?李杰杏

陶行知先生是偉大的教育家，對(duì)教育實(shí)踐有著十分深入的研究和理解，并且形成了一套完整的教育體系，這套教育體系對(duì)于當(dāng)代教育有著非常積極的指導(dǎo)意義。除此之外，陶行知先生親自創(chuàng)辦過(guò)學(xué)校，因此在小學(xué)語(yǔ)文教育方面也有著較為深入的思考，倡導(dǎo)學(xué)生教育個(gè)性化，小學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)學(xué)生身份等[1]。

一、以生活化思想為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變教師角色定位

在陶行知教育理論的指導(dǎo)下，小學(xué)語(yǔ)文教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的角色也應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變，這樣才符合語(yǔ)文教育發(fā)展的整體趨勢(shì)，為教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)打下良好基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)的主體應(yīng)該是學(xué)生，小學(xué)語(yǔ)文教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中不應(yīng)該主導(dǎo)學(xué)習(xí)過(guò)程，而是幫助學(xué)生更好的理解所學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)的認(rèn)知，建立基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)框架。其中，最為重要的是，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)觀念之中的教師中心論，而將自己作為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者和引導(dǎo)者。在與學(xué)生溝通的時(shí)候，以一種平等的態(tài)度和方式進(jìn)行，深刻了解學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)過(guò)程中存在的各種問(wèn)題，尊重學(xué)生的獨(dú)立想法，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程和結(jié)果，完善小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)流程，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教師角色的根本轉(zhuǎn)變[2]。

例如，在講解《楓樹(shù)上的喜鵲》這篇課文的時(shí)候，教師就可以結(jié)合課文具體情況，將其分成不同的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，比如將全文分成三個(gè)部分，然后將具體問(wèn)題交給小學(xué)生自主完成，進(jìn)行深入的仿寫(xiě)研究，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)《楓樹(shù)上的喜鵲》的目標(biāo)，通過(guò)讓學(xué)生閱讀、寫(xiě)作、互動(dòng)交流，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)生活感知文章，實(shí)現(xiàn)生活化教育思想的融入。

二、通過(guò)應(yīng)用生活化思想，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)習(xí)興趣對(duì)于小學(xué)生的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。良好的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最初動(dòng)力，同時(shí)也能為學(xué)生學(xué)習(xí)指明方向，另外，學(xué)生如果對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)充滿興趣，將直接表現(xiàn)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)之上，成為學(xué)習(xí)的直接推動(dòng)力。由于小學(xué)語(yǔ)文教育階段的知識(shí)內(nèi)容較為系統(tǒng)和復(fù)雜，因此很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候都缺少學(xué)習(xí)興趣。為了從根本上轉(zhuǎn)變這一觀念，小學(xué)語(yǔ)文教師就應(yīng)該通過(guò)陶行知生活化教育思想的運(yùn)用，在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣方面做出更多的努力和嘗試。教師可以充分吸收陶行知教育思想的精髓，實(shí)現(xiàn)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。具體來(lái)說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文教師可以結(jié)合所講內(nèi)容，設(shè)置一個(gè)趣味性的問(wèn)題，然后引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索并解決這個(gè)問(wèn)題。

例如，《滿江紅》中描繪了岳飛的精忠報(bào)國(guó)精神，但是老師如果單獨(dú)講起可能不會(huì)引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可以從岳飛的經(jīng)歷和故事講起，讓學(xué)生從生活角度感受文章，可以更大程度引起學(xué)生對(duì)于古代沙場(chǎng)的心神向往，繼而引出岳飛的作品，讓學(xué)生感受一代愛(ài)國(guó)名將的志愿與心境[3]。

三、創(chuàng)新生活教育理論提升，小學(xué)教育實(shí)效性

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的主要目的不是在考試之中取得良好的書(shū)面成績(jī)，而是通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)，提高自身的綜合素質(zhì)，以便在實(shí)踐中進(jìn)行應(yīng)用。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師就應(yīng)該采取學(xué)生容易理解的方式開(kāi)展教學(xué)，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解難度，生活教育理論的應(yīng)用就可以實(shí)現(xiàn)這樣的小學(xué)教育目標(biāo)?？梢酝ㄟ^(guò)學(xué)生比較熟悉的生活場(chǎng)景作為引入，結(jié)合將要學(xué)習(xí)的新知識(shí)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的生活化學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在探究生活問(wèn)題根源的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)知識(shí)的目標(biāo)。除此之外，還可以擴(kuò)展生活化教學(xué)的邊界，社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、新聞事件等等，都可以作為教學(xué)導(dǎo)入內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的生活情境，提高小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)質(zhì)量。

陶行知教育思想對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教育具有十分積極的指導(dǎo)作用。生活教育思想、科學(xué)教育思想以及“教學(xué)做合一”思想等，都對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育具有非常積極的指導(dǎo)作用。但是在小學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐中，要想充分貫徹和運(yùn)用陶行知教育思想，還需要教師采取科學(xué)的方式方法，這樣才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的效果。例如《端午節(jié)》這樣的寫(xiě)作文章，老師可以利用微課，幫助學(xué)生了解端午節(jié)的由來(lái)和歷史故事，但是現(xiàn)代端午節(jié)人們?nèi)绾渭赖烨⒓胰巳绾螆F(tuán)聚等話題就需要學(xué)生親自去觀察和感受。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，陶行知教育思想對(duì)于當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著非常重要的指導(dǎo)意義。所以在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中，應(yīng)該在充分理解內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將其與小學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)行有效融合，并且貫穿到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程中，最大限度的發(fā)揮陶行知教育思想的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的目標(biāo)。