基于文旅融合的平潭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化路徑探析

林 倩

平潭綜合實驗區(qū)旅游文化服務中心，福建平潭 350400

引言

平潭地扼臺灣海峽要沖，嵐臺兩地有著密切而悠久的經(jīng)濟往來和文化交流歷史，加快建設平潭國際旅游島和探索海峽兩岸融合發(fā)展新路，是平潭開放開發(fā)建設的時代新命題。作為人類精神文明的“活化石”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將搭上這“千年一遇”的發(fā)展良機，為平潭國際旅游島建設厚植文化底蘊擦亮“金字招牌”。

一 平潭地理區(qū)位背景

平潭位于福建東部沿海、臺灣海峽西側，陸域面積321平方公里，海域面積2830平方公里，是福建第一、全國第五大島，也是祖國大陸近距離臺灣本島最近的地方，全島常住人口46萬人。2009年7月，根據(jù)黨中央、國務院決策部署，設立平潭綜合實驗區(qū)；2011年11月，國務院批復《平潭綜合實驗區(qū)總體發(fā)展規(guī)劃》，平潭開放開發(fā)上升為國家戰(zhàn)略；2015年4月，國務院批復福建《自貿(mào)區(qū)總體方案》，平潭片區(qū)掛牌成立；2016年8月，國務院批復《平潭國際旅游島建設方案》。由此，平潭具有了獨特的“實驗區(qū)+自貿(mào)區(qū)+國際旅游島”三區(qū)疊加優(yōu)勢[1]。撤縣立區(qū)十年間，平潭發(fā)揮近海對臺、生態(tài)資源和政策洼地等優(yōu)勢，大膽闖、大膽試，努力探索、先行先試，實現(xiàn)從后發(fā)展到改革前沿，從海防前線到兩岸融合試驗田，從邊陲海島到國際旅游島的華麗轉(zhuǎn)身。

二 平潭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展情況概述

縱觀平潭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承工作，總體上可分為改革開放初期、撤縣設區(qū)兩個關鍵時間節(jié)點。二十世紀八十年代初，面對轉(zhuǎn)型期中國現(xiàn)代化與傳統(tǒng)的激烈碰撞，由民間文化界有識之士發(fā)起，全國自上而下掀起文化遺產(chǎn)保護行動，啟動《中國民間文學三套集成》大型調(diào)查采錄工作。平潭縣于1987年組建平潭縣民間文學集成編委會，深入城鄉(xiāng)采風、普查、編纂，歷時三年形成平潭民間三集成（含故事、歌謠、諺語）系列叢書。這是新中國成立以來首次大規(guī)模對平潭民間文化進行深入普查，動員力度大、工作扎實、成果豐富、意義深遠。2009年，根據(jù)福建省政府統(tǒng)一部署安排，平潭綜合實驗區(qū)成立“平潭縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作小組”，開展歷時半年的田野調(diào)查，全縣普查共收獲12條59項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涵蓋民間文學17項民間音樂2項，民間舞蹈2項，戲曲1項，民間雜技4項、民間美術2項、人生禮儀3項、歲時節(jié)令11項、民間信仰2項、民間信仰5項、游藝與傳統(tǒng)體育競技10項。囿于專業(yè)基礎薄弱、專業(yè)人員缺乏、普查設備缺乏、普查工作時間倉促、難度大等主客觀原因，當年普查工作較為依賴1990年平潭民間故事、歌謠、諺語三套叢書成果。近十年來，平潭從縣級市轉(zhuǎn)變?yōu)榈丶壥兄械摹皩嶒瀰^(qū)”，被賦予“一島兩窗三區(qū)”戰(zhàn)略發(fā)展定位，重經(jīng)濟建設輕文化建設的情況較為突出，地方政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的重要性和緊迫性認識不一，在落實資金、動員工作等配套方面的力度不足，全區(qū)開展“非遺”工作較為滯后，遠遠落后于省內(nèi)各地級市。截至2020年末，平潭僅有平潭臺灣國術損傷整復、平潭釋德悟傳統(tǒng)中藥外敷療法、平潭米糊藥、嵐臺傳統(tǒng)燈籠、平潭詞明戲、平潭海柳雕傳統(tǒng)技藝等7項區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，平潭藤牌操、平潭貝雕等2項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?？傮w上看，實驗區(qū)“非遺”門類不全，總量少，與區(qū)發(fā)展定位不匹配；從入選代表性項目上看，個別項目明顯存在評選機制和程序規(guī)范性不夠，渾水摸魚“上牌”，而那些真正應搶救和保護的“非遺”項目卻因疏于挖掘、專業(yè)意識不強，難以認定，流落民間。

三 從戰(zhàn)略發(fā)展高度看平潭非遺保護事業(yè)

古有“禮失求諸于野”之說，平潭擁有七千年海島文明，遺留了不少中原和閩越族古文明。其中，較有文化代表性和亟需培育挖掘的有以下幾類。

（一）民間文學類

如平潭民歌，其在清末民初時一度十分活躍，傳統(tǒng)節(jié)日、迎神賽會、婚喪喜慶等活動場合村民都會自發(fā)組織“賽詩會”，民歌種類豐富，涵蓋漁耕勞動艱辛和收獲喜悅的勞動歌；反映階級不平等的時政歌；哭訴悲歡離合的愛情歌；勸世喻言和表達喜怒哀樂的生活歌；禮俗壓勝的功能性儀式歌等等。尤其是平潭漁歌，其獨具特色的“盤詩調(diào)”，真實反映了漁民生產(chǎn)勞動的苦與樂，富有濃郁的海洋文化氣息[2]。而今，形式多樣的現(xiàn)代娛樂活動擠壓平潭民歌的生存土壤，平潭民歌吟唱習俗不復從前。

（二）歲時民俗類

如蘇澳鎮(zhèn)民主村的元宵放“凌空天燈”（俗稱：玉嶼墜燈）習俗，是當?shù)鬲氂械难永m(xù)三百多年元宵節(jié)慶活動。天燈以竹片、鐵絲和厚紙板糊成巨幅方形“風箏”骨架，尾部串聯(lián)手工扎制的橄欖形燈籠，最后以多人之力放飛高空，繞境平安祈福新春。相比省內(nèi)外普遍的元宵板凳龍和地面游燈習俗，蘇澳“凌空天燈”習俗在省內(nèi)乃至國內(nèi)均屬難得一見，該習俗目前屬于極度瀕危狀態(tài)，村里僅剩1人艱難維持和傳承技藝，“凌空天燈”扎制手藝和文化習俗雙雙面臨失傳困境。再如敖東鎮(zhèn)中秋“燒瓦塔”習俗始于元代，已在向陽、任厝、蒼海等村落流傳六百多年。“瓦塔”以瓦片或紅磚、黃泥壘砌成多孔圓塔，眾人拾柴火燒之，各自然村間競賽“燒塔子”祈福豐收。目前，“凌空天燈”“燒瓦塔”等極具地方特色的民俗在島內(nèi)都是“養(yǎng)在深閨人未識”。

（三）傳統(tǒng)戲劇類

如平潭詞明戲，為明清高腔傀儡戲的珍貴遺存，系屬瀕臨失傳的明代南戲弋陽腔中的四平戲。平潭詞明傀儡戲的操縱桿與各地傀儡戲的“勾牌”與眾不同，當?shù)厮嚾朔Q為“架頭”，與宋代李嵩的《骷髏懸絲幻戲圖》的表演架頭如出一轍[3]。更為巧合的是，詞明戲傀儡戲中也保留著懸絲吊傀儡木偶，深入考究淵源將是中國傳統(tǒng)戲曲史上的重大研究發(fā)現(xiàn)。作為福建戲劇文化最重要的文化遺產(chǎn)之一[4]， 2007年平潭詞明戲已列入福州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，但近十余年來對詞明戲的傳承和保護工作多停留在鄉(xiāng)村惠民演出等“保戲團生計”層面，詞明戲搶救振興工程因地方專業(yè)人才缺乏、財力不足等主客觀因素一再滯后。而詞明戲在平潭歷經(jīng)三次大起大落，林家詞明戲班第六代傳人開始，平潭詞明戲藝人陸續(xù)轉(zhuǎn)行轉(zhuǎn)業(yè)[5]，目前戲團人員不足10人，主要傳承人平均年齡在65歲左右，推動詞明戲搶救振興心有余而力不足。

（四）涉臺民俗文化類

重要涉臺文保單位五福廟的城隍信仰見證兩岸兩百多年官民互動和“戍臺換班”“一廟兩城隍”的民間友好往來歷史[6]，是新時期開拓兩岸文化信仰交流的重要載體，其背后承載的嵐臺兩地海防文化、民樂鼓吹文化鮮有人關注和系統(tǒng)整理。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護具有鮮明的意識形態(tài)屬性，在凝聚中華民族力量、增進民族團結、增強文化認同、鑄牢中華民族共同體意識等方面具有深遠意義。平潭綜合實驗區(qū)作為對臺工作前沿陣地，因臺而設，因臺而“特”，其中“兩岸共同家園”建設目標是實驗區(qū)創(chuàng)立的初心和使命。地域文化是文化自信的基石，平潭要成功打造國際旅游島品牌形象，就要從當?shù)氐摹巴廖幕敝姓覍れ`感，深挖群眾集體共性中的文化傳統(tǒng)、價值取向和接受心理，尋找更多激發(fā)共鳴的載體和熱點，創(chuàng)新非遺傳播方式和手段，放大文化共鳴“磁力場”，不斷積蓄“軟實力”，為發(fā)展增添“硬支撐”。

四 推動“非遺”與文旅融合發(fā)展的建議

鑒于平潭本土文化發(fā)展相對薄弱，當前又處于開放開發(fā)、大拆大建階段，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護工作首要是堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，結合當前平潭建設和發(fā)展定位，同時借鑒其他先進城市工作經(jīng)驗，做到發(fā)掘與培育、保護與利用、繼承與弘揚相結合。

（一）補短板，傳承與保護并重

一是開展區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研普查，健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目門類，完善實驗區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目影音文字數(shù)據(jù)庫。二是開展搶救性調(diào)研工作，委托院校組織學術團體推進具有歷史、文化、科學、兩岸研究價值的非遺項目及年老體弱傳承人搶救工程，對生存狀況瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（含名錄內(nèi)和名錄外項目）予以評估和重點搶救保護，及時將未納入名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目納入申報和提前保護范疇。三是開展搶救性保護成果的利用和傳播，錄制一批具有文化內(nèi)涵、反映歷史演變和遺產(chǎn)現(xiàn)狀的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列微紀錄片”等影像文獻，和“非遺系列”傳播短片，通過新媒體技術傳播，加大社會面普及宣傳，提高認知度和參與度，讓非遺真正“活起來”“熱起來”。

（二）提品質(zhì)，探索“非遺+”跨界合作

2020年的“新冠肺炎疫情”改變了人們傳統(tǒng)的休閑娛樂方式，不少商家嘗試通過開拓線上產(chǎn)品，加強線上互動來來增加用戶黏度，提高活動或產(chǎn)品的曝光度。2020年以來，非遺與文旅融合的跨界合作頻頻亮相各博覽會、展會和互聯(lián)網(wǎng)平臺，引起輿論廣泛關注。地方政府可以出臺扶持政策，鼓勵社會探索“非遺+”跨界合作推動業(yè)態(tài)融合，讓非遺素材融入文學藝術加工、影視劇本創(chuàng)作、文創(chuàng)設計、旅游開發(fā)中，推動地域獨有的活態(tài)生活方式和美學資源轉(zhuǎn)化為多元文化藝術表達及共享的公共文化資產(chǎn)，讓資源整合的搭臺唱戲轉(zhuǎn)化為自我有機生長、可持續(xù)發(fā)展的非遺社區(qū)，形成鄉(xiāng)村文化振興、精準扶貧和全域旅游協(xié)調(diào)發(fā)力、融合發(fā)展新模式。鼓勵社會結合平潭特色文化資源孵化超級城市IP形象，通過系列營銷事件策劃和日常運營。

（三）塑品牌，打造文化旅游“珍珠鏈”工程

平潭自然風光在沿海城市中堪稱一絕，但作為平潭國際旅游島，其城市品牌定位和宣傳塑造還不夠鮮明突出，尚未培育出具有鮮明地域特色的和知名度的人文類景觀景點，形成獨具一格的城市品牌。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種“生于斯，長于斯”的文化資源，具有極強的群眾號召性和融合度。平潭要集聚人氣和經(jīng)濟效應的國際旅游“拳頭”項目和產(chǎn)品，需重拾歷史遺珠，散珠成鏈，以“非遺”文化點睛全域旅游，推動非遺與生產(chǎn)商貿(mào)、文化創(chuàng)意、演藝娛樂、旅游休閑等產(chǎn)業(yè)的深度融合和業(yè)態(tài)營造，打造海漁民俗風情文化帶、海防文化生態(tài)旅游區(qū)及特色民俗古村古街、兩岸傳統(tǒng)手工藝類文化觀光工廠，培育兼具娛樂性、地域獨特性和延展性的城市超級爆款IP，串起具有鮮明地域特色和文化內(nèi)涵的珍珠鏈。

五 結語

在歷史交匯點上，平潭應繼續(xù)發(fā)揮在兩岸交流、對外開放中不可替代的作用,在軟硬件建設上下功夫，特別是要做好自身文化建設文章，推動全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)取得高質(zhì)量融合發(fā)展，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為精神產(chǎn)品的源頭索引，與新時代核心價值觀相融合，與兩岸共同家園建設相呼應，與實驗區(qū)國際旅游島建設相適應，為“平潭藍”文旅品牌增添溫度和厚度。