陳瑞平

(昆明文理學(xué)院，云南 昆明 650222)

一、體裁與體裁分析

體裁(genre)一詞來(lái)源于法語(yǔ)，用于表示某類(lèi)文學(xué)作品的類(lèi)別。將這一文學(xué)領(lǐng)域中常用的術(shù)語(yǔ)引入語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域的是John Swales。他提出，體裁本身包含了一類(lèi)交際事件，并且，和這類(lèi)交際事件相關(guān)的成員享有相關(guān)的交際目的(Swales，1990)。在此基礎(chǔ)之上，Bhatia(1993)指出“體裁”這個(gè)概念所包含的某一類(lèi)交際事件是可以被辨別的。之所以這類(lèi)交際事件能被辨別，是因?yàn)檫@類(lèi)交際事件具有“內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征鮮明、高度約定俗成”的特征，因此，個(gè)體在交際行為中，需要使用符合這類(lèi)交際事件體裁的慣例。然而，雖然體裁本身代表了一定程度的制約性，但是“內(nèi)行人”仍然能夠在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)他們期望的交際目的(秦秀白，1997)。隨著研究的不斷深入，在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域里，Martin(2009)提出，在對(duì)“體裁”這一概念的詮釋中，需要解決的首要問(wèn)題是區(qū)別體裁和語(yǔ)域(register)這兩個(gè)觀念。關(guān)于這兩個(gè)概念的區(qū)分，他明確指出體裁的范疇是大于語(yǔ)域的，語(yǔ)域是體裁能夠語(yǔ)言化的前提。而和體裁相似的是，語(yǔ)域本身不是具體的語(yǔ)言，但它是通過(guò)語(yǔ)言的表達(dá)來(lái)建構(gòu)的。因此，對(duì)語(yǔ)域的解析是離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)域構(gòu)成的三個(gè)要素的解析的：第一個(gè)是語(yǔ)場(chǎng)(field)；第二個(gè)是語(yǔ)式(mode)；第三個(gè)是語(yǔ)旨(tenor)。

在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中，語(yǔ)場(chǎng)是語(yǔ)域中的一個(gè)類(lèi)別，它指的是實(shí)際發(fā)生的具體事件，它的實(shí)現(xiàn)(realization)是通過(guò)該語(yǔ)域的具體語(yǔ)言來(lái)完成的。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，就語(yǔ)場(chǎng)而言，從語(yǔ)域的角度來(lái)看它，我們關(guān)注的是人們?cè)谏钪凶鲂┦裁础６鴱恼Z(yǔ)言的角度來(lái)看它，其關(guān)注的是我們?nèi)绾沃獣云渌嗽谧龅幕顒?dòng)(Martin，2009)。相比較而言，語(yǔ)式則側(cè)重于關(guān)注語(yǔ)言在交際活動(dòng)中是如何發(fā)揮作用的。語(yǔ)式通常是通過(guò)文本系統(tǒng)(textual system)來(lái)實(shí)現(xiàn)的(比如，信件開(kāi)頭的Dear××，以及信件正文中使用的人稱(chēng)、時(shí)態(tài)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等語(yǔ)素)；而語(yǔ)旨的概念解析基于兩方面，一是活動(dòng)參與者的身份地位(status)，二是活動(dòng)參與者之間的交往活動(dòng)(contact)。對(duì)身份地位的分析主要集中在分析活動(dòng)參與者之間的權(quán)力關(guān)系(power relations)，而對(duì)交往活動(dòng)的分析主要集中在活動(dòng)參與者之間的協(xié)同和親密的程度上(Martin，2009)。

在這樣的認(rèn)知基礎(chǔ)上，Martin(2009)提出體裁是一類(lèi)交際活動(dòng)，這些活動(dòng)是活動(dòng)參與者(以交際目的為導(dǎo)向)以文化成員的身份，分階段地參與完成該交際目的。這一概念的提出，一方面明確了體裁和文化(culture)之間的關(guān)系，另一方面也明確了體裁的行為屬性(這個(gè)行為是分階段的)。首先，體裁是發(fā)生在一個(gè)特定文化背景下的一類(lèi)交際活動(dòng)，因此，體裁一定是具有文化屬性的。此外，從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的這個(gè)角度來(lái)看，人們使用語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)交際目的，而這一交際目的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，往往是可以被分為多個(gè)階段的。在實(shí)現(xiàn)同一交際目的過(guò)程中，因?yàn)榻浑H活動(dòng)的參與者不同，所以活動(dòng)參與者所經(jīng)歷的階段可能并不會(huì)是完全一樣的。但這些階段卻是相似的，這些相似的階段也就構(gòu)成了體裁結(jié)構(gòu)(genre structure)。就目前學(xué)界討論最多的學(xué)術(shù)論文這一體裁，Swales(1990)提出了IMRD(introduction-method-results-discussion)的宏觀結(jié)構(gòu)；另外，就記敘文而言，Labov和Waletzky(1967)提出了包含6要素的記敘文體裁結(jié)構(gòu)：概要(abstract)—定向(orientation)—發(fā)展(complicating action)—評(píng)價(jià)(evaluation)—結(jié)局(resolution)—回應(yīng)(coda)。這些體裁結(jié)構(gòu)的提出對(duì)文本分析提供了重要的理論分析框架。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，體裁分析(genre analysis)就是針對(duì)某一特定語(yǔ)言活動(dòng)，進(jìn)行體裁結(jié)構(gòu)的分析。雖然體裁具有文化屬性、行為屬性以及結(jié)構(gòu)屬性，但是單純以體裁本身來(lái)研究體裁分析是很困難的，也是不現(xiàn)實(shí)的，這是因?yàn)轶w裁本身是一個(gè)抽象概念而不是具體的語(yǔ)言，它是由活動(dòng)參與者的語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)。因此，體裁分析也離不開(kāi)語(yǔ)篇分析。在實(shí)際研究活動(dòng)中，研究者通常既要分析體裁的結(jié)構(gòu)和話(huà)語(yǔ)特征，還要分析體裁結(jié)構(gòu)和話(huà)語(yǔ)特征在實(shí)際事件中的功能。

二、記敘文中的寫(xiě)作者聲音

寫(xiě)作者聲音(voices)是目前二語(yǔ)寫(xiě)作研究領(lǐng)域中的熱門(mén)話(huà)題。很大程度上，對(duì)寫(xiě)作者聲音的研究可以說(shuō)成是對(duì)寫(xiě)作者身份(writer identity)研究的補(bǔ)充。目前，學(xué)界對(duì)寫(xiě)作者身份概念的研究由來(lái)已久，大部分的研究主要是通過(guò)對(duì)寫(xiě)作文本的研究來(lái)分析文本寫(xiě)作者是如何建立自己身份的(Hyland，2008；Zhao，2017)。 而關(guān)于“身份”這一術(shù)語(yǔ)的研究是二語(yǔ)習(xí)得研究領(lǐng)域中的一個(gè)重要組成部分。從社會(huì)文化這個(gè)角度看，“身份”不是單一而孤立的，而是具有流動(dòng)性、多重性、歷史文化性的(Norton，1995)。因此，寫(xiě)作者身份的探究除了要探究文本語(yǔ)言要素所直觀展現(xiàn)的顯性身份，更需要通過(guò)文本語(yǔ)言的特征探究寫(xiě)作者的隱性身份。近年來(lái)，寫(xiě)作者聲音之所以能得到二語(yǔ)習(xí)得，特別是受到二語(yǔ)寫(xiě)作研究領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的青睞，主要是因?yàn)閷?xiě)作者身份這一概念較抽象化，所以該領(lǐng)域大多數(shù)專(zhuān)家學(xué)者通過(guò)研究寫(xiě)作者聲音來(lái)構(gòu)建寫(xiě)作者身份。這是因?yàn)?，很大程度上，?xiě)作者聲音的研究是在對(duì)寫(xiě)作文本語(yǔ)素的研究基礎(chǔ)上對(duì)寫(xiě)作者聲音進(jìn)行解構(gòu)，并對(duì)其提出了相應(yīng)的分析模式，以便更好地研究寫(xiě)作者身份。

關(guān)于寫(xiě)作者聲音概念的理解，引用最多的是Matsuda(2001)所提出的寫(xiě)作文本所涵蓋的話(huà)語(yǔ)性以及非話(huà)語(yǔ)性語(yǔ)言特征的綜合呈現(xiàn)效果。但是正如Canagarajah(2015)指出，Matsuda所給出的概念解析并沒(méi)有對(duì)寫(xiě)作者聲音這一概念做出較全面的解釋。Matsuda(2001)的解析聚焦于文本，而忽略了寫(xiě)作者文本外所具有的屬于歷史文化范疇的寫(xiě)作者身份?；趯?duì)這個(gè)概念解析的補(bǔ)充，Canagarajah(2015)在分析了二語(yǔ)寫(xiě)作的記敘文文本后對(duì)“寫(xiě)作者身份”這一術(shù)語(yǔ)提出了較為全面、完整的詮釋。他把這一概念包含了以下四個(gè)層面：身份(identity)、角色(role)、主體性(subjectivity)以及認(rèn)知(awareness)。首先，這里的身份和前面提及的“身份”概念范圍不一致，這里的身份僅僅是指寫(xiě)作文本外的身份特征，即為寫(xiě)作者身份的歷史文化性特征，如寫(xiě)作者的民族、種族和民族關(guān)系等屬于寫(xiě)作者本身所帶有的身份特性?！敖巧边@一概念尤其突出寫(xiě)作者的社會(huì)群體屬性，具體指在某一特定體制(institution)內(nèi)，寫(xiě)作者被該體制所賦予的各類(lèi)不同的主體地位。另外，在這個(gè)層面，當(dāng)寫(xiě)作者認(rèn)領(lǐng)了被賦予的角色后，寫(xiě)作者將會(huì)處于權(quán)力關(guān)系中，他需要去協(xié)商自己的寫(xiě)作者身份以符合當(dāng)下的交際環(huán)境。其次，“主體性”則屬于意識(shí)形態(tài)層面，它關(guān)注寫(xiě)作文本所使用的話(huà)語(yǔ)是否符合所屬體裁的寫(xiě)作慣例、交際規(guī)范以及所屬社會(huì)文化環(huán)境的價(jià)值系統(tǒng)。最后，“認(rèn)知”這一術(shù)語(yǔ)的實(shí)質(zhì)其實(shí)是寫(xiě)作者對(duì)自己寫(xiě)作者身份建構(gòu)的主動(dòng)性。通過(guò)對(duì)以上三個(gè)特征的認(rèn)知，寫(xiě)作者在寫(xiě)作活動(dòng)中采取策略，積極主動(dòng)建構(gòu)自己的寫(xiě)作者聲音。

此外，Canagarajah(2015)還提出了基于這四個(gè)特征的寫(xiě)作者聲音分析模式。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作者聲音是由寫(xiě)作者和讀者雙方來(lái)建構(gòu)的，因此雙方在建構(gòu)寫(xiě)作者聲音的過(guò)程中，以寫(xiě)作文本為基礎(chǔ)，寫(xiě)作者用上面四個(gè)特征來(lái)表達(dá)自己的寫(xiě)作者聲音，而讀者則用以上四個(gè)特征來(lái)對(duì)寫(xiě)作者聲音進(jìn)行分析建構(gòu)。

三、體裁分析視角下記敘文中寫(xiě)作者聲音的建構(gòu)

Labov(1972)將記敘文定義為通過(guò)用文字的語(yǔ)句順序匹配真實(shí)事件發(fā)生的順序來(lái)對(duì)過(guò)去發(fā)生事件再現(xiàn)的一種寫(xiě)作方法。另外，因?yàn)樗菍?duì)過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事件通過(guò)文本語(yǔ)言進(jìn)行再次呈現(xiàn)的方式，所以記敘文的文本語(yǔ)言是按照一定的時(shí)間順序進(jìn)行排列的。簡(jiǎn)要說(shuō)來(lái)，記敘文文本就是按時(shí)間順序排列的文本。這樣一來(lái)，記敘文突出的文體特征即為描述過(guò)去的事件和描述的時(shí)間順序。在此基礎(chǔ)上，Labov和Waletzky(1967)提出了記敘文的體裁結(jié)構(gòu)：概要，寫(xiě)作者說(shuō)故事之前從整體的角度對(duì)故事進(jìn)行概括給讀者一個(gè)初步印象；定向，寫(xiě)作者給出故事發(fā)生發(fā)展的背景(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、活動(dòng)等)；發(fā)展，故事的主體，故事情節(jié)逐一展開(kāi)的過(guò)程；評(píng)價(jià)，寫(xiě)作者(或他人)對(duì)故事發(fā)展或故事本身的評(píng)價(jià)，進(jìn)一步推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，引發(fā)共鳴；結(jié)局，故事發(fā)展的最終結(jié)果；回應(yīng)，通常位于文末，寫(xiě)作者照應(yīng)主體，使文本更加完整豐滿(mǎn)。

這樣的結(jié)構(gòu)框架非常鮮明地突出了體裁概念中的語(yǔ)場(chǎng)，而語(yǔ)式和語(yǔ)旨則需在寫(xiě)作文本中來(lái)體現(xiàn)。文章將在Canagarajah(2015)構(gòu)建的寫(xiě)作者聲音模型中，加入語(yǔ)式和語(yǔ)旨，這樣就能進(jìn)一步使得記敘文中的寫(xiě)作者聲音建構(gòu)更加完整。

Canagarajah(2015)提出的寫(xiě)作者聲音中，“角色”和“主體性”突出的都是寫(xiě)作者與外界(社會(huì)文化環(huán)境)之間的關(guān)系，角色強(qiáng)調(diào)用環(huán)境賦予的身份去實(shí)踐寫(xiě)作活動(dòng)，主體性強(qiáng)調(diào)通過(guò)文本語(yǔ)言去體現(xiàn)角色。此外，“認(rèn)知”是寫(xiě)作者在認(rèn)知到其他三個(gè)特征對(duì)寫(xiě)作者聲音的制約性后，發(fā)揮主動(dòng)性去建構(gòu)自己的寫(xiě)作者聲音。雖然這里的“角色”體現(xiàn)了寫(xiě)作者與外界的關(guān)系，但是聚焦在權(quán)力關(guān)系上。而語(yǔ)旨，從語(yǔ)言角度呈現(xiàn)了寫(xiě)作者不僅考慮了權(quán)力關(guān)系，還要衡量自身與寫(xiě)作對(duì)象的親疏關(guān)系(比如，語(yǔ)氣加強(qiáng)詞、態(tài)度標(biāo)記詞的使用)。另外，雖然這里的“主體性”對(duì)寫(xiě)作文本給出了一定的標(biāo)準(zhǔn)，但是這些標(biāo)準(zhǔn)不僅抽象，還同樣聚焦在權(quán)力關(guān)系上。而語(yǔ)式則從語(yǔ)言層面，清晰地對(duì)寫(xiě)作文本提出具體要求(比如，根據(jù)語(yǔ)旨而選擇使用語(yǔ)言的正式程度)。就“認(rèn)知”這一特征而言，Canagarajah(2015)實(shí)際上是對(duì)他提出的“身份”進(jìn)行照應(yīng)，所謂的“主動(dòng)性”就是需要寫(xiě)作者在諸多限制條件中，一方面滿(mǎn)足符合所處社會(huì)文化所要求的各項(xiàng)條件，另一方面能將屬于自身的個(gè)人文化特色體現(xiàn)在寫(xiě)作文本中。而能否較好地在寫(xiě)作文本中展現(xiàn)寫(xiě)作者個(gè)人文化特色，其關(guān)鍵是寫(xiě)作者對(duì)體裁以及語(yǔ)域的把握。換句話(huà)說(shuō)，體裁與語(yǔ)域是寫(xiě)作者發(fā)出有個(gè)人文化特色的寫(xiě)作者聲音的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，記敘文中寫(xiě)作者聲音的構(gòu)建是多維度的。首先，是文本結(jié)構(gòu)(Labov和Waletzky提出的體裁結(jié)構(gòu))。其次，是交際關(guān)系。包括兩方面，一是從語(yǔ)旨的角度所體現(xiàn)的角色，二是從語(yǔ)式的角度所體現(xiàn)的主體性。最后，是個(gè)人文化特色。即基于體裁和語(yǔ)域，結(jié)合文本結(jié)構(gòu)和交際關(guān)系兩個(gè)維度，寫(xiě)作文本所體現(xiàn)的個(gè)性化。