劉清梅 何鴻強(qiáng) 馬玉虎

(1.甘肅民族師范學(xué)院 甘肅合作 747000;2.甘肅省甘南州合作二中 甘肅合作 747000)

藏族傳統(tǒng)體育是藏族人民多年來生產(chǎn)技能、民族節(jié)慶活動的展現(xiàn)，被人們稱為藏族文化的“活化石”，諸如北嘎、朵加、碧秀、押加等，這些獨(dú)具藏族特色的體育項(xiàng)目都蘊(yùn)含著一定的文化內(nèi)涵及精神特質(zhì)。這些運(yùn)動項(xiàng)目的傳承與保護(hù)，對于發(fā)展我國民族傳統(tǒng)體育及弘揚(yáng)藏族傳統(tǒng)文化具有重要意義。但是隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，受西方競技體育的沖擊，部分藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正在漸漸地退出歷史舞臺，部分項(xiàng)目由于傳承人的缺失而被人淡忘，藏族傳統(tǒng)體育的生存前景堪憂，因此，需要明確當(dāng)前藏族傳統(tǒng)體育傳承過程中存在的一些問題，并努力解決這些問題，繼而創(chuàng)新傳承路徑，使藏族傳統(tǒng)體育能夠被更多人認(rèn)知，能夠發(fā)揮出其特有的弘揚(yáng)藏族傳統(tǒng)體育文化的作用。

1 藏族傳統(tǒng)體育傳承過程中存在的問題分析

1.1 藏族傳統(tǒng)體育生存環(huán)境的巨大變化

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藏族傳統(tǒng)體育的生存環(huán)境也產(chǎn)生了巨大的變化。首先，藏族人民的生活方式產(chǎn)生了巨大變化，交通的飛速發(fā)展，使許多農(nóng)牧區(qū)的居民改變了傳統(tǒng)的游牧生活，并且受信息化發(fā)展的影響，接受信息的渠道增多，許多農(nóng)牧民尤其是年輕人選擇離開家鄉(xiāng)，走入城市，并逐漸被漢文化影響。其次，現(xiàn)代化建設(shè)使得原生態(tài)的高原環(huán)境產(chǎn)生了一定的變化，進(jìn)而使得藏族傳統(tǒng)體育生存的自然環(huán)境產(chǎn)生了巨大變化。最后，在本地藏族人民走出去的同時，又有許多外來人口走進(jìn)來，這一“走出去，走進(jìn)來”的人口流動，使得青藏高原原有的人口結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了巨大變化，外來人口帶來的現(xiàn)代價值觀沖擊著藏族人民的傳統(tǒng)價值觀念。種種變化，皆使藏族傳統(tǒng)體育的傳承陷入危機(jī)。毋庸置疑，獨(dú)具民族特色的價值觀念是藏族文化的重要精神支撐，對藏族傳統(tǒng)體育的傳承具有重要意義。但是，人們生活環(huán)境的變化及人口流動等各種因素改變了人們的生活方式及休閑娛樂方式，同時也潛移默化地影響著人們的價值觀念。年輕人更傾向于追尋新鮮事物，鮮有人能夠沉靜下來研究與學(xué)習(xí)藏族傳統(tǒng)體育，從而使得許多藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在傳承人上出現(xiàn)了斷層。綜上分析，藏族傳統(tǒng)體育生存環(huán)境產(chǎn)生的巨大變化，嚴(yán)重制約了其傳承與發(fā)展。

1.2 學(xué)校體育教學(xué)中對藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不夠重視

一直以來，學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容都是以球類運(yùn)動、田徑運(yùn)動等現(xiàn)代體育運(yùn)動項(xiàng)目為主，藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所占比例微乎其微，即使是在藏族人民聚居地區(qū)，學(xué)校體育教學(xué)也多以現(xiàn)代體育為主，藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目只作為游戲項(xiàng)目、拓展項(xiàng)目開展。從高校體育教學(xué)來看，也僅有朵加、押加等少有的幾個項(xiàng)目能夠出現(xiàn)在公共體育選修課程當(dāng)中，即使是民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，也很少開設(shè)藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目課程，藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在學(xué)校體育教學(xué)中始終游走于邊緣地帶，不被重視?？v觀各高校舉辦的校運(yùn)會，也都是以田徑類運(yùn)動項(xiàng)目為主，即便有藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也只包括朵加、押加等個別項(xiàng)目，且學(xué)生的參與積極性均不高。而產(chǎn)生這一現(xiàn)狀的原因主要在于近年來學(xué)校體育教學(xué)的目標(biāo)主要在于增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，并以學(xué)生體測達(dá)標(biāo)為目的，因此，學(xué)校體育課程的開展更傾向于田徑類、球類運(yùn)動項(xiàng)目，而忽略了藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開發(fā)。

1.3 藏族傳統(tǒng)體育師資力量、專業(yè)器材、專業(yè)教材嚴(yán)重匱乏

雖然當(dāng)前許多體育院校都開設(shè)了民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，但在項(xiàng)目開展上，以武術(shù)及民族民間體育項(xiàng)目為主，藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目由于一直以來推廣力度不高，受眾人群較少，因此，課程內(nèi)容很少涉及藏族傳統(tǒng)項(xiàng)目，相關(guān)專業(yè)人才十分匱乏。除此之外，就專業(yè)器材及專業(yè)教材來看，也十分匱乏，而就藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目自身來看，其多為民間口傳身授代代相傳，沒有系統(tǒng)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也沒有規(guī)范的競賽制度。這些因素都制約了藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目教學(xué)活動的開展，阻礙了藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的推廣。

1.4 藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特殊性影響項(xiàng)目的推廣

藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是在特殊的高原環(huán)境及獨(dú)具特色的藏族民族文化的影響下逐漸發(fā)展而來的，因此，項(xiàng)目自身也具有一定的特殊性，同時所使用的運(yùn)動器材也十分特殊，需要專業(yè)人士的精心制作。從碧秀這一藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所使用的箭身與箭靶來看，箭身通常是用毛竹削制而成，箭身上分布多個小孔，由于具有這些小孔，使得碧秀在發(fā)射時會因?yàn)榭諝膺M(jìn)入小孔而發(fā)出一種尖厲的鳴號聲；箭尾需要插上漂亮的天鵝羽毛；箭靶也十分獨(dú)特，是用牛毛繩編織而成的，是一種十分有趣且別致的活動靶環(huán)。這樣一套器材制作起來步驟煩瑣，由于器材較難獲得，自然影響了這一項(xiàng)目的大面積推廣。

2 藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承路徑創(chuàng)新研究

2.1 傳承層面的創(chuàng)新研究

當(dāng)前，國家十分重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與保護(hù)，制定了一系列的方針政策支持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展。藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承也必須要順應(yīng)國家大政方針，順應(yīng)時代發(fā)展來制定相應(yīng)的傳承路徑。例如，西藏、云貴高原地區(qū)是藏民族的主要聚集地，這些地區(qū)自然人文景觀豐富，旅游業(yè)發(fā)展迅速，這便為藏族傳統(tǒng)體育與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合提供了契機(jī)。因此，在傳承藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目時，應(yīng)善于將項(xiàng)目與旅游相結(jié)合，二者的有機(jī)結(jié)合，既能夠達(dá)到推廣藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的目的，也能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。具體來看，二者的結(jié)合具有以下特點(diǎn)。一方面，具有一定的新鮮感，藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與現(xiàn)代體育運(yùn)動項(xiàng)目無論是從運(yùn)動形式還是比賽規(guī)則上來看都截然不同，因此，對于外來旅游觀光者而言，這些運(yùn)動項(xiàng)目能夠給他們帶來一種全新的體驗(yàn)，滿足了追求新鮮感的心理，同時體驗(yàn)不同的運(yùn)動項(xiàng)目也能夠起到放松身心的作用。另一方面，這些運(yùn)動項(xiàng)目擁有獨(dú)具特色的運(yùn)動器材、具有民族特色的服飾及夸張的動作等，能夠使游客在親身體驗(yàn)與觀賞的過程中，更加直觀、真切地感受藏族文化及民俗風(fēng)情，這樣不但能夠促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還能夠讓游客直觀感受項(xiàng)目魅力，達(dá)到傳承的目的。

2.2 傳承對象的創(chuàng)新研究

人類是文明傳承對象最為重要的主體，藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承必須有傳承對象的參與，因此，傳承對象的創(chuàng)新便成了最為關(guān)鍵的要素。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藏族人民的生活水平、文化程度都得到了極大的提高，同時隨著生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，人們閑暇時間增多，對健康水平的追求也越來越高。人們逐漸有更多的時間去追求更高層次的精神文化及娛樂生活。藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相對于西方競技類體育運(yùn)動項(xiàng)目而言，更具文化底蘊(yùn)，同時也更具有娛樂性與休閑性，因此，近年來許多民族民間體育項(xiàng)目也開始朝著大眾化方向發(fā)展，在這一浪潮之下，必然有更多的人被藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所吸引，并且將這些項(xiàng)目帶入學(xué)校、帶入社區(qū)，推廣給更多的普通大眾，使他們能夠通過這些項(xiàng)目達(dá)到強(qiáng)身健體、愉悅身心的目的。

2.3 傳承內(nèi)容的創(chuàng)新研究

傳承并非守舊，傳承中也可以有創(chuàng)新，在保持傳承主體核心價值及顯著特征不變的前提下，完全可以對藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行現(xiàn)代化包裝，以及改造與二次開發(fā)，使其能夠更符合現(xiàn)代人的運(yùn)動需求。例如，押加這一藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目便通過一定的二次開發(fā)在學(xué)校中得到了較好的推廣與普及，降低參與門檻，組織多人組押加比賽，能夠促進(jìn)學(xué)生合作能力的發(fā)展，同時，在合作競技的過程中，還能夠促進(jìn)和諧人際關(guān)系的構(gòu)建，提升學(xué)生的社會交往能力。

2.4 傳承方式的創(chuàng)新研究

當(dāng)前，人們已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化信息時代，網(wǎng)絡(luò)使人們接收信息的方式得到了翻天覆地的變化，網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了資源的共享，實(shí)現(xiàn)了信息傳播的全球化。藏族傳統(tǒng)體育的傳承也應(yīng)該有效利用互聯(lián)網(wǎng)媒介，通過錄制相關(guān)視頻及項(xiàng)目教學(xué)課件的方式，讓更多的人了解并學(xué)習(xí)相關(guān)運(yùn)動項(xiàng)目，這樣極大地擴(kuò)大了傳承的受眾面，對于藏族傳統(tǒng)體育的傳承具有重要意義。

3 結(jié)語

“物競天擇，適者生存”，這是自然法則，也是藏族傳統(tǒng)體育的生存之道。藏族傳統(tǒng)體育要想得到更好的推廣，則必須要創(chuàng)新傳承路徑，要在不破壞藏族傳統(tǒng)體育原有本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)貙ζ溥M(jìn)行二次開發(fā)及商業(yè)化改造，使藏族傳統(tǒng)體育能夠與旅游業(yè)相結(jié)合，得到更好的推廣。同時，必須努力增強(qiáng)藏族傳統(tǒng)體育傳承自身的造血功能，這樣既能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，又能夠使藏族傳統(tǒng)體育得到傳承與保護(hù)。