周銀

摘 要：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、血緣關(guān)系和家國(guó)一體是傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民價(jià)值觀念形成的最為基礎(chǔ)性的影響因素，間接塑造了傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民群體保守性和革命性的雙重價(jià)值取向。在諸如家庭主義與自我主義、整體主義和個(gè)體主義、普遍主義和例外主義等方面，這些雙重性特征體現(xiàn)了其雙重層級(jí)化的格局，各層級(jí)之間基于不同的考量具有深刻的轉(zhuǎn)化邏輯。立足于中國(guó)革命中的政治動(dòng)員，通過(guò)解讀革命中農(nóng)民的性格特征，可以對(duì)我國(guó)革命中農(nóng)民群體的保守性和革命性的轉(zhuǎn)化邏輯進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民;政治動(dòng)員;保守性;革命性

中圖分類(lèi)號(hào)：F323? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2021）28-0042-03

一、政治動(dòng)員問(wèn)題研究述評(píng)

政治動(dòng)員理論在發(fā)揮治理效能和塑造民眾共識(shí)等方面的功能持續(xù)吸引著國(guó)內(nèi)外學(xué)者和政黨的關(guān)注。國(guó)內(nèi)外學(xué)者從各個(gè)學(xué)科視角對(duì)政治動(dòng)員理論展開(kāi)了一定的研究，并取得了一定的研究成果。從政權(quán)合法性的來(lái)源的世襲、魅力和法理三種渠道來(lái)說(shuō)，政治動(dòng)員實(shí)踐是一種早期的人類(lèi)活動(dòng)現(xiàn)象。早期的政治動(dòng)員實(shí)踐及理論發(fā)生在古希臘雅典時(shí)期，但對(duì)政治動(dòng)員的系統(tǒng)闡釋和理論框架體系建構(gòu)卻是近現(xiàn)代的事。20世紀(jì)中后期，現(xiàn)代政治理論和政治發(fā)展理論的學(xué)者對(duì)政治動(dòng)員理論進(jìn)行了深入的探討。具有代表性的學(xué)者及其著作有：塞繆爾·P.亨廷頓的《變化社會(huì)中的政治秩序》，他認(rèn)為，亞非拉地區(qū)通過(guò)教育、經(jīng)濟(jì)、新聞媒介等方式動(dòng)員社會(huì)資源，但是政治制度的發(fā)展晚于政治參與的擴(kuò)大，政治動(dòng)員的無(wú)序開(kāi)展部分導(dǎo)致了社會(huì)混亂。在中國(guó)，政治動(dòng)員一定程度上導(dǎo)致了不穩(wěn)定的社會(huì)崩潰和政治秩序的重建。亨廷頓深刻地評(píng)價(jià)了中國(guó)共產(chǎn)黨早期的政治動(dòng)員狀況。大革命失敗后期，中國(guó)共產(chǎn)黨將政治動(dòng)員的重心和著力點(diǎn)轉(zhuǎn)到占中國(guó)人口大多數(shù)的農(nóng)村，將農(nóng)民武裝起來(lái)，使其參與到新民主主義革命中，而農(nóng)民僅僅用了幾個(gè)月的時(shí)間就解決了孫中山致力于革命四十余載都沒(méi)有能夠解決的問(wèn)題。作者把政黨作為政治動(dòng)員的重要主體[1]。詹姆斯·湯森等的《中國(guó)政治》，運(yùn)用歷史研究方法對(duì)我國(guó)民主革命時(shí)期政治動(dòng)員體制形成的原因、背景、方式、利弊和政治領(lǐng)袖在政治動(dòng)員過(guò)程中的作用進(jìn)行了深入的探討和分析。文中提出的“毛澤東思想模式”極力強(qiáng)調(diào)群眾的參與，同時(shí)，群眾的參與也是政治動(dòng)員主體達(dá)到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治目標(biāo)的手段。在政治發(fā)展初期，因文化教育程度的落后，加之現(xiàn)代交通和通信服務(wù)的欠發(fā)達(dá)，面對(duì)面?zhèn)鬟_(dá)和交流信息成為政治動(dòng)員主要依靠的手段[2]。

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)秩序的逐漸穩(wěn)定，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)政治動(dòng)員理論和實(shí)踐也有了廣泛的關(guān)注。專(zhuān)著方面主要有：張宏卿的《農(nóng)民性格與中共的鄉(xiāng)村動(dòng)員模式——以中央蘇區(qū)為中心的考察》，將新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中央蘇區(qū)的政治動(dòng)員機(jī)制作為考察對(duì)象和研究視角，深入挖掘黨對(duì)農(nóng)民的“迎合”動(dòng)員模式，以及如何通過(guò)這樣的模式實(shí)現(xiàn)農(nóng)民政治利益訴求和物質(zhì)利益訴求的表達(dá)和實(shí)現(xiàn)，最終達(dá)到將革命信仰與信念世俗化、簡(jiǎn)單化相結(jié)合的問(wèn)題[3]。林尚立的《當(dāng)代中國(guó)政治形態(tài)研究》，立足于我國(guó)的政治現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，對(duì)政治動(dòng)員的原因、背景、組織方式和機(jī)制進(jìn)行了較為深入的探討和分析，對(duì)政治動(dòng)員的途徑進(jìn)行了自成體系的歸納和總結(jié)，包括黨組織控制途徑、政治途徑和革命理想主義教育的思想途徑等。

二、農(nóng)民在民主革命時(shí)期的重要性分析

縱觀中國(guó)近現(xiàn)代歷史，雖然部分運(yùn)動(dòng)中能看見(jiàn)農(nóng)民的身影，但農(nóng)民始終處于較為邊緣的位置。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是封建大地主統(tǒng)治階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的官方式的精英自救運(yùn)動(dòng)，與農(nóng)民幾乎沒(méi)有關(guān)聯(lián);維新運(yùn)動(dòng)是一次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改良運(yùn)動(dòng)，維新人士缺乏“不用鄉(xiāng)人而用誰(shuí)乎”的意識(shí);時(shí)任執(zhí)政黨的國(guó)民黨，懸浮于農(nóng)民之上，對(duì)農(nóng)民利益的關(guān)切和政治動(dòng)員也沒(méi)有改善。受帝國(guó)主義、封建主義剝削壓迫最深的是占當(dāng)時(shí)中國(guó)總?cè)丝?0%的農(nóng)民，農(nóng)民謀求自身的解放只能依靠在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下喚醒自身的覺(jué)醒意識(shí)以發(fā)動(dòng)革命來(lái)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，沉重的壓迫使農(nóng)民的反抗意識(shí)相對(duì)于其他階級(jí)來(lái)說(shuō)也最為強(qiáng)烈。民主革命時(shí)期，在內(nèi)憂外患的夾縫中成長(zhǎng)起來(lái)的以中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)和中國(guó)人民根本利益代表者的面貌出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上的中國(guó)共產(chǎn)黨，探索了一條農(nóng)村包圍城市的革命道路，將農(nóng)民視為革命的主力軍和政治動(dòng)員的主要對(duì)象，在中國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上發(fā)揮了非常重要的作用。20世紀(jì)90年代至今，學(xué)者對(duì)中國(guó)革命的分析已從宏觀階級(jí)分析轉(zhuǎn)向微觀動(dòng)員視角，政治動(dòng)員理論的引入為研究中國(guó)農(nóng)民革命問(wèn)題提供了新的視角。政黨的政治目標(biāo)涉及社會(huì)與政權(quán)兩個(gè)方面，其對(duì)政黨的動(dòng)員目標(biāo)具有決定性的影響。中國(guó)共產(chǎn)黨的政治目標(biāo)在新民主主義的政治綱領(lǐng)中體現(xiàn)為：“推翻帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，在中國(guó)建立一個(gè)以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó)。”這一政治綱領(lǐng)顯示了動(dòng)員農(nóng)民群體的重要意義。

政治學(xué)家蕭公權(quán)認(rèn)為，鄉(xiāng)村存在著行政體系不完善的局部行政真空狀態(tài)，但這樣的行政真空并不是費(fèi)孝通所認(rèn)為的“鄉(xiāng)村自治”，而在這種行政真空中，政府也在通過(guò)分級(jí)和分組努力在地方尋找政府的代理人。

參考國(guó)際共運(yùn)史，歐洲各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨大多以城市為中心開(kāi)展革命斗爭(zhēng)，因此工人階級(jí)是主要的動(dòng)員對(duì)象。中國(guó)共產(chǎn)黨最初借鑒俄國(guó)十月革命城市路線的經(jīng)驗(yàn)，但之后在秋收起義拉開(kāi)了以農(nóng)村為中心的革命道路的序幕，廣大農(nóng)民群體由此被動(dòng)員起來(lái)參與革命，中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)客觀條件也為農(nóng)民革命提供了基礎(chǔ)。由于帝國(guó)主義的入侵，小農(nóng)被迫卷入世界資本市場(chǎng)。官僚資產(chǎn)階級(jí)、封建地主階級(jí)與官吏相勾結(jié)，榨取農(nóng)民的地租和賦稅?！爸袊?guó)農(nóng)民受了帝國(guó)主義、軍閥、地主階級(jí)三種剝削，其困苦達(dá)于極點(diǎn)，自求解放之心，十分迫切?！盵4]但自給自足的生活狀態(tài)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)中國(guó)農(nóng)民的價(jià)值觀念影響了上千年，他們對(duì)傳統(tǒng)封建政權(quán)有著下意識(shí)的服從感和宗派性;專(zhuān)制統(tǒng)治的高壓政策沒(méi)有賦予農(nóng)民參與國(guó)家事務(wù)的渠道。在此環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的小農(nóng)有著極強(qiáng)的集體主義傾向，以及實(shí)利主義和“寡欲無(wú)為”的均平心理。正如列寧所說(shuō)，“農(nóng)民像在地里生了根似的生活著：他們懼怕新事物，他們頑固守舊?！盵5]只有通過(guò)對(duì)農(nóng)民態(tài)度、價(jià)值觀等進(jìn)行引導(dǎo)和塑造，喚醒其政治覺(jué)悟，以政治動(dòng)員給其灌輸革命思想，才能調(diào)動(dòng)其革命性。

三、保守性與革命性：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響下的觀念雙重性

隨著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變，政治革命的主要任務(wù)是推翻舊的封建專(zhuān)制制度，建立人民當(dāng)家做主的以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó)。農(nóng)民在推翻封建專(zhuān)制制度的過(guò)程中發(fā)揮了積極的作用，但也暴露了農(nóng)民性格中保守性的一面，呈現(xiàn)出其在經(jīng)濟(jì)改革上的進(jìn)步性和保守性，政治革命中的革命性和保守性。保守性與革命性具有可深入分析的轉(zhuǎn)化邏輯。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的家庭基本單位結(jié)合在一起，在循環(huán)中強(qiáng)化，具有歷史穩(wěn)定性。在穩(wěn)定性的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)下成長(zhǎng)起來(lái)的農(nóng)民形成了保守的行為模式和觀念取向。他們“世代定居是常態(tài)”[6]，遵循“小富即安，安全第一的‘生存?zhèn)惱怼盵7]。對(duì)土地的高度依賴(lài)抵消了他們進(jìn)階的主動(dòng)性。正如馬克思對(duì)農(nóng)民的理解：“在人口不多、只是隨著世代的交替才發(fā)生變化的偏僻村莊里，農(nóng)民過(guò)著與世隔絕的生活;他們的勞動(dòng)緊張而單調(diào)，比任何農(nóng)奴制都更有力地把他們束縛在一小塊土地上，而且代代相傳……這一切都使得農(nóng)民目光如豆，而一般來(lái)說(shuō)，這種情況在現(xiàn)代社會(huì)中是可能的?！盵8]正因?yàn)槿绱?，馬克思論述道：“農(nóng)民……不是革命的，而是保守的。不僅如此，他們甚至是反動(dòng)的?！盵9]巴林頓·摩爾也認(rèn)為，農(nóng)民是在現(xiàn)代化進(jìn)程中較為保守的力量。

穩(wěn)定的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在面對(duì)極端變化的自然條件、王朝末期賦稅快速增長(zhǎng)的情況下也面臨著劇烈的變化。生存遭遇威脅、勞動(dòng)產(chǎn)品無(wú)法分配等都會(huì)引發(fā)平均主義基礎(chǔ)上的農(nóng)民起義和革命。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期循環(huán)和在循環(huán)的過(guò)程中得到的強(qiáng)化鞏固了農(nóng)民群體的穩(wěn)定性?！霸诜▏?guó)第一次革命時(shí)期，農(nóng)民們只是當(dāng)他們的顯然可以感覺(jué)得到的迫切的個(gè)人利益要求他們進(jìn)行革命的時(shí)候，他們才起來(lái)革命。”[8]總結(jié)而言，農(nóng)民革命是被迫的，而不是他們主動(dòng)而為，他們不以革命為目的和歸宿，革命只是在矛盾無(wú)法調(diào)和時(shí)農(nóng)民群體表達(dá)利益的手段。且在通過(guò)革命手段表達(dá)訴求的過(guò)程中，其訴求多是以經(jīng)濟(jì)利益為主。傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民同樣也與歷史上其他國(guó)家的民族具有相似的特性，所以這樣的革命性是有限度的，即沒(méi)有擴(kuò)展到政治和社會(huì)革命意義方面。

總而言之，正如亨廷頓所言，政治參與體制的有限性和傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村精英分子的支持足以使政治保持穩(wěn)定，而當(dāng)政治意識(shí)和政治參與正在拓展時(shí)，農(nóng)民就成了決定性的集團(tuán)，單就人數(shù)規(guī)模而言，農(nóng)民就具有決定性意義。從傳統(tǒng)中生長(zhǎng)出來(lái)的農(nóng)民忠于保守勢(shì)力，抵制變革、傾向于穩(wěn)定、服從于傳統(tǒng)統(tǒng)治者，同時(shí)敵視城市。農(nóng)民群體內(nèi)部也有自己的權(quán)威，如村長(zhǎng)、族長(zhǎng)。農(nóng)民普遍關(guān)心家庭的成長(zhǎng)，關(guān)注本村的變化，世世代代地傳承下來(lái)。農(nóng)民轉(zhuǎn)變的決定性因素是土地，喪失土地導(dǎo)致農(nóng)民的生存?zhèn)惱肀黄茐?。此時(shí)傳統(tǒng)的農(nóng)民受盡了來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，賦稅、地租使其不堪重負(fù)。此時(shí)的社會(huì)矛盾已經(jīng)到了不可調(diào)和的地步，改革無(wú)法完善，農(nóng)民的革命性被激發(fā)。現(xiàn)代化也給農(nóng)民帶來(lái)沖擊，比如使農(nóng)民勞動(dòng)條件和福利獲取的客觀環(huán)境惡化，加上西方土地所有制觀念帶來(lái)的沖擊，自耕農(nóng)制度在一定程度上加快了農(nóng)民成為雇農(nóng)的過(guò)程。城市對(duì)農(nóng)民的影響也具有雙重性，在帶來(lái)沖擊的同時(shí)也給予農(nóng)民以啟蒙，借助交通發(fā)展解決其運(yùn)輸障礙，使其意識(shí)得到革新。此時(shí)，改變命運(yùn)在農(nóng)民意識(shí)中已經(jīng)變得可能。最后，農(nóng)民在勞動(dòng)成果無(wú)權(quán)分配的情況下，由于土地所有權(quán)的較平均分配是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的先決條件，但農(nóng)村又不具備這一條件，因此，分配問(wèn)題使得農(nóng)民的革命性被激發(fā)。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)政治動(dòng)員對(duì)農(nóng)民群體的態(tài)度、價(jià)值觀念進(jìn)行引導(dǎo)和塑造，極大地激發(fā)了其政治覺(jué)悟，喚醒了他們?yōu)樽陨頇?quán)利做斗爭(zhēng)的政治意識(shí)，從而引其進(jìn)入了革命的洪流。

四、思考

從整體上看，傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民的價(jià)值觀念取向是一個(gè)矛盾的復(fù)合體，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)對(duì)農(nóng)民價(jià)值觀念的形成具有決定性的作用，雖然農(nóng)民是一個(gè)龐大的群體，但他們?nèi)匀惶幱凇氨粵Q定”的位置。但農(nóng)民又是具有個(gè)體智識(shí)和主體選擇能力的，他們?cè)谥饔^能動(dòng)性上能夠決定自己的命運(yùn)。農(nóng)民的價(jià)值觀念與他們所處的“情境”有直接聯(lián)系，他們也在不斷權(quán)衡利益，最終決定自己的行為。在各類(lèi)社會(huì)關(guān)系是確定的情況下，農(nóng)民就會(huì)以自己的利益為原點(diǎn)，進(jìn)行平衡和綜合。

總而言之，觀念價(jià)值屬于精神生活的范疇，不僅受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的影響，還與農(nóng)民自身的屬性、家庭背景、地方文化等因素有關(guān)。權(quán)力按流動(dòng)趨勢(shì)可區(qū)分為政治權(quán)力和社會(huì)權(quán)力兩種。政治權(quán)力不言自明。社會(huì)權(quán)力的目標(biāo)在于建立并維護(hù)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)秩序，以實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的有效控制和使用。時(shí)代在發(fā)生變化，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和環(huán)境狀態(tài)也在發(fā)生變化，這些對(duì)農(nóng)民的價(jià)值觀念和價(jià)值取向都在造成影響。所以，對(duì)農(nóng)民性格的關(guān)注必須結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行全面的綜合分析。

我國(guó)經(jīng)歷了從農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)的轉(zhuǎn)型，由于我國(guó)農(nóng)業(yè)人口在全國(guó)人口中占比大，因此，農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和農(nóng)村問(wèn)題成為我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中必須引起極大重視的問(wèn)題。黨和政府在“三農(nóng)”問(wèn)題上已經(jīng)取得了歷史性的突破和成果，我國(guó)的農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)了向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。農(nóng)民融入了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，提高了物質(zhì)生產(chǎn)能力，部分農(nóng)民已實(shí)現(xiàn)向第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)的過(guò)渡，而勞動(dòng)力向城市的轉(zhuǎn)移也為現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了大量勞動(dòng)力。農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，關(guān)鍵的核心問(wèn)題是農(nóng)民的轉(zhuǎn)變問(wèn)題，這個(gè)過(guò)程必須依靠農(nóng)民物質(zhì)生產(chǎn)能力和商品交換能力的提高。應(yīng)擴(kuò)大就業(yè)領(lǐng)域，為富余勞動(dòng)力創(chuàng)造生存空間，加大教育的資源投入，改善其生產(chǎn)生活方式。

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An Analysis of the Conservative and Revolutionary Political Mobilization of Chinese Farmers

ZHOU Yin

（School of Public Administration，Guizhou University，Guiyang 550025，China）

Abstract：The small-scale peasant economy，blood relationship，and the integration of family and country are the most basic influencing factors in the formation of traditional Chinese peasant values，which indirectly shape the conservative and revolutionary dual value orientation of traditional Chinese peasant groups.In aspects such as familyism and egoism，holism and individualism，universalism and exceptionalism，these dual characteristics reflect their dual hierarchical pattern，and each level has a profound transformation logic based on different considerations.Based on the political mobilization in the Chinese revolution，by interpreting the characteristics of the peasants in the revolution，we can analyze the conservative and revolutionary transformation logic of the peasant groups in the revolution in our country.

Key words：farmers;political mobilization;conservative;revolutionary character

[責(zé)任編輯 毛 羽]