，引導(dǎo)受眾在和媒介打交道時(shí)可以自如分析、批判思考內(nèi)容。

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