【摘 要】課程思政是落實立德樹人根本任務(wù)的重要路徑。南京市中華中學(xué)上新河初級中學(xué)的“新六藝”德育課程就是學(xué)校通過挖掘自身的文化資源，以校園環(huán)境為基礎(chǔ)，以社會主義核心價值觀以及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，所構(gòu)建的符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和國家要求的、富有學(xué)校特色的課程思政新路徑。

【關(guān)鍵詞】課程思政;立德樹人;新六藝;德育課程

【中圖分類號】G631 ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B ?【文章編號】1005-6009（2021）75-0020-03

【作者簡介】鄒曉娟，南京師范大學(xué)附屬中學(xué)新城初級中學(xué)（南京，210019）黃山路分校教師，一級教師，南京市優(yōu)秀青年教師。

南京市中華中學(xué)上新河初級中學(xué)（下文簡稱“上新河初中”）從深化思政課程改革出發(fā)，積極探索課程思政路徑。學(xué)校通過挖掘自身的文化資源，以知行合一的實踐論為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)換思維方式，以校園環(huán)境為基礎(chǔ)，以社會主義核心價值觀以及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，積極進(jìn)行德育課程改革和創(chuàng)新，探索建構(gòu)了符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和國家要求的富有學(xué)校特色的“新六藝”德育課程方案。

一、“新六藝”德育課程的基本內(nèi)涵及理論基礎(chǔ)

1.“新六藝”德育課程的基本內(nèi)涵——初中生關(guān)鍵品格和核心能力。

上新河初中的校訓(xùn)是“博物明理，厚德思遠(yuǎn)”，校風(fēng)是“種子精神，泥土情懷”。博物明理、種子精神體現(xiàn)的是自強(qiáng)不息，厚德思遠(yuǎn)、泥土情懷體現(xiàn)的是厚德載物。前者追求卓越，體現(xiàn)的是一種科學(xué)精神;后者立足平凡，體現(xiàn)的是一種人文精神?；谛Ｓ?xùn)校風(fēng)以及育人途徑，學(xué)校提出了“新六藝”育德路徑，即始于書、興于詩、立于禮、成于樂、健于身、篤于行。“新六藝”課程圍繞仁（關(guān)愛）、知（好學(xué)）、勇（責(zé)任、創(chuàng)造）等關(guān)鍵品格，通過寫好中國字、說好中國話、行好中國禮、唱好中國歌（品好中國畫）、練好中國體、做好中國人六條路徑，共同指向?qū)W生品格的提升。

2.“新六藝”德育課程的文化基礎(chǔ)——中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

“水”在中國傳統(tǒng)文化中是“德”的象征。老子說“上善若水”，孔子說“君子見大水必觀焉”。這些中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤著中國人的品格。“新六藝”德育課程以“水”作為教育的意象表征，“水”的品格與學(xué)校校風(fēng)“種子精神，泥土情懷”彼此完美交融?！八辈粌H是“德”的象征，還是德育的方式。它是一個沉浸—滲透—濡染—涵養(yǎng)—潤澤的外塑于形的過程，又是一個覺察—注意—認(rèn)同—信奉—性格化的內(nèi)化于心的過程，還是一個形神兼?zhèn)?、知行合一的自然形成的過程。

3.“新六藝”德育課程的物化基礎(chǔ)——學(xué)校的自然生態(tài)和歷史文化。

上新河初中位于揚子江畔，坐落在校園內(nèi)的市級文物“江漢會館”是有著200年歷史的古老建筑，它不僅是南京長江航運文化的見證，也是長江中游的荊楚文化和長江下游的吳越文化的一個交匯點。學(xué)校的歷史文化和自然生態(tài)凸顯了水文化的特色，“新六藝”德育課程將長江水文化與藝術(shù)、語文、歷史等學(xué)科結(jié)合，讓學(xué)生在古色古香的物化環(huán)境中，感受厚重的水文化底蘊。

二、“新六藝”德育課程的實施路徑

1.打造課程環(huán)境，實現(xiàn)環(huán)境育人。

德育課程的實施，既不能只有物化的成果而沒有人的靈魂，又不能僅有人的活動而沒有物化的顯現(xiàn)，要將兩者結(jié)合起來。

一是建設(shè)“物境”。學(xué)校著力建設(shè)功能完善、設(shè)備齊全、適合學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的學(xué)生發(fā)展中心。與“新六藝”德育課程配合，學(xué)校已經(jīng)先后建設(shè)了書法長廊、禮義長廊、詩歌長廊、藝術(shù)長廊、體育長廊、行知長廊，為學(xué)生從“處身于境”的感受到“視境于心”的融入，提供物化環(huán)境。

二是建設(shè)“情境”。校園故事是“物境”轉(zhuǎn)化為“情境”的關(guān)鍵。學(xué)校給建設(shè)好的物境都賦予了故事，如江漢會館歷史文物的故事，君子亭、守仁亭關(guān)于王陽明的故事，螺絲橋關(guān)于朱元璋的故事，上關(guān)廳中關(guān)于唐寅的故事等，校園里充滿各種各樣體現(xiàn)勵志、愛國、責(zé)任、好學(xué)、創(chuàng)造等品質(zhì)的故事。在這些故事的基礎(chǔ)上，學(xué)校還開展了各種主題活動。例如：以“龍江問學(xué)”為主題，學(xué)工處布置各班開設(shè)了班會課，同時開展了校園故事講解員選拔大賽;語文組開展“我眼中的王陽明”主題演講活動;歷史戲劇社團(tuán)編排了微型話劇《王陽明與上新河》。一系列生動有趣、形式多樣的主題活動的開展，實現(xiàn)了從“由境生情”到“神與物游”的轉(zhuǎn)換，讓物化的環(huán)境滲透著驚心動魄的人生經(jīng)歷。

三是達(dá)成“意境”。“道不可坐論，德不能空談?！币饩车囊缶褪莾?nèi)化于心。當(dāng)值周班級的學(xué)生昂首站立于升旗臺前，當(dāng)志愿者在運動會上認(rèn)真工作，當(dāng)學(xué)生在誠信考場靜心答題，其實就是將內(nèi)在的品格通過物化的形式表現(xiàn)出來，把做人的品格通過做事的品質(zhì)體現(xiàn)出來。于實處用力，從知行合一上下功夫，社會主義核心價值觀就內(nèi)化為學(xué)生的精神追求，外化為學(xué)生的自覺行動，進(jìn)而“思之于心”并“張之于意”。

2.成立項目教研組，推動德育校本研修。

為了保障課程實施，該校成立了與學(xué)科教研組不同的項目教研組。以“新六藝”項目教研組為例，“始于書”“興于詩”由語文組、英語組牽頭，“成于樂”由藝術(shù)組牽頭，“健于身”由體育組牽頭，“立于禮”“篤于行”由學(xué)工處、行知書院牽頭。項目教研組圍繞活動策劃、活動開展、成果總結(jié)、學(xué)生評價等進(jìn)行校本研修，將思想政治教育元素，包括思想政治教育的理論知識、價值理念以及精神追求等融入各門課程中，使德育縱向銜接、橫向貫通、螺旋上升，不斷發(fā)揮育人功能，增強(qiáng)德育的吸引力和感染力，提高了校本研修的質(zhì)量和效果，推動了“新六藝”德育課程有效實施。

3.創(chuàng)新實踐范式，導(dǎo)向德行養(yǎng)成。

上新河初中從學(xué)生基本的學(xué)習(xí)行為入手，即書寫、誦讀、品賞（或唱歌）、行禮、健身、做人，形成立書文化（寫字到書法）、立言文化（說普通話到演講）、立美文化（品賞到鑒賞）、立禮文化（禮節(jié)到禮義）、立身文化（健身技能到健身習(xí)慣）、立心文化（做事到做人），從“技能”導(dǎo)向“藝術(shù)”，從“藝術(shù)”導(dǎo)向“行動”，通過“行動”導(dǎo)向“德性”的形成，最終由德性導(dǎo)向德行的養(yǎng)成。

三、“新六藝”德育課程的評價建構(gòu)

學(xué)校基于“新六藝”德育課程的實施，構(gòu)建六維三級評價體系（見表1）。

以“興于詩”為例：初一實行起點評價，新生在入校后，語文教師會在經(jīng)典誦讀課上利用普通話測試軟件對全體學(xué)生的普通話水平進(jìn)行測試，隨后根據(jù)學(xué)生情況有針對性地進(jìn)行訓(xùn)練，力爭所有學(xué)生在初一學(xué)年結(jié)束前達(dá)到相應(yīng)的普通話等級并獲得星河獎獎?wù)?。初二實行過程性評價與階段性評價相結(jié)合的評價方式。學(xué)期初，語文教師會記錄學(xué)生在訓(xùn)練過程和不同環(huán)節(jié)中的表現(xiàn)，通過量化與質(zhì)性指標(biāo)相結(jié)合，形成過程性檔案;學(xué)期中，每個班級要在晨會上向全校師生展示本班的誦讀水平;學(xué)期結(jié)束，每位學(xué)生還要完成期末結(jié)課的朗誦作品或者演講作品，并向同學(xué)們、老師們進(jìn)行推送，教師根據(jù)作品質(zhì)量進(jìn)行評級并頒發(fā)星漢獎或者星海獎?wù)隆Ｗ罱K，全校學(xué)生分年級分學(xué)期按照學(xué)校校項目組編寫的《新六藝評價手冊》要求完成6個方面的考核任務(wù)。學(xué)校建立“1+6”證書制度。所謂“1”是指1本畢業(yè)證書，“6”是指6個方面的表現(xiàn)，6個方面都拿到星河獎，才能達(dá)到上新河初中的畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。在基礎(chǔ)性要求之外，每個學(xué)生則根據(jù)自己的愛好和特長，各展其長。

學(xué)生們積極參與完成任務(wù)的過程是一個由外而內(nèi)、由他律到自律、再到主客融合的過程，也是一個求真、至善、臻美的過程。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊建達(dá).德育視角下“二十四節(jié)氣”課程的整合與實施[J].現(xiàn)代教育，2020（12）：14-16.

[2]翁少靜.學(xué)校特色德育課程的構(gòu)建與實施策略[J].教育觀察，2019（10）：82-84.

[3]陳穎.立德樹人視域的學(xué)校德育課程體系的建設(shè)探索[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2020（5）：59-60.